第二十五章史賓諾莎
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沒錯。
那麼我還是先用你來打個比方好了。
當你肚子痛的時候，這個痛的人是誰?” “就像你說的，是我。
” “嗯。
當你後來回想到自己曾經肚子痛的時候，那個想的人是誰?” “也是我。
” “所以說你這個人這會兒肚子痛，下一會兒則回想你肚子痛的感覺。
史賓諾莎認為所有的物質和發生在我們周遭的事物都是上帝或自然的表現方式。
如此說來，我們的每一種思緒也都是上帝或自然的的思緒。
因為萬事萬物都是一體的。
宇宙間隻有一個上帝、一個自然或一個實體。
” “可是，當我想到某一件事時，想這件事的人是我；當我移動時，做這個動作的人也是我。
這跟上帝有什麼關系呢?” “你很有參與感。
這樣很好。
可是你是誰呢?你是蘇菲，沒錯，但你同時也是某種廣大無邊的存在的表現。
你當然可以說思考的人是你，或移動的人是你，但你也可以說是自然在透過你思考或移動。
這隻是你願意從哪一種觀點來看的問題罷了。
” “你是說我無法為自己做決定嗎?” “可以說是，也可以說不是。
你當然有權決定以任何一種方式移動自己的拇指。
但你的拇指隻能根據它的本質來移動。
它不能跳脫你的手，在房間裡跳舞。
同樣的，你在這個生命的結構中也有一席之地。
你是蘇菲，但你也是上帝身體上的一根手指頭。
” “這麼說我做的每一件事都是由上帝決定的啦?” “也可以說是由自然或自然的法則決定的。
史賓諾莎認為上帝(或自然法則)是每一件事的‘内在因’。
他不是一個外在因，因為上帝透過自然法則發言，而且隻透過這種方式發言。
” “我好像還是不太能夠了解其間的差異。
” “上帝并不是一個傀儡戲師傅，拉動所有的繩子，操縱一切的事情。
一個真正的傀儡戲師傅是從外面來操縱他的木偶，因此他是這些木偶做出各種動作的‘外在 因’。
但上帝并非以這種方式來主宰世界。
上帝是透過自然法則來主宰世界。
因此上帝(或自然)是每一件事情的‘内在原因’。
這表示物質世界中發生的每一件事 情都有其必要性。
對于物質(或自然)世界，史賓諾莎所采取的是決定論者的觀點。
” “你從前好像提過類似的看法。
” 自然法則“你說的大概是斯多葛學派，他們确實也認為世間每一件事的發生都有其必要。
這是為什麼我們遇到各種情況時要堅忍卓絕的緣故。
人不應該被感情沖昏了頭。
簡單地說，這也是史賓諾莎的道德觀。
” “我明白你的意思了。
可是我仍然不太能夠接受我不能替自己決定任何事情的看法。
” “好，那麼讓我們再來談三萬年前石器時代那個小男孩好了。
。
長大後，他開始用矛射殺野獸，然後愛上了一個女人并結婚生子，同時崇奉他們那個部落的神。
你真的認為那些事情都是由他自己決定的嗎?” “我不知道。
” “或者我們也可以想想非洲的一隻獅子。
你認為是它自己決定要成為一隻獸的嗎?它是因為這樣才攻擊一隻跛腳的羚羊嗎?它可不可能自己決定要吃素?” “不，獅子會依照自己的天性來做。
” “所謂天性就是‘自然法則’。
你也一樣，蘇菲，因為你也是自然的一部分。
你當然可以拿笛卡爾的學說來反駁我，說獅子是動物，不是一個具有自由心智的自由人。
可是請你想一想，一個新生的嬰兒會哭會叫，如果沒有奶喝，它就會吸自己的手指頭。
你認為那個嬰兒有自由意志嗎?” “大概沒有吧。
” “那麼，一個孩子是怎樣産生自由意志的呢?兩歲時，她跑來跑去，指着四周每一樣東西。
三歲時她總是纏着媽媽叽哩呱啦說個不停。
四歲時，她突然變得怕黑。
所謂的自由究竟在哪裡?” “我也不知道。
” “當她十五歲時，她坐在鏡子前面練習化妝。
