卷七
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先醒(連語）
懷王問于賈君曰：“人之謂知道者先生，何也？”
賈君對曰：“此博号也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。
乃其正名，非為先生也，為先醒也。
彼世主不學道理，則嘿然惽于得失，不知治亂存亡之所由，忳々然猶醉也。
而賢主者學問不倦，好道不厭，惠然獨先乃學道理矣。
故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。
故昭然先寤乎所以存亡矣。
故曰‘先醒’，辟猶俱醉而獨先發也。
故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者。
昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。
乃退辟邪而進忠正，能者任事而後在高位，内領國政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。
當是時也，周室壞微，天子失制矣，宋、鄭無道，欺昧諸侯。
莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。
莊王曰：‘古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。
’遂弗受。
乃與晉人戰于兩棠，大克晉人，會諸侯于漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。
莊王歸，過申侯之邑。
申侯進飯，日中而王不食。
申侯請罪曰：‘臣齋而具，食甚潔。
日中而不飯，臣敢請罪。
’莊王喟然歎曰：‘非子之罪也！吾聞之曰：其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯；其君下君也，而群臣又莫若者亡。
今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡無日也。
吾聞之，世不絕賢。
天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為？’故莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。
此之謂‘先寤所以存亡’，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至于境，喟然歎曰：‘嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍禦者數百人，無不曰吾君麗者；吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君聖者。
外内不聞吾過，吾是以至此，吾困宜矣。
’于是革心易行，衣苴布，食馂，晝學道而夕講之。
二年，美聞于宋。
宋人車徒迎而複位，卒為賢君，谥為昭公。
既亡矣，而乃寤所以存，此後醒者也。
昔者虢君驕恣自伐，谄谀親貴，谏臣诘逐，政治踳亂，國人不服。
晉師伐之，虢人不守，虢君出走，至于澤中。
曰：‘吾渴而欲飲。
’其禦乃進清酒。
曰：‘吾饑而欲食。
’禦進腶脯、梁糗。
虢君喜，曰：‘何給也？’禦曰：‘儲之久矣。
’曰：‘何故儲之？’對曰：‘為君出亡而道饑渴也。
’君曰：‘知寡人亡邪？’對曰：‘知之。
’曰：‘知之，何以不谏？’對曰：‘君好谄谀而惡至言，臣願谏，恐先虢亡。
’虢君作色而怒。
禦謝曰：‘臣之言過也。
’為間，君曰：‘吾之亡者，誠何也？’其禦曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。
’虢君曰：‘賢，人之所以存也。
乃亡，何也？’對曰：‘天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡。
’虢君喜，據式而笑，曰：‘嗟，賢固若是苦耶！’遂徒行而于山中居，饑倦，枕禦膝而卧。
禦以塊自易，逃行而去。
君遂餓死，為禽獸食。
此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。
故先醒者，當時而伯；後醒者，三年而複；不醒者，枕土而死，為虎狼食。
嗚呼！戒之哉！” 耳痹(連語） 竊聞之曰：目見正而口言枉則害，陽言吉錯之民而兇則敗，倍道則死，障光則晦，無神而逆人則天必敗其事。
故昔者，楚平王有臣曰伍子胥，王殺其父而無罪，奔走而之吳，曰：“父死而不死，則非父之子也；死而非補，則過計也；與吾死而不一明，不若舉天地以成名。
”于是纡身而否，乃适阖闾，治味以求親。
阖闾甚而安之，說其謀，果其舉，反其德，用而任吳國之政也。
民保命而不失，歲時熟而不兇，五官公而不私，上下調而無尤，天下服而無禦，四境靜而無虞。
然後，忿心發怒，出兇言，陰必死。
提邦以伐楚，五戰而五勝，伏屍數十萬。
城郢之門，執高庫之兵，傷五藏之實，毀十龍之鐘，撻平王之墓。
昭王失國而奔，妻生虜而入吳。
故楚平王懷陰賊，殺無罪，殃既至乎此矣。
子胥發郁冒忿，輔阖闾而行大虐。
還十五年，阖闾沒而夫差點即位，乃與越人戰江上，栖之會稽。
越王之窮至乎吃山草，飲腑水，易子而食。
于是，履甓戴璧，号唫告毋罪，呼皇天，使大夫種行成于吳王。
吳王将許，子胥曰：“不可！越國之俗，勤勞而不愠，好亂而無禮，豨徼而輕絕，好詛而倍盟。
放此類者，鳥獸之侪徒，狐狸之醜類也，生之為患，殺之無咎，請無與成。
”大夫種拊心嗥啼，沫泣而言信，割白馬而為牲，指九天而為證，請婦人為妾，丈夫為臣，百世名寶因間官為積，孤身為關内諸侯，世為忠臣。
吳王不忍，縮師與成，還，謀而伐齊。
子胥進争不聽，忠言不用。
越既得成，稱善累德，以求民心。
于是，上帝降禍，絕吳命乎直江。
君臣乖而不調，置社稷而分裂，容台振而掩敗，犬群嗥而入淵，彘銜菹而适奧，燕雀剖而虺蛇生，食菹而蛭口，浴清水而遇虿。
