卷三十九
關燈
小
中
大
高麗往複書诏表牒則可。
”既而奴哥複至金，使胡突衮與俱如遼，免取質子及上京、興中府所屬州郡，減歲币之數。
且曰：“必以兄事我，冊用漢儀，方可如約。
言如不從，勿複遠使。
”遼主從之。
凡七遣使如金議冊禮，金乃使烏林答贊谟如遼迎冊。
冊至金，金主以無兄事之語，又不稱大金，而東懷乃小邦懷其德之義，語涉輕侮，乃複使贊谟如遼，責其冊乖體式，如依前書所定，然後可從。
３、己未，改女冠為女道，尼為女德。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》并入乙卯日诏。
畢《通鑒》同。
《困學紀聞》卷二十：祥符中，以聖祖名，改元武為真武，元枵為真枵。
《崇文總目》謂《太元經》曰《太真經》，若迎真、奉真、崇真之類，在祠宮者非一，其末也，目女冠為女真，遂為亂華之兆。
） ４、庚申，诏：“已降指揮铙钹、佛像等限十日納官，可除铙钹，依已降指揮佛像并存留，依所錫敕号，添用冠服，篇行天下。
”（《紀事本末》卷百二十七。
） 辛酉，禦筆：德士冠并依道流，見戴諸色冠樣止不飾日月星辰，除有官職者許服皂紫道服、執牙簡，馀已有紫衣人并紫道服，褐衣改銀褐道服，皆木簡，并稱姓氏；舊有師号者，仍舊。
在京自三月一日依此外，州、軍候指揮到日，限一季改易。
（《紀事本末》卷百二十七。
） 禦筆：寺院已改為宮觀，諸陵佛寺改為明真宮，臣庶墳寺改兩字，下用黃箓院；自合設禮，合掌和南不審，并改作擎拳、稽首；賜天尊服；仍改塑菩薩、羅漢，并改道服冠簪；佛封大覺金仙，文殊菩薩封安惠文靜大士，普賢菩薩封安樂妙靜大士，泗洲大聖封巨濟大士，雙林傅大士封應化大士。
（案：“傅”元誤“傳”。
）初祖達摩封元一大士，二祖封同慧大士，三祖封善明大士，四祖封靈慧大士，五祖封靜心大士，六祖封德明大士，永嘉速覺封全德大士，經文合改佛稱金仙，菩薩稱仙人，羅漢稱無漏，金剛稱力士，僧伽稱修善；銅像不納，并許改塑，僧已降诏為德士，所有寺院撥放、試經、進疏、度牒并改作披戴為德士。
《紀事本末》卷同上。
案：《宋史·王衣傳》：為大理評事，升寺正。
林靈素得幸，将毀釋氏以逞其私。
襄州僧杜德寶毀體然香，有司觀望靈素意，捕以聞。
衣閱之曰：“律自傷者杖而已。
”靈素求内批，坐以害風教竄流之，停衣官。
費衮《梁谿漫志》一：長老道行甚高，或戲之曰：“戴冠兒穩否？”答曰：“幸有一片閒田地。
”此意甚微婉，直以為遊戲耳。
時饒德操已為僧，因作《改德士頌》雲：“自知祝朆非華我，故欲毀形從道人；聖主如天苦憐憫，複令加我舊冠巾。
舊說螟蛉逢蜾蠃，異時蝴蝶夢莊周；世閒化物渾如夢，夢悰惺惺卻自由。
德士舊尚稱進士，黃冠初不異儒冠；種種是名名是假，世人誰不被名漫。
衲子紛紛惱不禁，倚松傳與法安心；瓶盤钗钏形雖異，還我從前一邑金。
小年曾著書生帽，老大當簪德士冠；此身無我亦無物，三教從來處處安。
”吳曾《能改齋漫錄》卷十一：政和間，林靈素主張道教，建議以僧為德士，使加冠巾，其意以釋氏為出其下耳。
臨川饒德操，時棄儒為僧，作《德士頌》四首。
德操自号倚松道人，意取閒禅師詩雲：“閒攜經卷倚松立，笑問客從何處來。
