卷五

平與公共為之公不自修乃至此将奈何于是斬之籍其家】诏令百官議之【令平聲後同】多言亮當誅惟殿中少監【少去聲唐制殿中監掌天下服禦之事少監其貳也】李道裕奏亮反形未具明其無罪太宗既盛怒竟殺之俄而刑部侍郎有阙【侍郎尚書之貳】令宰相妙擇其人【相去聲】累奏不可太宗曰吾己得其人矣往者李道裕議張亮雲反形未具可謂公平矣當時雖不用其言至今追悔遂授道裕刑部侍郎 【唐氏仲友曰道裕議張亮反形未具太宗不暇省歲餘乃以刑部命道裕太宗可謂能改過道裕可謂善議刑矣】 【愚按因李道裕議張亮之獄遂有刑部侍郎之除不唯見太宗悔過之心亦足見太宗擇人之術又所以示天下以明慎用刑之意開人臣以有過必谏之路也唐之刑部周官司寇掌邦禁之職妙擇其人而不輕授帝舜之命臯陶由此其選也太宗是舉衆善集焉】 貞觀初太宗謂侍臣曰朕今孜孜求士欲專心政道聞有好人則抽擢驅使而議者多稱彼者皆宰臣親故但公等至公行事勿避此言便為形迹古人内舉不避親外舉不避雠而為舉得其真賢故也但能舉用得才雖是子弟及有讐嫌不得不舉 【愚按祁奚舉賢不避祁午謝安舉将不避謝玄大臣之用人唯其公而已矣苟得其人雖子弟可也況親戚乎太宗謂侍臣但能舉用得才勿避形迹斯言當矣異時或告魏徵阿黨親戚太宗命案驗無狀乃使謂徵曰自今宜存形迹則又與斯言相戾矣使非鄭公直言不撓果得以踐斯言否乎】 貞觀十一年時屢有閹宦充外使【閹音淹使去聲後同】妄有奏事發太宗怒魏徵進曰閹竪雖微狎近左右時有言語輕而易信【易以?切】浸潤之譛為患特深今日之明必無此慮為子孫教不可不杜絶其源太宗曰非卿朕安得聞此語自今已後充使宜停魏徵因上疏曰臣聞為人君者在乎善善而惡惡【上烏去聲下如字後同】近君子而遠小人【遠去聲後同】善善明則君子進矣惡惡着則小人退矣近君子則朝無粃政遠小人則聽不私邪小人非無小善君子非無小過君子小過蓋白玉之微瑕小人小善乃鈆刀之一割鈆刀一割良工之所不重小善不足以掩衆惡也白玉微瑕善賈之所不棄【賈音古】小疵不足以妨大美也善小人之小善謂之善善惡君子之小過【惡烏去聲】謂之惡惡此則蒿蘭同嗅玉石不分屈原所以沉江【屈原名平楚懷王大夫王信讒而不見用乃自沉汨羅江而死】卞和所以泣血者也【卞和楚人得玉璞獻厲王王以為僞刖其足和抱璞而泣繼之以血】既識玉石之分又辨蒿蘭之臭善善而不能進惡惡而不能去【上聲】此郭氏所以為墟【事見納谏篇】史魚所以遺恨也【家語曰史魚病将卒命其子曰吾不能進蘧伯玉退彌子瑕是吾為臣不能正其君也生不能正其君則死無以成禮我死汝置屍牖下其子從之靈公吊其子以告公公曰寡人之過也命殡之客位進蘧伯玉而用退彌子瑕而遠之孔子曰古之谏者死則已矣未有如史魚死而屍谏忠感其君者也可不謂直乎】陛下聰明神武天姿英叡志存泛愛引納多塗好善而不甚擇人【好去聲後同】疾惡而未能遠佞又出言無隐疾惡太深聞人之善或未全信聞人之惡以為必然雖有獨見之明猶恐理或未盡何則君子揚人之善小人讦人之惡聞惡必信則小人之道長矣【長音掌後同】聞善或疑則君子之道消矣為國家者急於進君子而退小人乃使君子道消小人道長則君臣失序上下否隔【否音枇】亂亡不恤将何以理乎且世俗常人心無遠慮情在告讦好言朋黨夫以善相成【夫音扶後同】謂之同德以惡相濟謂之朋黨今則清濁共流善惡無别【彼列切】以告讦為誠直以同德為朋黨以之為朋黨則謂事無可信以之為誠直則謂言皆可取此君恩所以不結於下臣忠所以不達於上大臣不能辯正小臣莫之敢論遠近承風混然成俗非國家之福非為理之道适足