◎禮二（吉禮）
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○封禅
孝文十五年，用新垣平言，既郊見渭陽五帝，于是使博士諸生刺六經中作王制，謀議巡狩封禅事，明年，人有上書告平所言皆詐也，下吏治誅夷平，是後文帝怠于改正服鬼神之事。
（郊祀志。
） 武帝初即位，尤敬鬼神之祀，漢興已六十餘歲矣，天下乂安，缙紳之屬，皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，觀良趙绾王臧等，以文學為公卿，欲議古立明堂城南以朝諸侯，草巡狩封禅改曆服色事未就，窦太後不好儒術，使人微伺趙绾等奸利事，按绾臧，绾臧自殺，諸所興為皆廢。
（郊祀志。
） 元狩元年，上幸雍祠五畤，獲白麟奇木，博謀群臣，終軍對曰，宜因昭時令日，改定告元，苴白茅于江淮，發嘉号于營邱，以應緝熙，使著事者有紀焉。
（終軍傳。
） 司馬相如既病免，家居茂陵，天子曰，相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣，使所忠往，（師古曰使者姓名也。
）而相如已死，家無遺書，問其妻，對曰，長卿未死時，為一卷書，曰有使來求書，奏之，其遺劄書言封禅事，所忠奏焉，天子異之，共辭曰，伊上古之初，肇自颢穹生民，曆選列辟，以迄乎秦，率迩者踵武，聽逖者風聲，紛輪威蕤堙滅而不稱者，不可勝數也，繼昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，疇逆失而能存，軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已，五三六經載籍之傳，維見可觀也，書曰，元首明哉，股肱良哉，因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于後稷，後稷創業于唐，公劉發迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉，然無異端，慎所由于前，謹遺教于後耳，故軌迹夷易，易遵也，湛恩厖洪，易豐也，憲度着明，易則也，垂統理順，易繼也，是以業隆于襁保，而崇冠乎二後，揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕迹，可考于今者也，然猶蹑梁甫，登太山，建顯号，施尊名，大漢之德，烽湧原泉，婕妤曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下溯八埏，懷生之類，沾濡浸潤，協氣橫流，武節焱逝，迩陿遊原，回闊泳末，首惡郁沒，暗昧昭晰，昆蟲闿怿，回首面内，然後囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘放龜于岐，招翠黃乘龍于沼，鬼神接靈圉，賓于閑館，奇物谲詭，俶傥窮變，欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禅，蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介邱，不亦恧乎，進攘之道，何其爽與，于是大司馬進曰，陛下仁育群生，義征不譓，諸夏樂貢，百蠻執贽，德牟往初，功無與二，休烈液洽，符瑞衆變，斯應紹至，不特創見，意者太山梁父，設壇場望幸，蓋号以況榮，上帝垂恩儲祉，将以慶成，陛下謙讓而弗發也，挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉，或謂且天為質，暗示珍符，固不可辭，若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也，亦各并時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱于後，而雲七十二君哉，夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越也，故聖王弗替，而修禮地祗，谒款天神，勒功中獄，以章至尊，舒盛德，發号榮，受厚福以浸黎民，皇皇哉斯事，天下之壯觀，土者之卒業，不可貶也，願陛下全之，而後因缙紳先生之略術，使獲曜日月之末光絕炎，以殿采錯事，猶兼正列其義，祓飾厥文，作春秋一藝，将襲舊六為七，據之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉，于是天子沛然改容曰，俞乎朕其試哉，乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禅之事，詩大澤之博，廣符瑞之富，遂作頌曰，自我天覆，雲之油油，甘露時雨，厥壞可遊，滋液滲漉，何生不育，嘉谷六穗，我穑曷蓄，匪唯雨之，又潤澤之，匪唯偏我，泛布獲之，萬物熙熙，懷而慕之，名山顯位，望君之來，君兮君兮，侯不邁哉，股股之獸，樂我君圃，白質黑章，其儀可喜，旻旻穆穆，君子之态，蓋聞其聲，今視其來，厥塗靡從，天瑞之征，