”故以名庵，又以自号。
陳瑩中有詩寄之曰：“舊時饒措大，今日壁頭陀。
為問安心法，禅儒較幾何？” ５、乙醜，改湟州為樂州。
（《紀事本末》卷百四十。
案：湟州屬秦鳳路，舊邈州城。
《宋史·地理志》雲：大觀三年，加湟州向德軍節度。
宣和元年，改樂州。
《文獻通考》、《宋朝事實》并同。
“樂州”，畢氏《通鑒》作“泺州”。
） ６、戊辰，尚書省言：“改易佛、菩薩、羅漢等像及經文指揮，乞權且寝罷。
”诏改易止為令，後又申明行下，尋诏别聽旨。
（《紀事本末》卷百二十七。
） ７、壬申，禦筆：“羅漢已改為無漏和尚，猶未加封爵，可封比應士。
”（《紀事本末》卷百二十七。
案：吳曾《能改齋漫錄》卷十三：政和八年，禦筆：“羅漢已改為無漏和尚，未加封爵，可封作應真。
”） 《續宋編年資治通鑒》：初高麗來求醫，上遣二醫往，是秋還。
以其事奏聞，實非求醫，乃彼知中國将與女真圖契丹，謂苟存契丹，猶足為中國捍邊，女真虎狼不可交也，宜早為之備。
上聞之，不樂。
案：《太平治迹統類》：元年六月，高麗來求醫，上命擇二醫往，歲馀方遣歸。
《九朝編年備要》：後三年，遣使往聘，欲促其共舉，高麗雖恭順，終不得其要領而歸。
又以餘深為太宰，王黼少宰。
初，上訪大臣，以取遼之策。
鄭居中、鄧洵武皆以為不可，獨黼是其計，以身任之。
左司倪濤且曰：景德以來，虜守約不敢犯邊，盟誓固在，不可渝也。
天下久安，士不習戰，軍儲又屈，無輕議論以為後患。
黼怒曰：左司敢沮軍耶！案：《王黼除少宰制》曰：北辰居所，而衆星拱道，蓋尚於無為；明主好要，而百事詳，術莫先於論相。
天實生於碩輔，世方賴於真儒。
用酌師虞，延登揆席。
肆即治廷之大，亶孚诏号之嚴。
具官某直諒而粹夷，闳深而博遠。
學通千載，而會歸於道德之要；識造萬微，而動合於理義之方。
谠論明谟，允矣佐王之略；高文大冊，傑然冠古之英。
國之光輝，予有疏附。
頃自左綱之峻，亟升右省之崇。
敕天之命惟時幾，益罄同寅之助役。
志於享無爽侮，聿多載采之勳。
豈惟衆賢和而物和，茲乃百姓足而君足。
三台之階兩兩，疇當齊色之占；南山之石岩岩，爰屬秉鈞之望。
惟帝赉弼，若時登庸。
其遂相予，無以易汝。
俾陟宰司之重，兼釐政本之繁。
懋官超彜典之常，賜位躐文階之冠。
申加多邑，并衍真祖。
於戲！尹躬暨湯而克享天心，高宗得說而鹹仰朕德。
相與之妙，於今可師。
矧《書》垂告戒之言，有嘉謀則順於外；而《史》述彌綸之用，持衆美以效之君。
故四方其訓，以無競維；人必三後協心，而同底於道。
往資予翼，式副民贍。
《東都事略》《本紀》丁巳日，餘深太宰兼門下侍郎，王黼特進、少宰兼中書侍郎。
《宋史·本紀》系之戊午日，《十朝綱要》同。
畢氏《通鑒》從之，《考異》雲：《編錄》作丁巳，今從《宋史表》，又考《三朝北盟會編》載政和八年四月，太宰鄭居中奏乞守盟誓，罷遣女真人使事。
又於朝堂責蔡京曰：“朝廷欲遣使入女真軍前議事，夾攻大遼，出自李良嗣，欲快己意。
公為首台，國之元老，不守兩國盟約，辄造事端，誠非廟算。
且在昔章聖皇帝與大遼，昭聖立誓，至今幾二百年，兵不識刃，農不加役，雖漢唐和戎，未有我宋之策也。
