◎禮四（吉禮）

改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福，春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉，春秋大複古，善順祀，其複甘泉泰畤汾陰後土如故，及雍五畤陳寶祠在陳倉者，天子複親郊禮如前，又複長安雍及郡國祠着明者且半，後成都侯王商為大司馬衛将軍輔政，杜邺說商曰，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，言奉天之道，貴以誠質，大得民心也，行穢祀豐，猶不蒙祐，德修薦薄，吉必大來，古者壇場有常處，尞禋有常用，贊見有常禮，犧牲玉帛雖備，而财不匮，車輿臣役雖動而用不勞，是故每舉其禮，助者歡說，大路所曆，黎元不知，今甘泉河東天地郊祀，鹹失方位，違陰陽之宜，及雍五畤智曠遠，奉尊之役，休而複起，繕治共張，無解已時，皇天著象，殆可略知，前上甘泉，先驅失道，禮月之夕，奉引複迷，祠後土還，臨河當渡，疾風起波，船不可禦，又雍大雨，壞平陽宮垣，乃三月甲子，震電災林光宮門，祥瑞未著，咎征仍臻，迹三郡所奏，皆有變故，不答不飨，何以甚此，詩曰，率由舊章，舊章先王法度，文王以之，交神于祀，子孫千億，宜如異時公卿之議，複還長安南北郊，後數年成帝崩，皇太後诏有司曰，皇帝即位，司順天心，遵經義，定郊禮，天下說憙，懼未有皇孫，故複甘泉泰畤汾陰後土，庶幾獲福，皇帝恨難之，卒未得其祐，其複南北郊長安如故，以順皇帝之意也，哀帝即位，寝疾，博征方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡複前世所常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲，明年複令太皇太後诏有司曰，皇帝孝順，奉承聖業，靡有解怠，而久疾未瘳，夙夜唯思，殆繼體之君不宜改作，其複甘泉泰畤汾陰後土祠如故，上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉，後三年，哀帝崩，平帝元始五年，大司馬王莽，奏言王者父事天，故爵稱天子，孔子曰，人之行莫大于孝，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，王者尊其考欲以配天，緣考之意欲尊祖，推而上之，遂及始祖，是以周公郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，禮記天子祭天地及山川，歲遍，《春秋穀梁傳》以十二月下辛蔔，正月上辛郊，高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝，未共天地之祀，孝文十六年，用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一地祇，以太祖高皇帝配，日冬至嗣泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝而共一牲，上親郊拜，後平仗朱，乃不複自親，而使有司行事，孝武皇帝祠雍曰，今上帝朕親郊，而後土無祠，則禮不答也，于是元鼎四年十一月甲子，始立後土祠于汾陰，或曰五帝泰一之佐，宜立泰一，五年十一月癸未，始立泰一祠于甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制，建始元年，徙甘泉泰畤河東後土于長安南北郊，永始元年三月，以未有皇孫，複甘泉河東祠，綏和二年，以卒不獲祐，複長安南北郊，建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，複甘泉汾陽祠，竟複無福，臣謹與太師孔光，長樂少府平晏，大司農左鹹，中壘棱尉劉歆，太中大夫朱陽，博士薛順，議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，複長安南北郊如故，莽又頗改其祭禮，曰周官天墜之祀，樂有别有合，其合樂，曰以六律六鐘五聲八音六舞大合樂，祀天神，祭墜祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖，凡六樂奏六歌，而天墜神祇之物皆至，四望蓋謂日月星海也，三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同，祀天則天文從，祭墜則墜理從，三光天文也，山川地理也，天地合祭，先祖配天，先妣配墜，其誼一也，天墜合精，夫婦判合，祭天南郊，則以墜配，一體之誼也，天墜位皆南鄉，同席，墜在東，共牢而食，高帝高後配于壇上，西鄉，後在北，亦同席其牢，牲用繭栗，元酒陶匏，禮記曰，天子籍田千畝，以事天墜，繇是言之，宜有黍稷，天地用牲一，燔尞瘗薶用牲一，高帝高後用牲一，天用牲左，及黍稷燔尞南郊，墜用牲右，及黍稷瘗于北郊，其旦東鄉，再拜朝日，其夕西鄉，再拜夕月，然後孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降輯，此天墜合祀以祖妣配者也，其别樂曰，冬日至，于墜上之圜丘，奏樂六變，則天神皆降，夏日至，于澤中之方丘，奏樂八變，則墜祇皆出，天墜有常位，不得常合，此其各特祀者也，陰陽之别于日冬夏至，其會也，以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天墜于南郊，以高帝高後配，陰陽有離合，易曰分陰分陽，疊用柔剛，以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽，日夏至使有司奉祭北郊，高後配而望群陰，皆以助緻微氣，通道幽弱，當此之時，後不省方，故天子不親，而遣有司，所以正承天順地，複聖王之制，顯太祖之功也，渭陽祠勿複修，群望未悉定，定複奏，奏可，三十餘年間，天墜之祠五徙焉。

    （郊祀志。

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