以長奸邪亂視聽使人君不知所信臣下不得相安若不遠慮深絶其源則後患未之息也今之幸而未敗者由乎君有遠慮雖失之於始必得之於終故也若時逢少隳往而不返雖欲悔之必無所及既不可以傳諸後嗣複何以垂法将來且夫進善黜惡施於人者也【施平聲後同】以古作鑒施於己者也鑒貌在乎止水鑒已在乎哲人能以古之哲王鑒於己之行事則貌之妍醜宛然在目事之善惡自得於心無勞司過之史不假刍荛之議巍巍之功日着赫赫之名彌遠為人君者可不務乎臣聞道德之厚莫尚於軒唐仁義之隆莫彰於舜禹欲繼軒唐之風将追舜禹之迹必鎮之以道德弘之以仁義舉善而任之擇善而從之不擇善任能而委之俗吏既無遠度必失大體惟奉三尺之律以繩四海之人欲求垂拱無為不可得也故聖哲君臨移風易俗不資嚴刑峻法在仁義而已故非仁無以廣施【如字】非義無以正身惠下以仁正身以義則其政不嚴而理其教不肅而成矣然則仁義理之本也刑罰理之末也為理之有刑罰猶執禦之有鞭策也人皆從化而刑罰無所施馬盡其力則有鞭策無所用由此言之刑罰不可緻理亦己明矣故潛夫論【夫如字後漢王符字節信着書号潛夫論】曰人君之理莫大於道德教化也民有性有情有化有俗情性者心也本也俗化者行也末也【行去聲後同】是以上君撫世先其本而後其末順其心而履其行心情苟正則奸慝無所生邪意無所載矣是故上聖無不務理民心故曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎【孔子之辭】道之以禮務厚其性而明其情民相愛則無相傷害之意動思義則無畜奸邪之心若此非律令之所理也此乃教化之所緻也聖人甚尊德禮而卑刑罰故舜先敕契以敬敷五教【契音洩舜臣名五教謂父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信】而後任咎繇以五刑也【咎繇與臯陶同五刑謂墨劓剕宮大辟也】凡立法者非以司民短而誅過誤也乃以防奸惡而救禍患檢淫邪而内正道【内讀曰納】民蒙善化則人有士君子之心被惡政則人有懷奸亂之慮故善化之養民猶工之為麯豉也六合之民猶一廕也黔首之屬【秦稱民曰黔首】猶荳麥也變化雲為在将者耳遭良吏則懷忠信而履仁厚遇惡吏則懷奸邪而行淺薄忠厚積則緻太平淺薄積則緻危亡是以聖帝明王皆敦德化而薄威刑也德者所以循已也威者所以理人也民之生也猶铄金在爐方圓薄厚随熔制耳是故世之善惡俗之薄厚皆在於君世之主誠能使六合之内舉世之人感忠厚之情而無淺薄之惡各奉公正之心而無奸險之慮則醇酽之俗【醇音淳酽音驗言俗如酒味之和也】複見於茲矣後王雖未能遵專尚仁義當慎刑恤典哀敬無私故管子曰聖君任法不任智任公不任私故王天下【王去聲】理國家貞觀之初志存公道人有所犯一一於法縱臨時處斷【上上聲下去聲】或有輕重但見臣下執論無不忻然受納民知罪之無私故甘心而不怨臣下見言無忤故盡力以効忠頃年以來意漸深刻雖開三面之網【見規谏篇注】而察見川中之魚取舍在於愛憎輕重由乎喜怒愛之者罪雖重而強為之辭【強上聲】惡之者過雖小而深探其意【惡烏去聲後同探平聲】法無定科任情以輕重人有執論疑之以阿僞故受罰者無所控告當官者莫敢正言不服其心但窮其口欲加之罪其無辭乎又五品已上有犯悉令【平聲】曹司聞奏本欲察其情狀有所哀矜今乃曲求小節或重其罪使人攻擊惟恨不深事無重條求之法外所加十有六七故頃年犯者懼上聞得付法司以為多幸告讦無已窮理不息君私於上吏奸於下求細過而忘大體行一罰而起衆奸此乃背公平之道【背音倍】乖泣辜之意【見封建篇注】欲其人和訟息不可得也故體論雲夫淫佚盜竊百姓之所惡也我從而刑罰之雖過乎當【去聲】百姓不以我為暴者公也怨曠饑寒亦百姓之所惡也遁而?