難道這就是她開始為自己做決定并且随心所欲做事的時候嗎?” “我開始明白你的意思了。
” “當然
那麼我還是先用你來打個比方好了。
當你肚子痛的時候，這個痛的人是誰?” “就像你說的，是我。
” “嗯。
當你後來回想到自己曾經肚子痛的時候，那個想的人是誰?” “也是我。
” “所以說你這個人這會兒肚子痛，下一會兒則回想你肚子痛的感覺。
史賓諾莎認為所有的物質和發生在我們周遭的事物都是上帝或自然的表現方式。
如此說來，我們的每一種思緒也都是上帝或自然的的思緒。
因為萬事萬物都是一體的。
宇宙間隻有一個上帝、一個自然或一個實體。
” “可是，當我想到某一件事時，想這件事的人是我；當我移動時，做這個動作的人也是我。
這跟上帝有什麼關系呢?” “你很有參與感。
這樣很好。
可是你是誰呢?你是蘇菲，沒錯，但你同時也是某種廣大無邊的存在的表現。
你當然可以說思考的人是你，或移動的人是你，但你也可以說是自然在透過你思考或移動。
這隻是你願意從哪一種觀點來看的問題罷了。
” “你是說我無法為自己做決定嗎?” “可以說是，也可以說不是。
你當然有權決定以任何一種方式移動自己的拇指。
但你的拇指隻能根據它的本質來移動。
它不能跳脫你的手，在房間裡跳舞。
同樣的，你在這個生命的結構中也有一席之地。
你是蘇菲，但你也是上帝身體上的一根手指頭。
” “這麼說我做的每一件事都是由上帝決定的啦?” “也可以說是由自然或自然的法則決定的。
史賓諾莎認為上帝(或自然法則)是每一件事的‘内在因’。
他不是一個外在因，因為上帝透過自然法則發言，而且隻透過這種方式發言。
” “我好像還是不太能夠了解其間的差異。
” “上帝并不是一個傀儡戲師傅，拉動所有的繩子，操縱一切的事情。
一個真正的傀儡戲師傅是從外面來操縱他的木偶，因此他是這些木偶做出各種動作的‘外在 因’。
但上帝并非以這種方式來主宰世界。
上帝是透過自然法則來主宰世界。
因此上帝(或自然)是每一件事情的‘内在原因’。
這表示物質世界中發生的每一件事 情都有其必要性。
對于物質(或自然)世界，史賓諾莎所采取的是決定論者的觀點。
” “你從前好像提過類似的看法。
” 自然法則“你說的大概是斯多葛學派，他們确實也認為世間每一件事的發生都有其必要。
這是為什麼我們遇到各種情況時要堅忍卓絕的緣故。
人不應該被感情沖昏了頭。
簡單地說，這也是史賓諾莎的道德觀。
” “我明白你的意思了。
可是我仍然不太能夠接受我不能替自己決定任何事情的看法。
” “好，那麼讓我們再來談三萬年前石器時代那個小男孩好了。
。
長大後，他開始用矛射殺野獸，然後愛上了一個女人并結婚生子，同時崇奉他們那個部落的神。
你真的認為那些事情都是由他自己決定的嗎?” “我不知道。
” “或者我們也可以想想非洲的一隻獅子。
你認為是它自己決定要成為一隻獸的嗎?它是因為這樣才攻擊一隻跛腳的羚羊嗎?它可不可能自己決定要吃素?” “不，獅子會依照自己的天性來做。
” “所謂天性就是‘自然法則’。
你也一樣，蘇菲，因為你也是自然的一部分。
你當然可以拿笛卡爾的學說來反駁我，說獅子是動物，不是一個具有自由心智的自由人。
可是請你想一想，一個新生的嬰兒會哭會叫，如果沒有奶喝，它就會吸自己的手指頭。
你認為那個嬰兒有自由意志嗎?” “大概沒有吧。
” “那麼，一個孩子是怎樣産生自由意志的呢?兩歲時，她跑來跑去，指着四周每一樣東西。
三歲時她總是纏着媽媽叽哩呱啦說個不停。
四歲時，她突然變得怕黑。
所謂的自由究竟在哪裡?” “我也不知道。
” “當她十五歲時，她坐在鏡子前面練習化妝。
難道這就是她開始為自己做決定并且随心所欲做事的時候嗎?” “我開始明白你的意思了。
” “當然