卷八
關燈
小
中
大
九月矣。
據此，則九月十三日為不誤。
又考《東坡集》卷三十三載《朝辭起定州論事狀》雲：元祐八年九月二十六日，端明殿學士兼翰林侍讀學士、左朝奉郎、新知定州蘇轼狀奏：“右臣聞天下治亂，出於下情之通塞。
至治之極，至於小民，皆能自通；大亂之極，至於近臣，不能自達。
《易》曰‘天地交，泰。
’其詞曰‘上下交而其志同’。
又曰‘天地不交，否’。
其詞曰‘上下不交，而天下無邦。
’夫無邦者，亡國之謂也。
上下不交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形已具矣，可不畏哉！臣不敢複引衰世昏主之事，隻如唐明皇，中興刑措之君也。
而天寶之末，小人在位，下情不通，則鮮于仲通以二十萬人全軍陷沒於泸南，明皇不知馴緻其事。
至安祿山反，兵已過河，而明皇猶以為忠臣。
此無他，下情不通，耳目壅蔽，則其漸至於此也。
臣在經筵，數論此事。
陛下為政九年，除執政、台谏外，未嘗與并臣接。
然天下不以為非者，以為垂簾之際，不得不爾也。
今者祥除之後，聽政之初，當以通下情除壅蔽為急務。
臣雖不肖，蒙陛下擢為河北西路安撫使，沿邊重地，以此為首冠，臣當悉心論奏，陛下亦當垂意聽納。
祖宗之法，邊帥當上殿面辭，而陛下獨以本任阙官，迎接人衆為辭，降旨拒臣，不令上殿，此何意也？臣若伺候上殿，不過更留十日，本任阙官，自有轉運使權攝，無所阙事，迎接人衆，不過更支十日糧，有何不可？而使聽政之初，将帥不得一面天顔而去，有識之士，皆謂陛下厭聞人言，意輕邊事，其兆見於此矣。
臣備位講讀，日侍帷幄，前後五年，可謂親近。
方當戍邊，不得一見而行，況疏遠小臣，欲求自通亦難矣。
《易》曰‘天行健，君子以自強不息，’又曰‘帝出乎震，相見乎離。
’夫聖人作而萬物睹。
今陛下聽政之初，不行乘乾出震見離之道，廢祖宗臨遣将帥之故事，而襲行垂簾不得已之政，此朝廷有識者所以驚疑而憂慮也。
臣不得上殿，於臣之私，别無利害，而於聽政之始，天下屬目之際，所損聖德不小。
臣已於今月二十七日出門，非敢求登對。
然臣始者本俟上殿，欲少效愚忠，今來不敢以不得對之故，便廢此言。
唯陛下察臣誠心，少加采納。
古之聖人，将有為也，必先處晦而觀光，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前，不過數年，自然知利害之真，識邪正之實，然後應物而作，故無不成。
臣敢以小事譬之，夫操舟者，常思不見水道之曲折，而水濱之立觀者常見之，何則？操舟者身寄於動，而立觀者常靜故也。
弈棋者，勝負之形，雖國士有所未盡，而袖手旁觀者常盡之，何則？弈者有意於争，而旁觀者無心故也。
若人主常靜而無心，天下其孰能欺之？漢景帝即位之初，用黾錯更易法令，黜削諸侯，遂成七國之變。
景帝往來兩宮，寒心者數月，終身不敢複言兵。
武帝即位未幾，遂欲用兵，鞭達四夷，兵連禍結三十馀年，然後下哀痛诏，封宰相為富民侯。
臣以此知古者英睿之君，勇於立事，未有不悔者也。
景帝之悔速，故變而複安；武帝之悔遲，故幾至於亂。
雖遲速安危小異，然比之常靜無心，終始不悔如孝文帝者，不可同年而語矣！今陛下聖智絕人，春秋鼎盛，臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與并臣之邪正，以三年為期，俟得利害之真，邪正之實，然後應物而作，使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。
上下同享太平之利，則雖盡南山之竹，不足以紀聖功，兼三宗之壽，不足以報聖德。
由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。
臣又聞為政如用藥方，今天下雖未大治，實無大病。
古人雲‘有病不治，常得中醫’。
雖未能盡除小疾，然賢於誤服惡藥，觊萬一之利，而得不救之禍者遠矣！臣恐急進好利之臣，辄進此說，敢望陛下深信古語，且守中醫安穩萬全之策，勿為惡藥所誤，實社稷宗廟之利，天下幸甚！”竊以此疏證之，蓋知定州在九月，非六月也。