之法我從而寛宥之百姓不以我為偏者公也我之所重百姓之所憎也我之所輕百姓之所憐也是故賞輕而勸善刑省而禁奸由此言之公之於法無不可也過輕亦可私之於法無可也過輕則縱奸過重則傷善聖人之於法也公矣然猶懼其未也而救之以化此上古所務也後之理獄者則不然未訊罪人則先為之意及其訊之則驅而緻之意謂之能不探獄之所由生為之分【探平聲】而上求人主之微旨以為制謂之忠其當官也能其事上也忠則名利随而與之驅而?之欲望道化之隆亦難矣凡聽訟吏獄必原父子之親立君臣之義權輕重之序測淺深之量悉其聰明緻其忠愛疑則與衆共之疑則從輕者所以重之也故舜命咎繇曰汝作士惟刑之恤【出虞書】又複加之以三訊【周禮以三刺斷庶民獄訟之中一曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民】衆所善然後斷之是以為法參之人情故傳曰【傳去聲】小大之獄雖不能察必以情而世俗拘愚苛刻之吏以為情也者取貨者也立愛憎者也右親戚者也?怨讐者也【怨平聲】何世俗小吏之情與夫古人之懸遠乎有司以此情疑之羣吏人主以此情疑之有司是君臣上下通相疑也欲其盡忠立節難矣凡理獄之情必本所犯之事以主不敢訊不旁求不貴多端以見聰明故律正其舉劾之法參伍其辭所以求實也非所以飾實也但當參伍明聽之耳不使獄吏鍛鍊飾理成辭於手孔子曰古之聽獄求所以生之也今之聽獄求所以殺之也故析言以破律任案以成法執左道以必加也又淮南子【漢淮南王安着書曰淮南子】曰豐水之深十仞金鐵在焉則形見於外【見音現】非不深且清而魚鼈莫之歸也故為者以苛為察以功為明以刻下為忠以讦多為功譬猶廣革大則大矣裂之道也夫賞宜從重罰宜從輕君居其厚百王通制刑之輕重恩之厚薄見思與見疾其可同日言哉且法國之權衡也時之凖繩也權衡所以定輕重凖繩所以正曲直今作法貴其寛平罪人欲其嚴酷喜怒肆志高下在心是則舍凖繩以正曲直棄權衡而定輕重者也不亦惑哉諸葛孔明小國之相【去聲】猶曰吾心如秤不能為人作輕重【為去聲】況萬乘之主【天子畿内之地方千裡出車萬乘故曰萬乘之主】當可封之日【唐虞之世比屋可封】而任心棄法取怨於人乎又時有小事不欲人聞則暴作威怒以弭謗議若所為是也聞於外其何傷若所為非也雖掩之何益故諺曰欲人不知莫若不為欲人不聞莫若勿言為之而欲人不知言之而欲人不聞此猶捕雀而掩目盜鐘而掩耳者秪以取诮将何益乎臣又聞之無常亂之國無不可理之民者夫民之善惡由乎化之厚薄故禹湯以之理桀纣以之亂文武以之安幽厲以之危是以古之哲王盡已而不以尤人求身而不以責下故曰禹湯罪已其興也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉【左傳臧文仲告魯君之辭】為之無己深乖恻隐之情實啟奸邪之路溫舒恨於曩日【溫舒前漢人嘗上書言獄吏之害】臣亦欲惜不用非所不聞也臣聞堯有敢谏之鼓【通曆曰堯定四嶽置谏鼓】舜有诽謗之木【淮南子曰舜立诽謗之木】湯有司過之史【淮南子曰湯有司直之人】武有戒慎之銘【太公述丹書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇武王聞之退而為戒乃書於幾監盂盤為銘出大戴禮】此則聽之於無形求之於未有虛心以待下庶下情之逹上上