伍子胥見事之不可為也，何籠而自投水，目抉而珥東門，身鸱夷而浮江。
懷賊行逆，深報而殃不辜，禍至乎身矣！越于是果逆謀負約，襲邦剉夫差，兼吳而拊。
事濟功成
乃其正名，非為先生也，為先醒也。
彼世主不學道理，則嘿然惽于得失，不知治亂存亡之所由，忳々然猶醉也。
而賢主者學問不倦，好道不厭，惠然獨先乃學道理矣。
故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。
故昭然先寤乎所以存亡矣。
故曰‘先醒’，辟猶俱醉而獨先發也。
故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者。
昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。
乃退辟邪而進忠正，能者任事而後在高位，内領國政，辟草而施教，百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。
當是時也，周室壞微，天子失制矣，宋、鄭無道，欺昧諸侯。
莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。
莊王曰：‘古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。
’遂弗受。
乃與晉人戰于兩棠，大克晉人，會諸侯于漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。
莊王歸，過申侯之邑。
申侯進飯，日中而王不食。
申侯請罪曰：‘臣齋而具，食甚潔。
日中而不飯，臣敢請罪。
’莊王喟然歎曰：‘非子之罪也！吾聞之曰：其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯；其君下君也，而群臣又莫若者亡。
今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡無日也。
吾聞之，世不絕賢。
天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為？’故莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。
此之謂‘先寤所以存亡’，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至于境，喟然歎曰：‘嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍禦者數百人，無不曰吾君麗者；吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君聖者。
外内不聞吾過，吾是以至此，吾困宜矣。
’于是革心易行，衣苴布，食馂，晝學道而夕講之。
二年，美聞于宋。
宋人車徒迎而複位，卒為賢君，谥為昭公。
既亡矣，而乃寤所以存，此後醒者也。
昔者虢君驕恣自伐，谄谀親貴，谏臣诘逐，政治踳亂，國人不服。
晉師伐之，虢人不守，虢君出走，至于澤中。
曰：‘吾渴而欲飲。
’其禦乃進清酒。
曰：‘吾饑而欲食。
’禦進腶脯、梁糗。
虢君喜，曰：‘何給也？’禦曰：‘儲之久矣。
’曰：‘何故儲之？’對曰：‘為君出亡而道饑渴也。
’君曰：‘知寡人亡邪？’對曰：‘知之。
’曰：‘知之，何以不谏？’對曰：‘君好谄谀而惡至言，臣願谏，恐先虢亡。
’虢君作色而怒。
禦謝曰：‘臣之言過也。
’為間，君曰：‘吾之亡者，誠何也？’其禦曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。
’虢君曰：‘賢，人之所以存也。
乃亡，何也？’對曰：‘天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡。
’虢君喜，據式而笑，曰：‘嗟，賢固若是苦耶！’遂徒行而于山中居，饑倦，枕禦膝而卧。
禦以塊自易，逃行而去。
君遂餓死，為禽獸食。
此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。
故先醒者，當時而伯；後醒者，三年而複；不醒者，枕土而死，為虎狼食。
嗚呼！戒之哉！” 耳痹(連語） 竊聞之曰：目見正而口言枉則害，陽言吉錯之民而兇則敗，倍道則死，障光則晦，無神而逆人則天必敗其事。
故昔者，楚平王有臣曰伍子胥，王殺其父而無罪，奔走而之吳，曰：“父死而不死，則非父之子也；死而非補，則過計也；與吾死而不一明，不若舉天地以成名。
”于是纡身而否，乃适阖闾，治味以求親。
阖闾甚而安之，說其謀，果其舉，反其德，用而任吳國之政也。
民保命而不失，歲時熟而不兇，五官公而不私，上下調而無尤，天下服而無禦，四境靜而無虞。
然後，忿心發怒，出兇言，陰必死。
提邦以伐楚，五戰而五勝，伏屍數十萬。
城郢之門，執高庫之兵，傷五藏之實，毀十龍之鐘，撻平王之墓。
昭王失國而奔，妻生虜而入吳。
故楚平王懷陰賊，殺無罪，殃既至乎此矣。
子胥發郁冒忿，輔阖闾而行大虐。
還十五年，阖闾沒而夫差點即位，乃與越人戰江上，栖之會稽。
越王之窮至乎吃山草，飲腑水，易子而食。
于是，履甓戴璧，号唫告毋罪，呼皇天，使大夫種行成于吳王。
吳王将許，子胥曰：“不可！越國之俗，勤勞而不愠，好亂而無禮，豨徼而輕絕，好詛而倍盟。
放此類者，鳥獸之侪徒，狐狸之醜類也，生之為患，殺之無咎，請無與成。
”大夫種拊心嗥啼，沫泣而言信，割白馬而為牲，指九天而為證，請婦人為妾，丈夫為臣，百世名寶因間官為積，孤身為關内諸侯，世為忠臣。
吳王不忍，縮師與成，還，謀而伐齊。
子胥進争不聽，忠言不用。
越既得成，稱善累德，以求民心。
于是，上帝降禍，絕吳命乎直江。
君臣乖而不調，置社稷而分裂，容台振而掩敗，犬群嗥而入淵，彘銜菹而适奧，燕雀剖而虺蛇生，食菹而蛭口，浴清水而遇虿。
伍子胥見事之不可為也，何籠而自投水，目抉而珥東門，身鸱夷而浮江。
懷賊行逆，深報而殃不辜，禍至乎身矣！越于是果逆謀負約，襲邦剉夫差，兼吳而拊。
事濟功成