公何以遽興此舉？且兵者，不祥之器，勢不獲已，即可暫用。
昔景德中，遼人舉國來寇，真宗用宰相寇準之策親征，後遣使議和，自此守約，不複盜邊者三十九年。
及慶曆中，契丹聚兵境上，以求關南地為名，仁宗用富弼報聘增币。
觀真宗、仁宗意不欲動兵，恐害生靈，堅守誓約，至今一百七十四年，四方無虞。
今若導主上棄約複燕，恐天怒夷怨，切在熟慮，無遺後悔。
事系宗廟，豈可輕議！又況用兵之道，勝負不常，苟或必勝，則府庫乏於犒賞，編戶困於供役，蠹國害民，莫過此也。
脫或不勝，則患害不測。
”京曰：“上厭歲币五十萬疋、兩，故有此意。
”居中曰：“歲币五十萬疋、兩，比之漢世和單于，歲尚給一億九十萬，西域七千四百八十萬，則今與之币，未為失策。
又後漢永初中，諸羌反十四年，當時用兵用财二百四十億。
永和後，複經七年，用八十萬億。
且前古帝王豈忍中國之富，填於盧山之壑，委於狼望之北哉？蓋聖人重惜民生之本也。
載在史策，非妄言也。
”京曰：“上意已決，豈可沮乎。
”居中曰：“使百萬生靈，肝腦塗地，公實使之，未知公異日何如也？”遂作色而起。
又載知樞密院事鄧洵武上書，乞守信罷兵，保境息民。
引鄧洵武《家傳》曰：時上意感動，欲興師，蔡京謀複燕京，洵武屢折之，而蔡京密啟於上，不令洵武預議。
洵武乃約童貫到樞密院，具以利害曉之。
貫反說洵武曰：“樞密在上前且承當，取商量也。
商量得十來年悰，不要相拗，官家上方有意，相公如此說話，恐為他人所奪。
”語已而笑。
洵武知京、貫之意，遂請閒日，力陳宗社之計，請以上意令京條對。
又上奏曰：“雍熙中，嘗有此舉，是時曹彬出河北，潘美出河東，趙普在南陽聞之，上疏切谏，彬、美卒無功而還。
”因出趙普疏本，與曹、潘傳進讀曰：“
”既而奴哥複至金，使胡突衮與俱如遼，免取質子及上京、興中府所屬州郡，減歲币之數。
且曰：“必以兄事我，冊用漢儀，方可如約。
言如不從，勿複遠使。
”遼主從之。
凡七遣使如金議冊禮，金乃使烏林答贊谟如遼迎冊。
冊至金，金主以無兄事之語，又不稱大金，而東懷乃小邦懷其德之義，語涉輕侮，乃複使贊谟如遼，責其冊乖體式，如依前書所定，然後可從。
３、己未，改女冠為女道，尼為女德。
案：《宋史·本紀》并入乙卯日诏。
畢《通鑒》同。
《困學紀聞》卷二十：祥符中，以聖祖名，改元武為真武，元枵為真枵。
《崇文總目》謂《太元經》曰《太真經》，若迎真、奉真、崇真之類，在祠宮者非一，其末也，目女冠為女真，遂為亂華之兆。
） ４、庚申，诏：“已降指揮铙钹、佛像等限十日納官，可除铙钹，依已降指揮佛像并存留，依所錫敕号，添用冠服，篇行天下。
”
） 辛酉，禦筆：德士冠并依道流，見戴諸色冠樣止不飾日月星辰，除有官職者許服皂紫道服、執牙簡，馀已有紫衣人并紫道服，褐衣改銀褐道服，皆木簡，并稱姓氏；舊有師号者，仍舊。
在京自三月一日依此外，州、軍候指揮到日，限一季改易。
） 禦筆：寺院已改為宮觀，諸陵佛寺改為明真宮，臣庶墳寺改兩字，下用黃箓院；自合設禮，合掌和南不審，并改作擎拳、稽首；賜天尊服；仍改塑菩薩、羅漢，并改道服冠簪；佛封大覺金仙，文殊菩薩封安惠文靜大士，普賢菩薩封安樂妙靜大士，泗洲大聖封巨濟大士，雙林傅大士封應化大士。
