卷三十七
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以一百萬缗進禦，以京城所主之。
於是費用寝廣。
其後，又有應奉司、禦前生活所、營繕所、蘇杭造作局、禦前人船所，其名紛如，大率皆以奇侈為功。
歲運花石綱，一石之費至用三十萬缗，牟取無藝，民不勝弊。
時用度日繁，左藏庫異時月費缗錢三十六萬，至是衍為一百二十萬缗。
又三省、密院，吏員猥雜，有官至中大夫，一身而兼十馀俸者，故當時議者有“俸人超越從班，品秩幾於執政”之言。
吏祿濫冒已極，以史院言之，供檢三省幾千人。
蔡京又動以筆貼於榷貨務支賞給，有一紙至萬缗者，京所侵私以千萬計，朝論益喧。
２、壬戌，禦筆：“特改溫州永嘉縣紫芝峰法因院為紫芝觀，賜通真達靈先生林靈素，充功德觀，看管墳茔。
”《紀事本末》卷百二十七。
案：陳桱《續通鑒》：政和七年二月，升溫州為應道軍。
３、丁醜，禦筆：“禮制局鑄景靈玉陽神應鐘了當，應副官勺（案：“勺”疑“同”字之誤。
）詳議官、中大夫，兵部尚書蔣猷等推賞各有差。
”（《紀事本末》卷百三十四。
原注诏旨，景靈玉陽神應鐘當考與劉棟所鑄如何。
案：政和七年二月壬戌，棟奏：“臣昨忽遇九天益算韓真人授以景靈玉陽神應鐘法，仰祝聖壽。
”诏旨，六年二月十九日召赴阙，四月二十八日鑄鐘；八年三月戊申又召赴阙。
吳曾《能改齋漫錄》卷十二：林靈素建議，依倣宮商角徵羽，别定五聲，制神霄樂。
劉棟密奏：“臣民事物，皆可有二。
至于宮聲，豈有二哉！”徽宗感悅，嘉其愛君，即除中散大夫，直龍圖閣。
棟辭不受。
棟字守翁，棣州人。
初以八行舉遇見韓君丈人，授以景靈玉陽鐘法。
徽宗依其說。
命鑄鐘十二，召九天。
範金随律，月成一鐘。
排黃麾仗，奉安于寶箓宮。
鐘備成，授通直郎。
靈素又建議築郁羅蕭台，高一百五十尺以祭天。
棟言：“圓壇事天，古今通制。
高八十一尺，數之極也。
豈可别築台以祭，數又加倍哉。
徒勞人渎神，恐非天意。
”遂已。
《宋史·蔣猷傳》：政和四年，遷兵部尚書兼禮制局詳議官。
七年，改工部、吏部尚書，以徽猷閣直學士知婺州。
明年，請祠歸。
又《揮麈後錄》載，強淵明《景锺頌》以為宣和元年八月丁醜诏作景锺，二十五日锺成，與此年月異。
） ４、辛巳，道錄院上看詳釋經六千馀卷，内诋謗道、儒二教惡談毀詞，分為九卷，乞取索焚棄，仍存此本，永作證驗。
又，通真達靈先生林靈素上《釋經诋誣道教議》一卷，乞頒降施行。
并從之。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《通考》卷二百二十六《經籍考》：《釋氏》。
《隋志》一千九百五十部六千一百九十八卷，《宋三朝志》五十八部六百一十六卷。
又引《三朝藝文志》曰：唐開元《釋藏》目凡五千四十八卷，《正元藏》目又二百七十五卷，而禅觀之書不預焉。
迄于皇朝，複興翻譯。
太平興國後至道二年，二百三十九卷；又至大中祥符四年，成一百七十五卷。
潤文官趙安仁等編纂新目，為《大中祥符法寶》。
鹹平初，雲勝奉诏編《藏經随函索隐》六百六十卷。
又令诏訪唐正元以後未附藏諸經益之，并令摹刻。
劉安仁又分《太宗妙覺秘诠》為名《真宗法音》、《集論》、《頌贊詩》為三卷；以《法音旨要》為名摹印頒行。
訖于天禧末，又譯成七十卷。
凡《大乘經》三百三十四卷，《大乘律》一卷，《大乘論》二十九卷，《小乘經》八十一卷，小乘律五卷，《西方聖賢集》二十九卷。
又據《通考》卷二百二十七《辯正論》八卷引晁氏曰：“唐釋法琳撰。
