◎禮二（吉禮）
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茲爾于舜，虞氏以興，濯濯之麟，遊彼靈畤，孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉，三代之前，蓋未嘗有，宛宛黃龍，興德而升，采色玄耀，炳炳輝煌，正陽顯見，覺寤黎烝，于傳載之，雲受命所乘，厥之有章，不必諄諄，依類托寓，谕以封巒，披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答聖王之事，兢兢翼翼，故曰，于興必慮衰，安必思危，是以湯武至尊嚴，不失肅祇，舜在假典，顧省厥遺，此之謂也，相如既卒五歲，上始祭後土，八年而遂禮中嶽，封于太山，至梁甫，禅肅然。
（司馬相如傳。
） 李少君以祠竈卻老方見上，言祠竈皆可緻物，緻物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食呂則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見之，以封禅則不死，黃帝是也，于是天子始親祠竈，後二年，郊雍，獲一角獸若麃然，有司曰，陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲，于是以薦五畤，畤加一牛以燎，賜諸侯白金，以風符應合乎天也，于是濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之，常山王有罪，天子封其弟真定以續先王祀，以常山為郡，然後五嶽皆在天子之郡。
（郊禮志。
） 元鼎四年，上始巡幸郡縣，寝尋于泰山矣，其夏六月，上得寶鼎，公孫卿有劄書曰，黃帝得寶鼎，冕侯問于鬼臾區，鬼臾區對曰，黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始，于是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仟登于天，卿因所忠欲奏之，所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰寶鼎事已決矣，尚何以為，卿因嬖人奏之，上大說，乃召問卿，對曰，受此書申公，申公已死，上曰，申公何人也，卿曰，齊人，與安期生通受黃帝言，無書獨有此鼎，書曰漢興複當黃帝之時，曰漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也，寶鼎出而與神通封禅，封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封，申公曰，漢帝亦當上封禅，封禅則能仟登天矣，黃帝萬諸侯，而神靈之封君七十，天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，中國華山，首山，太室山，泰山，東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神曾，黃帝且戰且學仟，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百餘歲然後得與神通，黃帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也，其後黃帝接萬靈明庭，明庭者，甘泉也，所謂寒門者，谷口也，黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡[1234]下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去，餘小臣不得上，乃悉持龍[1234]，龍[1234]拔堕，堕黃帝之弓，百姓仰望，黃帝既上天，乃抱其弓與龍[1234]号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号，于是天子曰，嗟乎誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。
（郊祀志。
） 帝議欲放古巡狩封禅之事，諸儒對者五十餘人，未能有所定，先是司馬相如病死，有遺書，頌功德，言符瑞足以封泰山，上奇其書，以問兒寬，寬對曰，陛下躬發聖德，統楫群元，宗祀天地，薦禮百種，精神所鄉，征兆必報，天地并應，符瑞昭明，其封泰山禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也，然享薦之義，不著于經，以為封禅告成，合祛于天地神祗，祇戒精專，以接神明，總百官之職，各稱事宜而為之節文，唯聖主所由，制定其當，非群臣之所能列，今将舉大事，優遊數年，使群臣得人自盡，終莫能成，唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基，上然之，乃自制儀，采儒術以文焉。
（寬傳。
） 元封元年冬，上議曰，古者先振兵釋旅，然後封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山釋兵涼如，上曰，吾聞黃帝不死，有冢何也，或對曰，黃帝以仟上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一，自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅，封禅用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禅尚書周官王制之望祀射牛事，齊人丁公，年九十餘，曰，封禅者，古不死之名也，秦皇
（司馬相如傳。
） 李少君以祠竈卻老方見上，言祠竈皆可緻物，緻物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食呂則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見之，以封禅則不死，黃帝是也，于是天子始親祠竈，後二年，郊雍，獲一角獸若麃然，有司曰，陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲，于是以薦五畤，畤加一牛以燎，賜諸侯白金，以風符應合乎天也，于是濟北王以為天子且封禅，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之，常山王有罪，天子封其弟真定以續先王祀，以常山為郡，然後五嶽皆在天子之郡。
（郊禮志。
） 元鼎四年，上始巡幸郡縣，寝尋于泰山矣，其夏六月，上得寶鼎，公孫卿有劄書曰，黃帝得寶鼎，冕侯問于鬼臾區，鬼臾區對曰，黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始，于是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仟登于天，卿因所忠欲奏之，所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰寶鼎事已決矣，尚何以為，卿因嬖人奏之，上大說，乃召問卿，對曰，受此書申公，申公已死，上曰，申公何人也，卿曰，齊人，與安期生通受黃帝言，無書獨有此鼎，書曰漢興複當黃帝之時，曰漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也，寶鼎出而與神通封禅，封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封，申公曰，漢帝亦當上封禅，封禅則能仟登天矣，黃帝萬諸侯，而神靈之封君七十，天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，中國華山，首山，太室山，泰山，東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神曾，黃帝且戰且學仟，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百餘歲然後得與神通，黃帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也，其後黃帝接萬靈明庭，明庭者，甘泉也，所謂寒門者，谷口也，黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡[1234]下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去，餘小臣不得上，乃悉持龍[1234]，龍[1234]拔堕，堕黃帝之弓，百姓仰望，黃帝既上天，乃抱其弓與龍[1234]号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号，于是天子曰，嗟乎誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。
（郊祀志。
） 帝議欲放古巡狩封禅之事，諸儒對者五十餘人，未能有所定，先是司馬相如病死，有遺書，頌功德，言符瑞足以封泰山，上奇其書，以問兒寬，寬對曰，陛下躬發聖德，統楫群元，宗祀天地，薦禮百種，精神所鄉，征兆必報，天地并應，符瑞昭明，其封泰山禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也，然享薦之義，不著于經，以為封禅告成，合祛于天地神祗，祇戒精專，以接神明，總百官之職，各稱事宜而為之節文，唯聖主所由，制定其當，非群臣之所能列，今将舉大事，優遊數年，使群臣得人自盡，終莫能成，唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基，上然之，乃自制儀，采儒術以文焉。
（寬傳。
） 元封元年冬，上議曰，古者先振兵釋旅，然後封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山釋兵涼如，上曰，吾聞黃帝不死，有冢何也，或對曰，黃帝以仟上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一，自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅，封禅用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禅尚書周官王制之望祀射牛事，齊人丁公，年九十餘，曰，封禅者，古不死之名也，秦皇