蠲戲齋詩話（三）
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讀《三百篇》須是味其溫厚之旨，虛字尤須着眼，如“庶幾夙夜”之“庶幾”字，“尚慎旃哉”之“尚”字，意味均甚深長。
又如“大夫夙退，無使君勞”、“缁衣之宜兮”雲雲，其言皆親切懇摯，愛人如己，“道之雲遠，曷雲能來”亦複同此意味。
孔子說詩，但加一二虛字，如“有物必有則”，“民之秉懿也，故好是懿德”便自意味深長。
程子亦善說詩，謝顯道稱之，見《近思錄》卷三。
《匪風》、《下泉》之思，《黍離》、《麥秀》之感，自古詩人所悲。
故豺虎構患，始有《七哀》（注）；羁旅悲秋，是興《九辨》。
（注）魏曹植、王粲、阮瑀，晉張載等均有此題詩。
唐呂向注曹植《七哀》曰：“七哀，謂痛而哀，義而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口歎而哀，鼻酸而哀也。
” 《凱風》之詩曰：“母氏聖善，我無令人。
”有七子之母而不安于室，尚得謂之聖善乎？然如此卻是好詩。
會得此，方了得溫柔敦厚之旨。
《柏舟》，賢者憂國之将覆，而述其危苦之詞。
邶始封及何緣并入于衛，事不可考。
二章，“兄弟”蓋謂同姓之國，災患不相恤也。
三章，申言不能忘憂之情。
石則可轉，席則可卷，憂心之來，不可以遣，欲強為無憂之容，亦不可得。
四章，言小人用事，忠賢見屏。
五章，以日喻君，日微是君失位之象。
“不能奮飛”，欲救之而無從也。
《綠衣》，不必定為莊姜之詩，凡陵僭之微，上下易位，皆可以興喻。
三章，言亂生必有所自。
“汝所治”者，明其自取之也。
四章，有履霜堅冰之誡。
再言“思古”，志正而言切矣。
《匏有苦葉》，未見其為刺淫亂之詩，蓋君臣道失，士之進用不以其義，賢者志于守正而誡彼躁競之詞。
首章，言士當量分而動，不可妄進。
次章，“濟盈”言濟者之阗壅，“不濡軌”言不得濟也。
“雉鳴求牡”亦喻輕合妄附之人。
蓋奔競者必患得而失志，銜售者必自媒而無恥，君子之所賤也。
三章，言女歸之義必以其漸，以喻士之委質亦猶女之适人，安可棄禮滅義而苟進以幹時哉。
四章，乃正言君子非不欲仕，而惡無禮，所以人皆進而己獨止者，欲待有道者而後往耳。
《兔爰》，“尚寐無訛”、“尚寐無覺”、“尚寐無聰”，衰彼昏之不悟也。
“無為”、“無造”、“無庸”與“不識不知，順帝之則”同意。
《中庸》曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟耯陷阱之中，而莫之知辟也。
”雉、兔同為獵者所守，但雉急而兔緩，其不免一也。
自曰“予知”者，猶之兔耳，此以興利欲之為害大也。
《易.系辭下傳》曰：“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情僞相感而利害生。
”憂罹之萌，皆由私智妄作而起。
作此詩者，其知道乎。
《葛藟》，《論語》：“因不失其親，亦可宗也。
”詩意蓋歎禮意衰敝，人情至于忘親倍義，輕求援系，谄附非人，自取其禍。
杜詩雲“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”，亦有此意，與“迢迢孤生桐，托根泰山阿”異矣。
《采葛》，葛、蕭、艾皆草之賤者，以喻小人得君用事。
人君近群小之情如是，是君臣道失，天下所由亂也。
《大車》，賢者以義自守，不肯苟進而與其友相誡之詞。
前二章，“大車”、“毳衣”二句，形車服之盛。
“豈不爾思，畏子不敢”，言君子非不欲仕，然進不以義，不惟自失，亦贻友朋之辱，故不為也。
“奔”謂趨進幹時。
逸詩雲：“翹翹車乘，招我以弓。
豈不欲往，畏我友朋。
”與此同意。
末章，言人皆有死，無賢愚貴賤之異，彼小人貪據祿位，亦豈能長保者，君子自完其潔白，乃無疚于神明。
古詩雲：“生存華屋處，零落歸山邱。
”杜詩雲：“王侯與蝼蟻，同盡随丘墟，”與上二句同意。
《離騷》雲：“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
”杜詩雲：“朗鑒存愚直，皇天實照臨。
”與下二句同意。
《箨兮》，當是賢人君子處亂世互相警戒之詞。