穎川陳良序雲：法琳姓陳，關中人。
著此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。
宣和中，以其《老子》語焚毀其第二、第四、第五、第八，凡五卷，序文亦有翦棄者。
”又《破邪論》二卷，《甄正論》三卷。
晁氏曰：“唐釋法琳撰。
已上三書皆經宣和焚毀，藏中多阙，故錄之。
”按：《破邪》、《甄正》二論，昭德《讀書記》以為宣和焚毀，藏中多阙。
然愚嘗於村寺經藏中見其全文。
《破邪論》專诋傅奕，而并非毀孔、孟，所謂诐淫邪遁之辭無足觀者。
《甄正論》譏議道家，如度人經璇玑停輪處，以為璇玑無定輪之理，使停輪至七日七夜，則宇宙颠錯，而生人之類滅矣。
無極昙誓天及龍變梵度天處，以為“昙”與“梵”二字，出自佛書，佛法未入中國之前，經傳中并無此二字，豈有天帝名号而剽竊佛書字義乎！又如河上公《道德經章句序》，言漢文帝駕詣河上公問道，而河上公一躍騰雲，帝知是神人，下辇稽首，從受《章句》二卷。
以為《漢史·帝紀》車駕每出必書，何獨不書駕詣河上公問道之事。
且孝文好黃、老言，立渭陽五帝廟則因新垣平。
平一方士，其說至卑陋，帝尊寵之，而史亦備述之。
河上公之事奇偉如此，何獨見遺於班、馬乎！乃羽人道士輩自創此說。
此論頗當，意必借筆於文學之士，沙門輩恐不能道也。
１、五月（案：《續資治通鑒》、《宋史·本紀》俱五月壬午朔。
《四史朔閏考》同，惟《十朝綱要》作壬戌朔。
）丁亥，通真達靈先生林靈素為通真達靈元妙先生，通元先生張虛白為通元沖妙先生。
（《紀事本末》卷百二十七。
案：《十朝綱要》亦載此條，有雲視中奉大夫。
陳桱《續通鑒》雲：帝惑於林靈素之言，建宮觀篇天下，又造青華正晝臨壇及火龍神劍夜降内宮之事，讬天神臨降，因造帝诰，天書雲篆，務以惑世欺衆，其說妄誕，不可究質。
宦者、道士有所不快，必讬為帝诰，則莫不如志。
尋賜靈素視中大夫，出入呵引，至與諸王争道，都人稱曰：“道家、兩府，其徒美衣玉食者幾二萬人。
”畢沅《通鑒》：虛白，南陽人，通太乙六壬術，帝召管太一宮，恩赉無虛日，官太虛大夫、金門羽客，出入禁中，終日論道，無一言及時事，曰：“朝廷事有宰相在，非予所知也。
”帝每以張胡呼之而不名。
） ２、癸卯禦筆：“太湖及長塘湖石，令朱勔取發，馀人不許争占，如違，以違禦筆論。
”《紀事本末》卷百二十八。
（案：《九朝備要》載宣和元年十一月屏太學生鄧肅事雲：時朱勔以花石綱媚上，東南騷動，肅進十詩諷谏，末句雲：“但願君王安百姓，圃中何日不春風。
”上即宣取。
時皇太子在側，上曰：“此忠臣也。
”蔡京奏曰：“今不殺肅，恐浮言亂天下。
”上不答，即诏放歸田裡。
又考朱勔取太湖長塘湖石事，見陳桱、薛應旂《通鑒》載政和初，蔡京被召，帝戲語京子攸，謂須進土宜，遂得橄榄一小株，雜諸草木進之，當時以為珍。
其後，又有使臣王永從、士人俞輖，皆隸蔡攸，每花石至，動數十舟。
盛章守蘇州，及歸作開封尹，亦主進奉，然朱勔之綱為最。
四年以後，東南郡守，二廣市舶，率有應奉，多主蔡攸。
至是則又有不待旨者。
但進物至，計會諸閹人，閹人亦争取以獻焉。
天下乃大騷然矣。
大率太湖、靈壁、慈谿、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯，福建異花、荔子、龍眼、橄榄，海南椰實，湖湘木竹、文竹，江南諸果，登、萊、淄、沂海錯、文石，二廣、四川異花、奇果，貢大者越海渡江，毀橋梁，鑿城郭而置植之，皆生成，異味珍苞，率以健步捷走，雖萬裡，用四三日即達，色香未變也。