）初祖達摩封元一大士，二祖封同慧大士，三祖封善明大士，四祖封靈慧大士，五祖封靜心大士，六祖封德明大士，永嘉速覺封全德大士，經文合改佛稱金仙，菩薩稱仙人，羅漢稱無漏，金剛稱力士，僧伽稱修善；銅像不納，并許改塑，僧已降诏為德士，所有寺院撥放、試經、進疏、度牒并改作披戴為德士。
《紀事本末》卷同上。
案：《宋史·王衣傳》：為大理評事，升寺正。
林靈素得幸，将毀釋氏以逞其私。
襄州僧杜德寶毀體然香，有司觀望靈素意，捕以聞。
衣閱之曰：“律自傷者杖而已。
”靈素求内批，坐以害風教竄流之，停衣官。
費衮《梁谿漫志》一：長老道行甚高，或戲之曰：“戴冠兒穩否？”答曰：“幸有一片閒田地。
”此意甚微婉，直以為遊戲耳。
時饒德操已為僧，因作《改德士頌》雲：“自知祝朆非華我，故欲毀形從道人；聖主如天苦憐憫，複令加我舊冠巾。
舊說螟蛉逢蜾蠃，異時蝴蝶夢莊周；世閒化物渾如夢，夢悰惺惺卻自由。
德士舊尚稱進士，黃冠初不異儒冠；種種是名名是假，世人誰不被名漫。
衲子紛紛惱不禁，倚松傳與法安心；瓶盤钗钏形雖異，還我從前一邑金。
小年曾著書生帽，老大當簪德士冠；此身無我亦無物，三教從來處處安。
”吳曾《能改齋漫錄》卷十一：政和間，林靈素主張道教，建議以僧為德士，使加冠巾，其意以釋氏為出其下耳。
臨川饒德操，時棄儒為僧，作《德士頌》四首。
德操自号倚松道人，意取閒禅師詩雲：“閒攜經卷倚松立，笑問客從何處來。
”故以名庵，又以自号。
陳瑩中有詩寄之曰：“舊時饒措大，今日壁頭陀。
為問安心法，禅儒較幾何？” ５、乙醜，改湟州為樂州。
案：湟州屬秦鳳路，舊邈州城。
《宋史·地理志》雲：大觀三年，加湟州向德軍節度。
宣和元年，改樂州。
《文獻通考》、《宋朝事實》并同。
“樂州”，畢氏《通鑒》作“泺州”。
） ６、戊辰，尚書省言：“改易佛、菩薩、羅漢等像及經文指揮，乞權且寝罷。
”诏改易止為令，後又申明行下，尋诏别聽旨。
） ７、壬申，禦筆：“羅漢已改為無漏和尚，猶未加封爵，可封比應士。
”
案：吳曾《能改齋漫錄》卷十三：政和八年，禦筆：“羅漢已改為無漏和尚，未加封爵，可封作應真。
”） 《續宋編年資治通鑒》：初高麗來求醫，上遣二醫往，是秋還。
以其事奏聞，實非求醫，乃彼知中國将與女真圖契丹，謂苟存契丹，猶足為中國捍邊，女真虎狼不可交也，宜早為之備。
上聞之，不樂。
案：《太平治迹統類》：元年六月，高麗來求醫，上命擇二醫往，歲馀方遣歸。
《九朝編年備要》：後三年，遣使往聘，欲促其共舉，高麗雖恭順，終不得其要領而歸。
又以餘深為太宰，王黼少宰。
初，上訪大臣，以取遼之策。
鄭居中、鄧洵武皆以為不可，獨黼是其計，以身任之。
左司倪濤且曰：景德以來，虜守約不敢犯邊，盟誓固在，不可渝也。
天下久安，士不習戰，軍儲又屈，無輕議論以為後患。
黼怒曰：左司敢沮軍耶！案：《王黼除少宰制》曰：北辰居所，而衆星拱道，蓋尚於無為；明主好要，而百事詳，術莫先於論相。
天實生於碩輔，世方賴於真儒。
用酌師虞，延登揆席。
肆即治廷之大，亶孚诏号之嚴。
具官某直諒而粹夷，闳深而博遠。