且有不令上殿面辭之指揮，《紀事》不載。
至六月二十六日，恐即因九月二十六日，誤“九”字為“六”字。
若六月已有知定州之命，此疏不應有“新知”字也。
又《長編》原書及注中所引“讀《禮》、《書》，論漢、唐正史狀”，其文未列，未知是否楊氏仲良削去，抑或李氏《長編》本未取其文。
今據《東坡集》中所載并附錄於此。
《東坡集·申省讀漢唐正史狀》雲：元祐八年八月十九日，端明殿學士兼翰林侍讀學士、左朝奉郎、守禮部尚書蘇轼，同顧臨、趙彥若狀申：“昨準内降宰臣呂大防劄子奏，臣每旬獲侍經筵，竊見進讀《五朝寶訓》，将欲了畢，自來多用前代正史進讀。
竊謂其間有不足上煩聖覽者，欲乞指揮讀講官同将漢、唐正史内可以進讀事迹鈔節成篇，遇讀日進呈敷演，庶裨聖治。
取進止。
奉禦寶批依奏。
右轼等今已鈔節繕寫，稍成卷帙，於将來開講日進讀，即未審與《五朝寶訓》并進，為複間日一讀。
謹申尚書省，伏候敕旨。
”） ５、癸卯，翰林學士兼侍讀範祖禹上言：“臣伏以天下不幸，太皇太後登遐，陛下号慕哀毀，孝性天至，在廷聞者無不摧隕。
今将總攬庶政，延見群臣，四方之民，傾耳而聽，拭目而視。
此乃宋室隆替之本，安危社稷之基，天下治亂之端，生民休戚之始，君子小人消長進退之際，天命人心去就離合之時也。
嗚呼！可不慎哉！（案：《範太史集》此下有雲：臣等久備講讀，職在論思，首獻言以助萬一。
陛下宜先誠意正心，推廣聖孝，發為德音，行為仁政，以慰天下生民之望，此在陛下加意而已，非難緻也。
願陛下循其本而行之，則其末可以無難。
昔周公以成王幼弱，故位冢宰，治天下七年，制禮作樂，以緻太平，其功德至隆。
周公既沒，成王追念周公之勳勞，賜魯以天子禮樂，使世世祀周公，以為非此不足以稱周公之德也。
成王所以報周公如此，故天下莫不歸心。
漢大将軍霍光，尊立宣帝，霍光既沒，亦葬以天子之禮；帝始親政事，又思報大将軍功德。
夫周公、霍光皆人臣也，有非常之功，故成王、宣帝皆報以非常之禮。
而況太皇太後，英宗之配，神宗之母，陛下之祖母，有大功於宗廟社稷，有大德於億兆人民，於陛下之恩，與天地無極，豈人臣之比哉！然則今陛下所宜先者，莫如報太皇太後之德也。
自仁宗以來，三後臨朝，皆有大功。
章獻明肅之於仁宗，慈聖光獻之於英宗，鞠養扶持，勤勞艱難，亦未得如太皇太後之於陛下也。
元豐之末，神宗寝疾病，不能出号令，陛下年始十歲，太皇太後内定大策，擁立陛下，儲位遂定。
陛下之有天下，乃得之於太皇太後也。
聽政之初，诏令所下，百姓無不歡欣鼓舞。
自古母後，多私外家，惟太皇太後未嘗毫朆假借族人。
不惟族人而已，徐王、魏王皆親子也，以朝廷之故，疏遠隔絕。
魏王病既殁，然後一往；太皇太後疾已革，然後徐王得入。
進退群臣，必随天下之望，不以己意為喜怨賞罰，故至公無私之德，雖匹夫匹婦之口，亦能道之。
臨朝九年，未嘗少自娛樂，焦勞刻苦，以念生民，所以如此者，豈有他哉？凡為趙氏社稷，宋室宗廟，專心一意，保佑陛下也，故身當其勞苦，使陛下享其安逸。
昔章獻明肅時，親黨多僥幸濫恩，仁宗既親萬機，不免釐革，故小人不能無怨。
今太皇太後臨朝以來，左右請求，一切拒絕，内外肅然，蓋以朝廷不可無紀綱，故身當其怨而使陛下坐收肅清之功。
陛下如欲報太皇太後之德，莫若循其法度而守之。
祖宗以來，惟以德澤結百姓之心，欲四海安靜無事。
仁宗行之四十二年，天下至今思之，恭惟太皇太後之政事，乃仁宗之政事也。
然仁宗皇帝聖性寬裕，不忍拒人，内降濫恩，其後比比而有，惟太皇太後嚴正至靜，不可幹犯，故能斥逐奸邪，裁抑僥幸，九年如一。
故雖德澤深厚，結於百姓，而小人怨者不少矣。
） 今必有小人進言曰：‘太皇太後不當改先帝之政，逐先帝之臣。
’此乃離間之言，不可不察也。
當陛下嗣位之初，太皇太後聽政之日，臣民上書者以萬數，皆言政令有不便者。
太皇太後因天下人心欲改，故與陛下同改之，非以己之私意而改也。