蔡京因奏：“陛下無聲色犬馬之奉，所尚者山林竹石，乃人之棄物。
但有司奉行過當，可即其浮濫而懲艾之。
”乃作提舉人船所，命巨閹鄧文诰領焉。
又诏監司、郡守等不許妄進，其係應奉者，獨令朱勔、蔡攸、王永從、俞輖、陸漸、應安道六人聽旨。
它悉罷之，由是稍戢；未幾，天下複争獻如故。
又增提舉人船所，進奉花石，綱運所過，州縣莫敢誰何，殆至劫掠，遂為大患。
）（《續宋編年資治通鑒》：五月壬午朔，日有食之。
案：畢氏《通鑒考異》雲：《遼》、《金》二史不書，《契丹國志》所載與《宋史》同。
又據《通考》卷二百八十五《象緯考》，以為是年五月丙申，月食九分，主旱。
）（又置經制司，講畫諸路财賦。
案：是月置經制司，諸史俱不載，惟《九朝編年備要》所載與此同，而係之壬午日。
《十朝綱要》雲：己亥，置經制司于尚書省，則兩書又不同日，未知孰是？《文獻通考》卷六十二《職官考》：經制邊防财用事，掌經畫錢帛刍糧，以供邊費，凡榷易貨物、根括耕地及蕃部弓箭手等事，皆奏而行之。
熙甯末，以熙河連歲用兵，仰給、度支費用不資，始置是司。
元祐初罷，崇甯中複置。
據雲崇甯中置，固非起於是年也。
而此書與《十朝綱要》俱係之五月置經制司，則《通考》所載詳略殊矣。
又考宣和三年二月，以陳遘為江淮經制使，命遘經制七路，治于杭州，以供餽饷。
遘以财用不給，創議度公私出納，量增其赢，号“經制錢”，遂為東南七路之害。
當又别為一事矣。
） １、六月（案：錢大昕《朔閏考》：六月壬子朔。
）乙卯，禦筆：“應天下神霄玉清萬壽宮并不隸道正司，令逐路提舉官管勾。
”（《紀事本末》卷百二十七。
案：《宋史·本紀》：五月乙酉，诏諸路選漕臣一員，提舉本路神霄宮。
與此月日異。
《通考》卷六十雲：在外宮觀嶽祠。
宋朝宮觀皆俟力請而後授，侍從而上任宮觀者絕少若因責降改作主管，方且差焉。
熙甯初，王安石相，異己者方直除宮觀。
大抵宮觀非自陳而朝廷特差者，如降黜之例。
二年，诏杭州洞霄宮、亳州明道宮、華州雲台觀、建州武夷觀、台州崇道觀、成都府玉局觀、建昌軍仙都觀、江州太平觀、洪州玉隆觀五嶽廟，并依嵩山崇福宮、舒州靈仙觀置管勾
於是費用寝廣。
其後，又有應奉司、禦前生活所、營繕所、蘇杭造作局、禦前人船所，其名紛如，大率皆以奇侈為功。
歲運花石綱，一石之費至用三十萬缗，牟取無藝，民不勝弊。
時用度日繁，左藏庫異時月費缗錢三十六萬，至是衍為一百二十萬缗。
又三省、密院，吏員猥雜，有官至中大夫，一身而兼十馀俸者，故當時議者有“俸人超越從班，品秩幾於執政”之言。
吏祿濫冒已極，以史院言之，供檢三省幾千人。
蔡京又動以筆貼於榷貨務支賞給，有一紙至萬缗者，京所侵私以千萬計，朝論益喧。
２、壬戌，禦筆：“特改溫州永嘉縣紫芝峰法因院為紫芝觀，賜通真達靈先生林靈素，充功德觀，看管墳茔。
”《紀事本末》卷百二十七。
案：陳桱《續通鑒》：政和七年二月，升溫州為應道軍。
３、丁醜，禦筆：“禮制局鑄景靈玉陽神應鐘了當，應副官勺
）詳議官、中大夫，兵部尚書蔣猷等推賞各有差。
”
原注诏旨，景靈玉陽神應鐘當考與劉棟所鑄如何。
案：政和七年二月壬戌，棟奏：“臣昨忽遇九天益算韓真人授以景靈玉陽神應鐘法，仰祝聖壽。
”诏旨，六年二月十九日召赴阙，四月二十八日鑄鐘；八年三月戊申又召赴阙。
吳曾《能改齋漫錄》卷十二：林靈素建議，依倣宮商角徵羽，别定五聲，制神霄樂。
劉棟密奏：“臣民事物，皆可有二。
至于宮聲，豈有二哉！”徽宗感悅，嘉其愛君，即除中散大夫，直龍圖閣。
棟辭不受。
棟字守翁，棣州人。