《詩序》以為君弱臣強，不倡而和；朱子《集傳》目為淫詞，均不及此說意味深厚。
“我生之初，尚無為；我
又如“大夫夙退，無使君勞”、“缁衣之宜兮”雲雲，其言皆親切懇摯，愛人如己，“道之雲遠，曷雲能來”亦複同此意味。
孔子說詩，但加一二虛字，如“有物必有則”，“民之秉懿也，故好是懿德”便自意味深長。
程子亦善說詩，謝顯道稱之，見《近思錄》卷三。
《匪風》、《下泉》之思，《黍離》、《麥秀》之感，自古詩人所悲。
故豺虎構患，始有《七哀》（注）；羁旅悲秋，是興《九辨》。
（注）魏曹植、王粲、阮瑀，晉張載等均有此題詩。
唐呂向注曹植《七哀》曰：“七哀，謂痛而哀，義而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口歎而哀，鼻酸而哀也。
” 《凱風》之詩曰：“母氏聖善，我無令人。
”有七子之母而不安于室，尚得謂之聖善乎？然如此卻是好詩。
會得此，方了得溫柔敦厚之旨。
《柏舟》，賢者憂國之将覆，而述其危苦之詞。
邶始封及何緣并入于衛，事不可考。
二章，“兄弟”蓋謂同姓之國，災患不相恤也。
三章，申言不能忘憂之情。
石則可轉，席則可卷，憂心之來，不可以遣，欲強為無憂之容，亦不可得。
四章，言小人用事，忠賢見屏。
五章，以日喻君，日微是君失位之象。
“不能奮飛”，欲救之而無從也。
《綠衣》，不必定為莊姜之詩，凡陵僭之微，上下易位，皆可以興喻。
三章，言亂生必有所自。
“汝所治”者，明其自取之也。
四章，有履霜堅冰之誡。
再言“思古”，志正而言切矣。
《匏有苦葉》，未見其為刺淫亂之詩，蓋君臣道失，士之進用不以其義，賢者志于守正而誡彼躁競之詞。
首章，言士當量分而動，不可妄進。
次章，“濟盈”言濟者之阗壅，“不濡軌”言不得濟也。
“雉鳴求牡”亦喻輕合妄附之人。
蓋奔競者必患得而失志，銜售者必自媒而無恥，君子之所賤也。
三章，言女歸之義必以其漸，以喻士之委質亦猶女之适人，安可棄禮滅義而苟進以幹時哉。
四章，乃正言君子非不欲仕，而惡無禮，所以人皆進而己獨止者，欲待有道者而後往耳。
《兔爰》，“尚寐無訛”、“尚寐無覺”、“尚寐無聰”，衰彼昏之不悟也。
“無為”、“無造”、“無庸”與“不識不知，順帝之則”同意。
《中庸》曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟耯陷阱之中，而莫之知辟也。
”雉、兔同為獵者所守，但雉急而兔緩，其不免一也。
自曰“予知”者，猶之兔耳，此以興利欲之為害大也。
《易.系辭下傳》曰：“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情僞相感而利害生。
”憂罹之萌，皆由私智妄作而起。
作此詩者，其知道乎。
《葛藟》，《論語》：“因不失其親，亦可宗也。
”詩意蓋歎禮意衰敝，人情至于忘親倍義，輕求援系，谄附非人，自取其禍。
杜詩雲“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”，亦有此意，與“迢迢孤生桐，托根泰山阿”異矣。
《采葛》，葛、蕭、艾皆草之賤者，以喻小人得君用事。
人君近群小之情如是，是君臣道失，天下所由亂也。
《大車》，賢者以義自守，不肯苟進而與其友相誡之詞。
前二章，“大車”、“毳衣”二句，形車服之盛。
“豈不爾思，畏子不敢”，言君子非不欲仕，然進不以義，不惟自失，亦贻友朋之辱，故不為也。
“奔”謂趨進幹時。
逸詩雲：“翹翹車乘，招我以弓。
豈不欲往，畏我友朋。
”與此同意。
末章，言人皆有死，無賢愚貴賤之異，彼小人貪據祿位，亦豈能長保者，君子自完其潔白，乃無疚于神明。
古詩雲：“生存華屋處，零落歸山邱。
”杜詩雲：“王侯與蝼蟻，同盡随丘墟，”與上二句同意。
《離騷》雲：“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
”杜詩雲：“朗鑒存愚直，皇天實照臨。
”與下二句同意。
《箨兮》，當是賢人君子處亂世互相警戒之詞。
《詩序》以為君弱臣強，不倡而和；朱子《集傳》目為淫詞，均不及此說意味深厚。
“我生之初，尚無為；我