既改其法，則作法之人及主其法者，有罪當逐，陛下與太皇太後亦
據此，則九月十三日為不誤。
又考《東坡集》卷三十三載《朝辭起定州論事狀》雲：元祐八年九月二十六日，端明殿學士兼翰林侍讀學士、左朝奉郎、新知定州蘇轼狀奏：“右臣聞天下治亂，出於下情之通塞。
至治之極，至於小民，皆能自通；大亂之極，至於近臣，不能自達。
《易》曰‘天地交，泰。
’其詞曰‘上下交而其志同’。
又曰‘天地不交，否’。
其詞曰‘上下不交，而天下無邦。
’夫無邦者，亡國之謂也。
上下不交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形已具矣，可不畏哉！臣不敢複引衰世昏主之事，隻如唐明皇，中興刑措之君也。
而天寶之末，小人在位，下情不通，則鮮于仲通以二十萬人全軍陷沒於泸南，明皇不知馴緻其事。
至安祿山反，兵已過河，而明皇猶以為忠臣。
此無他，下情不通，耳目壅蔽，則其漸至於此也。
臣在經筵，數論此事。
陛下為政九年，除執政、台谏外，未嘗與并臣接。
然天下不以為非者，以為垂簾之際，不得不爾也。
今者祥除之後，聽政之初，當以通下情除壅蔽為急務。
臣雖不肖，蒙陛下擢為河北西路安撫使，沿邊重地，以此為首冠，臣當悉心論奏，陛下亦當垂意聽納。
祖宗之法，邊帥當上殿面辭，而陛下獨以本任阙官，迎接人衆為辭，降旨拒臣，不令上殿，此何意也？臣若伺候上殿，不過更留十日，本任阙官，自有轉運使權攝，無所阙事，迎接人衆，不過更支十日糧，有何不可？而使聽政之初，将帥不得一面天顔而去，有識之士，皆謂陛下厭聞人言，意輕邊事，其兆見於此矣。
臣備位講讀，日侍帷幄，前後五年，可謂親近。
方當戍邊，不得一見而行，況疏遠小臣，欲求自通亦難矣。
《易》曰‘天行健，君子以自強不息，’又曰‘帝出乎震，相見乎離。
’夫聖人作而萬物睹。
今陛下聽政之初，不行乘乾出震見離之道，廢祖宗臨遣将帥之故事，而襲行垂簾不得已之政，此朝廷有識者所以驚疑而憂慮也。
臣不得上殿，於臣之私，别無利害，而於聽政之始，天下屬目之際，所損聖德不小。
臣已於今月二十七日出門，非敢求登對。
然臣始者本俟上殿，欲少效愚忠，今來不敢以不得對之故，便廢此言。
唯陛下察臣誠心，少加采納。
古之聖人，将有為也，必先處晦而觀光，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前，不過數年，自然知利害之真，識邪正之實，然後應物而作，故無不成。
臣敢以小事譬之，夫操舟者，常思不見水道之曲折，而水濱之立觀者常見之，何則？操舟者身寄於動，而立觀者常靜故也。
弈棋者，勝負之形，雖國士有所未盡，而袖手旁觀者常盡之，何則？弈者有意於争，而旁觀者無心故也。
若人主常靜而無心，天下其孰能欺之？漢景帝即位之初，用黾錯更易法令，黜削諸侯，遂成七國之變。
景帝往來兩宮，寒心者數月，終身不敢複言兵。
武帝即位未幾，遂欲用兵，鞭達四夷，兵連禍結三十馀年，然後下哀痛诏，封宰相為富民侯。
臣以此知古者英睿之君，勇於立事，未有不悔者也。
景帝之悔速，故變而複安；武帝之悔遲，故幾至於亂。
雖遲速安危小異，然比之常靜無心，終始不悔如孝文帝者，不可同年而語矣！今陛下聖智絕人，春秋鼎盛，臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與并臣之邪正，以三年為期，俟得利害之真，邪正之實，然後應物而作，使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。
上下同享太平之利，則雖盡南山之竹，不足以紀聖功，兼三宗之壽，不足以報聖德。
由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。
臣又聞為政如用藥方，今天下雖未大治，實無大病。
古人雲‘有病不治，常得中醫’。