初以八行舉遇見韓君丈人，授以景靈玉陽鐘法。
徽宗依其說。
命鑄鐘十二，召九天。
範金随律，月成一鐘。
排黃麾仗，奉安于寶箓宮。
鐘備成，授通直郎。
靈素又建議築郁羅蕭台，高一百五十尺以祭天。
棟言：“圓壇事天，古今通制。
高八十一尺，數之極也。
豈可别築台以祭，數又加倍哉。
徒勞人渎神，恐非天意。
”遂已。
《宋史·蔣猷傳》：政和四年，遷兵部尚書兼禮制局詳議官。
七年，改工部、吏部尚書，以徽猷閣直學士知婺州。
明年，請祠歸。
又《揮麈後錄》載，強淵明《景锺頌》以為宣和元年八月丁醜诏作景锺，二十五日锺成，與此年月異。
） ４、辛巳，道錄院上看詳釋經六千馀卷，内诋謗道、儒二教惡談毀詞，分為九卷，乞取索焚棄，仍存此本，永作證驗。
又，通真達靈先生林靈素上《釋經诋誣道教議》一卷，乞頒降施行。
并從之。
《紀事本末》卷百二十七。
案：《通考》卷二百二十六《經籍考》：《釋氏》。
《隋志》一千九百五十部六千一百九十八卷，《宋三朝志》五十八部六百一十六卷。
又引《三朝藝文志》曰：唐開元《釋藏》目凡五千四十八卷，《正元藏》目又二百七十五卷，而禅觀之書不預焉。
迄于皇朝，複興翻譯。
太平興國後至道二年，二百三十九卷；又至大中祥符四年，成一百七十五卷。
潤文官趙安仁等編纂新目，為《大中祥符法寶》。
鹹平初，雲勝奉诏編《藏經随函索隐》六百六十卷。
又令诏訪唐正元以後未附藏諸經益之，并令摹刻。
劉安仁又分《太宗妙覺秘诠》為名《真宗法音》、《集論》、《頌贊詩》為三卷；以《法音旨要》為名摹印頒行。
訖于天禧末，又譯成七十卷。
凡《大乘經》三百三十四卷，《大乘律》一卷，《大乘論》二十九卷，《小乘經》八十一卷，小乘律五卷，《西方聖賢集》二十九卷。
又據《通考》卷二百二十七《辯正論》八卷引晁氏曰：“唐釋法琳撰。
穎川陳良序雲：法琳姓陳，關中人。
著此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。
宣和中，以其《老子》語焚毀其第二、第四、第五、第八，凡五卷，序文亦有翦棄者。
”又《破邪論》二卷，《甄正論》三卷。
晁氏曰：“唐釋法琳撰。
已上三書皆經宣和焚毀，藏中多阙，故錄之。
”按：《破邪》、《甄正》二論，昭德《讀書記》以為宣和焚毀，藏中多阙。
然愚嘗於村寺經藏中見其全文。
《破邪論》專诋傅奕，而并非毀孔、孟，所謂诐淫邪遁之辭無足觀者。
《甄正論》譏議道家，如度人經璇玑停輪處，以為璇玑無定輪之理，使停輪至七日七夜，則宇宙颠錯，而生人之類滅矣。
無極昙誓天及龍變梵度天處，以為“昙”與“梵”二字，出自佛書，佛法未入中國之前，經傳中并無此二字，豈有天帝名号而剽竊佛書字義乎！又如河上公《道德經章句序》，言漢文帝駕詣河上公問道，而河上公一躍騰雲，帝知是神人，下辇稽首，從受《章句》二卷。
以為《漢史·帝紀》車駕每出必書，何獨不書駕詣河上公問道之事。
且孝文好黃、老言，立渭陽五帝廟則因新垣平。
平一方士，其說至卑陋，帝尊寵之，而史亦備述之。
河上公之事奇偉如此，何獨見遺於班、馬乎！乃羽人道士輩自創此說。
此論頗當，意必借筆於文學之士，沙門輩恐不能道也。
１、五月
《四史朔閏考》同，惟《十朝綱要》作壬戌朔。
）丁亥，通真達靈先生林靈素為通真達靈元妙先生，通元先生張虛白為通元沖妙先生。
案：《十朝綱要》亦載此條，有雲視中奉大夫。
陳桱《續通鑒》雲：帝惑於林靈素之言，建宮觀篇天下，又造青華正晝臨壇及火龍神劍夜降内宮之事，讬天神臨降，因造帝诰，天書雲篆，務以惑世欺衆，其說妄誕，不可究質。