學通千載，而會歸於道德之要；識造萬微，而動合於理義之方。
谠論明谟，允矣佐王之略；高文大冊，傑然冠古之英。
國之光輝，予有疏附。
頃自左綱之峻，亟升右省之崇。
敕天之命惟時幾，益罄同寅之助役。
志於享無爽侮，聿多載采之勳。
豈惟衆賢和而物和，茲乃百姓足而君足。
三台之階兩兩，疇當齊色之占；南山之石岩岩，爰屬秉鈞之望。
惟帝赉弼，若時登庸。
其遂相予，無以易汝。
俾陟宰司之重，兼釐政本之繁。
懋官超彜典之常，賜位躐文階之冠。
申加多邑，并衍真祖。
於戲！尹躬暨湯而克享天心，高宗得說而鹹仰朕德。
相與之妙，於今可師。
矧《書》垂告戒之言，有嘉謀則順於外；而《史》述彌綸之用，持衆美以效之君。
故四方其訓，以無競維；人必三後協心，而同底於道。
往資予翼，式副民贍。
《東都事略》《本紀》丁巳日，餘深太宰兼門下侍郎，王黼特進、少宰兼中書侍郎。
《宋史·本紀》系之戊午日，《十朝綱要》同。
畢氏《通鑒》從之，《考異》雲：《編錄》作丁巳，今從《宋史表》，又考《三朝北盟會編》載政和八年四月，太宰鄭居中奏乞守盟誓，罷遣女真人使事。
又於朝堂責蔡京曰：“朝廷欲遣使入女真軍前議事，夾攻大遼，出自李良嗣，欲快己意。
公為首台，國之元老，不守兩國盟約，辄造事端，誠非廟算。
且在昔章聖皇帝與大遼，昭聖立誓，至今幾二百年，兵不識刃，農不加役，雖漢唐和戎，未有我宋之策也。
公何以遽興此舉？且兵者，不祥之器，勢不獲已，即可暫用。
昔景德中，遼人舉國來寇，真宗用宰相寇準之策親征，後遣使議和，自此守約，不複盜邊者三十九年。
及慶曆中，契丹聚兵境上，以求關南地為名，仁宗用富弼報聘增币。
觀真宗、仁宗意不欲動兵，恐害生靈，堅守誓約，至今一百七十四年，四方無虞。
今若導主上棄約複燕，恐天怒夷怨，切在熟慮，無遺後悔。
事系宗廟，豈可輕議！又況用兵之道，勝負不常，苟或必勝，則府庫乏於犒賞，編戶困於供役，蠹國害民，莫過此也。
脫或不勝，則患害不測。
”京曰：“上厭歲币五十萬疋、兩，故有此意。
”居中曰：“歲币五十萬疋、兩，比之漢世和單于，歲尚給一億九十萬，西域七千四百八十萬，則今與之币，未為失策。
又後漢永初中，諸羌反十四年，當時用兵用财二百四十億。
永和後，複經七年，用八十萬億。
且前古帝王豈忍中國之富，填於盧山之壑，委於狼望之北哉？蓋聖人重惜民生之本也。
載在史策，非妄言也。
”京曰：“上意已決，豈可沮乎。
”居中曰：“使百萬生靈，肝腦塗地，公實使之，未知公異日何如也？”遂作色而起。
又載知樞密院事鄧洵武上書，乞守信罷兵，保境息民。
引鄧洵武《家傳》曰：時上意感動，欲興師，蔡京謀複燕京，洵武屢折之，而蔡京密啟於上，不令洵武預議。
洵武乃約童貫到樞密院，具以利害曉之。
貫反說洵武曰：“樞密在上前且承當，取商量也。
商量得十來年悰，不要相拗，官家上方有意，相公如此說話，恐為他人所奪。
”語已而笑。
洵武知京、貫之意，遂請閒日，力陳宗社之計，請以上意令京條對。
又上奏曰：“雍熙中，嘗有此舉，是時曹彬出河北，潘美出河東，趙普在南陽聞之，上疏切谏，彬、美卒無功而還。
”因出趙普疏本，與曹、潘傳進讀曰：“