雖未能盡除小疾，然賢於誤服惡藥，觊萬一之利，而得不救之禍者遠矣！臣恐急進好利之臣，辄進此說，敢望陛下深信古語，且守中醫安穩萬全之策，勿為惡藥所誤，實社稷宗廟之利，天下幸甚！”竊以此疏證之，蓋知定州在九月，非六月也。
且有不令上殿面辭之指揮，《紀事》不載。
至六月二十六日，恐即因九月二十六日，誤“九”字為“六”字。
若六月已有知定州之命，此疏不應有“新知”字也。
又《長編》原書及注中所引“讀《禮》、《書》，論漢、唐正史狀”，其文未列，未知是否楊氏仲良削去，抑或李氏《長編》本未取其文。
今據《東坡集》中所載并附錄於此。
《東坡集·申省讀漢唐正史狀》雲：元祐八年八月十九日，端明殿學士兼翰林侍讀學士、左朝奉郎、守禮部尚書蘇轼，同顧臨、趙彥若狀申：“昨準内降宰臣呂大防劄子奏，臣每旬獲侍經筵，竊見進讀《五朝寶訓》，将欲了畢，自來多用前代正史進讀。
竊謂其間有不足上煩聖覽者，欲乞指揮讀講官同将漢、唐正史内可以進讀事迹鈔節成篇，遇讀日進呈敷演，庶裨聖治。
取進止。
奉禦寶批依奏。
右轼等今已鈔節繕寫，稍成卷帙，於将來開講日進讀，即未審與《五朝寶訓》并進，為複間日一讀。
謹申尚書省，伏候敕旨。
”） ５、癸卯，翰林學士兼侍讀範祖禹上言：“臣伏以天下不幸，太皇太後登遐，陛下号慕哀毀，孝性天至，在廷聞者無不摧隕。
今将總攬庶政，延見群臣，四方之民，傾耳而聽，拭目而視。
此乃宋室隆替之本，安危社稷之基，天下治亂之端，生民休戚之始，君子小人消長進退之際，天命人心去就離合之時也。
嗚呼！可不慎哉！
陛下宜先誠意正心，推廣聖孝，發為德音，行為仁政，以慰天下生民之望，此在陛下加意而已，非難緻也。
願陛下循其本而行之，則其末可以無難。
昔周公以成王幼弱，故位冢宰，治天下七年，制禮作樂，以緻太平，其功德至隆。
周公既沒，成王追念周公之勳勞，賜魯以天子禮樂，使世世祀周公，以為非此不足以稱周公之德也。
成王所以報周公如此，故天下莫不歸心。
漢大将軍霍光，尊立宣帝，霍光既沒，亦葬以天子之禮；帝始親政事，又思報大将軍功德。
夫周公、霍光皆人臣也，有非常之功，故成王、宣帝皆報以非常之禮。
而況太皇太後，英宗之配，神宗之母，陛下之祖母，有大功於宗廟社稷，有大德於億兆人民，於陛下之恩，與天地無極，豈人臣之比哉！然則今陛下所宜先者，莫如報太皇太後之德也。
自仁宗以來，三後臨朝，皆有大功。
章獻明肅之於仁宗，慈聖光獻之於英宗，鞠養扶持，勤勞艱難，亦未得如太皇太後之於陛下也。
元豐之末，神宗寝疾病，不能出号令，陛下年始十歲，太皇太後内定大策，擁立陛下，儲位遂定。
陛下之有天下，乃得之於太皇太後也。
聽政之初，诏令所下，百姓無不歡欣鼓舞。
自古母後，多私外家，惟太皇太後未嘗毫朆假借族人。
不惟族人而已，徐王、魏王皆親子也，以朝廷之故，疏遠隔絕。
魏王病既殁，然後一往；太皇太後疾已革，然後徐王得入。
進退群臣，必随天下之望，不以己意為喜怨賞罰，故至公無私之德，雖匹夫匹婦之口，亦能道之。
臨朝九年，未嘗少自娛樂，焦勞刻苦，以念生民，所以如此者，豈有他哉？凡為趙氏社稷，宋室宗廟，專心一意，保佑陛下也，故身當其勞苦，使陛下享其安逸。
昔章獻明肅時，親黨多僥幸濫恩，仁宗既親萬機，不免釐革，故小人不能無怨。
今太皇太後臨朝以來，左右請求，一切拒絕，内外肅然，蓋以朝廷不可無紀綱，故身當其怨而使陛下坐收肅清之功。
陛下如欲報太皇太後之德，莫若循其法度而守之。
祖宗以來，惟以德澤結百姓之心，欲四海安靜無事。
仁宗行之四十二年，天下至今思之，恭惟太皇太後之政事，乃仁宗之政事也。
然仁宗皇帝聖性寬裕，不忍拒人，内降濫恩，其後比比而有，惟太皇太後嚴正至靜，不可幹犯，故能斥逐奸邪，裁抑僥幸，九年如一。
故雖德澤深厚，結於百姓，而小人怨者不少矣。
） 今必有小人進言曰：‘太皇太後不當改先帝之政，逐先帝之臣。
’此乃離間之言，不可不察也。
當陛下嗣位之初，太皇太後聽政之日，臣民上書者以萬數，皆言政令有不便者。
太皇太後因天下人心欲改，故與陛下同改之，非以己之私意而改也。
既改其法，則作法之人及主其法者，有罪當逐，陛下與太皇太後亦