宦者、道士有所不快，必讬為帝诰，則莫不如志。
尋賜靈素視中大夫，出入呵引，至與諸王争道，都人稱曰：“道家、兩府，其徒美衣玉食者幾二萬人。
”畢沅《通鑒》：虛白，南陽人，通太乙六壬術，帝召管太一宮，恩赉無虛日，官太虛大夫、金門羽客，出入禁中，終日論道，無一言及時事，曰：“朝廷事有宰相在，非予所知也。
”帝每以張胡呼之而不名。
） ２、癸卯禦筆：“太湖及長塘湖石，令朱勔取發，馀人不許争占，如違，以違禦筆論。
”《紀事本末》卷百二十八。
”上即宣取。
時皇太子在側，上曰：“此忠臣也。
”蔡京奏曰：“今不殺肅，恐浮言亂天下。
”上不答，即诏放歸田裡。
又考朱勔取太湖長塘湖石事，見陳桱、薛應旂《通鑒》載政和初，蔡京被召，帝戲語京子攸，謂須進土宜，遂得橄榄一小株，雜諸草木進之，當時以為珍。
其後，又有使臣王永從、士人俞輖，皆隸蔡攸，每花石至，動數十舟。
盛章守蘇州，及歸作開封尹，亦主進奉，然朱勔之綱為最。
四年以後，東南郡守，二廣市舶，率有應奉，多主蔡攸。
至是則又有不待旨者。
但進物至，計會諸閹人，閹人亦争取以獻焉。
天下乃大騷然矣。
大率太湖、靈壁、慈谿、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯，福建異花、荔子、龍眼、橄榄，海南椰實，湖湘木竹、文竹，江南諸果，登、萊、淄、沂海錯、文石，二廣、四川異花、奇果，貢大者越海渡江，毀橋梁，鑿城郭而置植之，皆生成，異味珍苞，率以健步捷走，雖萬裡，用四三日即達，色香未變也。
蔡京因奏：“陛下無聲色犬馬之奉，所尚者山林竹石，乃人之棄物。
但有司奉行過當，可即其浮濫而懲艾之。
”乃作提舉人船所，命巨閹鄧文诰領焉。
又诏監司、郡守等不許妄進，其係應奉者，獨令朱勔、蔡攸、王永從、俞輖、陸漸、應安道六人聽旨。
它悉罷之，由是稍戢；未幾，天下複争獻如故。
又增提舉人船所，進奉花石，綱運所過，州縣莫敢誰何，殆至劫掠，遂為大患。
）
案：畢氏《通鑒考異》雲：《遼》、《金》二史不書，《契丹國志》所載與《宋史》同。
又據《通考》卷二百八十五《象緯考》，以為是年五月丙申，月食九分，主旱。
）
案：是月置經制司，諸史俱不載，惟《九朝編年備要》所載與此同，而係之壬午日。
《十朝綱要》雲：己亥，置經制司于尚書省，則兩書又不同日，未知孰是？《文獻通考》卷六十二《職官考》：經制邊防财用事，掌經畫錢帛刍糧，以供邊費，凡榷易貨物、根括耕地及蕃部弓箭手等事，皆奏而行之。
熙甯末，以熙河連歲用兵，仰給、度支費用不資，始置是司。
元祐初罷，崇甯中複置。
據雲崇甯中置，固非起於是年也。
而此書與《十朝綱要》俱係之五月置經制司，則《通考》所載詳略殊矣。
又考宣和三年二月，以陳遘為江淮經制使，命遘經制七路，治于杭州，以供餽饷。
遘以财用不給，創議度公私出納，量增其赢，号“經制錢”，遂為東南七路之害。
當又别為一事矣。
） １、六月
）乙卯，禦筆：“應天下神霄玉清萬壽宮并不隸道正司，令逐路提舉官管勾。
”
案：《宋史·本紀》：五月乙酉，诏諸路選漕臣一員，提舉本路神霄宮。
與此月日異。
《通考》卷六十雲：在外宮觀嶽祠。
宋朝宮觀皆俟力請而後授，侍從而上任宮觀者絕少若因責降改作主管，方且差焉。
熙甯初，王安石相，異己者方直除宮觀。
大抵宮觀非自陳而朝廷特差者，如降黜之例。
二年，诏杭州洞霄宮、亳州明道宮、華州雲台觀、建州武夷觀、台州崇道觀、成都府玉局觀、建昌軍仙都觀、江州太平觀、洪州玉隆觀五嶽廟，并依嵩山崇福宮、舒州靈仙觀置管勾