第四十七章 忌火
關燈
小
中
大
孫九爺一臉神經質的表情說：“王胖子你才活膩了，地仙村裡不能點蠟燭!”
我攔住胖子，對孫九爺說：“先前不是你讓點蠟燭嗎？怎麼又突然變卦吹滅了命燈，你到底心在哪裡？意在何方？”孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：“點蠟燭是我的主意，但我今天心裡太急，像是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情。
自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麼地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。
” Shirle楊問道：“孫教授，您指的反常之處是……燈燭？”孫九爺點頭道：“沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與清溪古鎮一緻，每處房舍宅院和人間無異，但還有一個很隐秘的區别，這裡所有的宅院中，都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚竈中也沒有柴火。
” 我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：“地仙村有陰陽兩層，陽宅裡沒有火燭燈盞，這說明什麼？難不成那夥觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看的越清楚？” 孫九爺說：“雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院裡，都備有一種陽髓燈筒。
陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。
聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裡有某種禁忌，在棺材山裡不能點蠟燭。
” shirley楊說：“封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點着燈燭進入古墓，如果棺材山裡有禁火忌燭之事，那些人為什麼要在墓穴裡點蠟燭？” 我聽到此處，心中一沉，隐隐覺得當年藏在地仙村裡的人們，所點燈炬皆為冥燭，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麼死的？ 孫九爺讓我們将《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是确信無疑：“你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處的墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。
” 我問孫九爺：“就算是棺材山裡确實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麼事情。
我看附近也沒有反常之處，咱就别自己吓唬自己了。
” 孫九爺說：“我跟古物古籍打了一輩子交道，稀奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥争那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己吓唬自己。
咱們剛才點了那支蠟燭。
怕是要惹大麻煩了。
” 我和胖子對此不以為然，對他說：“有什麼麻煩也都是你惹出來的，再說現在面臨的麻煩還小嗎?虱子多了不咬，債多了不愁，除死了無大事，咱們這夥是專做摸金倒鬥事業的，點根蠟燭算什麼大事？” shirley楊說：“老胡，你别掉以輕心，先讓孫教授把話說完。
如果點了蠟燭，棺材山裡究竟會發生什麼？” 孫九爺說：“地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。
” 我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的青烏風水；而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的甲骨，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差别，所以我并不太懂忌火之說，隻是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，确實正如一盞無火銅燈。
隻聽孫九爺說：“風水上的事情隻是其一。
其二，地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發迹是在明代初期，曆大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經曆清朝、民國，直到解放後，都沒有太大的變化。
我以前從沒有仔細想過青溪鎮為什麼要做成忌火滅燭的格局，或者說根本就沒想到那一層，要是往深處琢磨，這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。
” 古代軍事編制的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有将、校、尉、士，其中每一級又分少、中、上、大，例如少将、中将、上将。
在古代，将屬于高級軍官，校尉則屬于中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎将，又稱天官，其下有摸金校尉，并配一印符作為信物，所以才留下了發丘印，摸金符。
漢末的亂世結束後，發丘與摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一地倒鬥取财，以濟世間窮苦之人。
中國人自古就注重名分，所謂名不正，言不順，于是發丘，摸金這套官家的名号沿用了幾千年，那枚刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有九符一印。
由于摸金校尉倒鬥之術出自《周易》，《周易》又為群經之祖，擅長以“望”字訣辨識天星地脈，是倒鬥行裡最重傳統的一支，故此民間曆來都有七十二行摸金為王之說。
摸金校尉之魁首為發丘天官，但到
自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麼地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。
” Shirle楊問道：“孫教授，您指的反常之處是……燈燭？”孫九爺點頭道：“沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與清溪古鎮一緻，每處房舍宅院和人間無異，但還有一個很隐秘的區别，這裡所有的宅院中，都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚竈中也沒有柴火。
” 我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：“地仙村有陰陽兩層，陽宅裡沒有火燭燈盞，這說明什麼？難不成那夥觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看的越清楚？” 孫九爺說：“雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院裡，都備有一種陽髓燈筒。
陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。
聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裡有某種禁忌，在棺材山裡不能點蠟燭。
” shirley楊說：“封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點着燈燭進入古墓，如果棺材山裡有禁火忌燭之事，那些人為什麼要在墓穴裡點蠟燭？” 我聽到此處，心中一沉，隐隐覺得當年藏在地仙村裡的人們，所點燈炬皆為冥燭，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麼死的？ 孫九爺讓我們将《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是确信無疑：“你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處的墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。
” 我問孫九爺：“就算是棺材山裡确實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麼事情。
我看附近也沒有反常之處，咱就别自己吓唬自己了。
” 孫九爺說：“我跟古物古籍打了一輩子交道，稀奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥争那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己吓唬自己。
咱們剛才點了那支蠟燭。
怕是要惹大麻煩了。
” 我和胖子對此不以為然，對他說：“有什麼麻煩也都是你惹出來的，再說現在面臨的麻煩還小嗎?虱子多了不咬，債多了不愁，除死了無大事，咱們這夥是專做摸金倒鬥事業的，點根蠟燭算什麼大事？” shirley楊說：“老胡，你别掉以輕心，先讓孫教授把話說完。
如果點了蠟燭，棺材山裡究竟會發生什麼？” 孫九爺說：“地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。
” 我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的青烏風水；而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的甲骨，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差别，所以我并不太懂忌火之說，隻是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，确實正如一盞無火銅燈。
隻聽孫九爺說：“風水上的事情隻是其一。
其二，地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發迹是在明代初期，曆大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經曆清朝、民國，直到解放後，都沒有太大的變化。
我以前從沒有仔細想過青溪鎮為什麼要做成忌火滅燭的格局，或者說根本就沒想到那一層，要是往深處琢磨，這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。
” 古代軍事編制的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有将、校、尉、士，其中每一級又分少、中、上、大，例如少将、中将、上将。
在古代，将屬于高級軍官，校尉則屬于中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎将，又稱天官，其下有摸金校尉，并配一印符作為信物，所以才留下了發丘印，摸金符。
漢末的亂世結束後，發丘與摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一地倒鬥取财，以濟世間窮苦之人。
中國人自古就注重名分，所謂名不正，言不順，于是發丘，摸金這套官家的名号沿用了幾千年，那枚刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有九符一印。
由于摸金校尉倒鬥之術出自《周易》，《周易》又為群經之祖，擅長以“望”字訣辨識天星地脈，是倒鬥行裡最重傳統的一支，故此民間曆來都有七十二行摸金為王之說。
摸金校尉之魁首為發丘天官，但到