（郊祀志。
） 武帝初即位，尤敬鬼神之祀，漢興已六十餘歲矣，天下乂安，缙紳之屬，皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，觀良趙绾王臧等，以文學為公卿，欲議古立明堂城南以朝諸侯，草巡狩封禅改曆服色事未就，窦太後不好儒術，使人微伺趙绾等奸利事，按绾臧，绾臧自殺，諸所興為皆廢。
（郊祀志。
） 元狩元年，上幸雍祠五畤，獲白麟奇木，博謀群臣，終軍對曰，宜因昭時令日，改定告元，苴白茅于江淮，發嘉号于營邱，以應緝熙，使著事者有紀焉。
（終軍傳。
） 司馬相如既病免，家居茂陵，天子曰，相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣，使所忠往，（師古曰使者姓名也。
）而相如已死，家無遺書，問其妻，對曰，長卿未死時，為一卷書，曰有使來求書，奏之，其遺劄書言封禅事，所忠奏焉，天子異之，共辭曰，伊上古之初，肇自颢穹生民，曆選列辟，以迄乎秦，率迩者踵武，聽逖者風聲，紛輪威蕤堙滅而不稱者，不可勝數也，繼昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，疇逆失而能存，軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已，五三六經載籍之傳，維見可觀也，書曰，元首明哉，股肱良哉，因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于後稷，後稷創業于唐，公劉發迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉，然無異端，慎所由于前，謹遺教于後耳，故軌迹夷易，易遵也，湛恩厖洪，易豐也，憲度着明，易則也，垂統理順，易繼也，是以業隆于襁保，而崇冠乎二後，揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕迹，可考于今者也，然猶蹑梁甫，登太山，建顯号，施尊名，大漢之德，烽湧原泉，婕妤曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下溯八埏，懷生之類，沾濡浸潤，協氣橫流，武節焱逝，迩陿遊原，回闊泳末，首惡郁沒，暗昧昭晰，昆蟲闿怿，回首面内，然後囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘放龜于岐，招翠黃乘龍于沼，鬼神接靈圉，賓于閑館，奇物谲詭，俶傥窮變，欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禅，蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介邱，不亦恧乎，進攘之道，何其爽與，于是大司馬進曰，陛下仁育群生，義征不譓，諸夏樂貢，百蠻執贽，德牟往初，功無與二，休烈液洽，符瑞衆變，斯應紹至，不特創見，意者太山梁父，設壇場望幸，蓋号以況榮，上帝垂恩儲祉，将以慶成，陛下謙讓而弗發也，挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉，或謂且天為質，暗示珍符，固不可辭，若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也，亦各并時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱于後，而雲七十二君哉，夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越也，故聖王弗替，而修禮地祗，谒款天神，勒功中獄，以章至尊，舒盛德，發号榮，受厚福以浸黎民，皇皇哉斯事，天下之壯觀，土者之卒業，不可貶也，願陛下全之，而後因缙紳先生之略術，使獲曜日月之末光絕炎，以殿采錯事，猶兼正列其義，祓飾厥文，作春秋一藝，将襲舊六為七，據之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉，于是天子沛然改容曰，俞乎朕其試哉，乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禅之事，詩大澤之博，廣符瑞之富，遂作頌曰，自我天覆，雲之油油，甘露時雨，厥壞可遊，滋液滲漉，何生不育，嘉谷六穗，我穑曷蓄，匪唯雨之，又潤澤之，匪唯偏我，泛布獲之，萬物熙熙，懷而慕之，名山顯位，望君之來，君兮君兮，侯不邁哉，股股之獸，樂我君圃，白質黑章，其儀可喜，旻旻穆穆，君子之态，蓋聞其聲，今視其來，厥塗靡從，天瑞之征，