卷二
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權重
諸侯勢足以專制，力足以行逆，雖令冠處女，勿謂無敢；勢不足以專制，力不足以行逆，雖生夏育，有仇雠之怨，猶之無傷也。
然天下當今恬然者，遇諸侯之俱少也。
後不至數歲，諸侯皆冠，陛下且見之矣。
豈不苦哉！力當能為而不為，畜亂宿禍，高拱而不憂，其紛也宜也，甚可謂不知且不仁。
夫秦自逆日夜深惟，苦心竭力，危在存亡，以除六國之憂。
今陛下力制天下，頤指而如意，而故稱六國之禍，難以言知矣。
苟身常無患，但為禍未在所制也。
亂媒日長，孰視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，使曹、勃不甯制，可謂仁乎！ 五美(事勢） 海内之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不從制。
諸侯之君敢自殺不敢反，志知必菹醢耳。
不敢有異心，輻湊并進而歸命天子。
天下無可以徼幸之權，無起禍召亂之業，雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。
割地定制，齊為若幹國，趙、楚為若幹國，制既各有理矣。
于是齊悼惠王之子孫王之，分地盡而止，趙幽王、楚元王之子孫，亦各以次受其祖之分地，燕、吳、淮南佗國皆然。
其分地衆而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫于彼也，所以數償之。
故一寸之地，一人之衆天子無所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。
經制一定，宗室子孫慮不王。
制定之後，下無倍背之心，上無誅代之志，上下歡親，諸侯順附，故天下鹹知陛下之仁。
地制一定，則帝道還明，而臣心還正；法立而不犯，令行而不逆；貫高、利幾之謀不生，棧奇、啟章之計不萌，細民鄉善，大臣緻順，上使然也，故天下鹹知陛下之義。
地制一定，卧赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，社稷長安，宗廟久尊，傳之後世，不知其所窮。
故當時大治，後世誦聖。
一動而五美附，陛下誰憚而久不為此？ 制不定 炎帝者，黃帝同父母弟也，各有天下之半。
黃帝行道，而炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。
夫地制不得，自黃帝而以困。
以高皇帝之明聖威武也，既撫天下，即天子之位，而大臣為逆者，乃幾十發。
以帝之勢，身勞于兵間，紛然幾無下者數矣。
淮陰侯、韓王信、陳豨、彭越、黥布及盧绾皆功臣也，所嘗愛信也，所愛化而為雠，所信反而為寇，可不怪也？地理蚤定，豈有此變！ 陛下即位以來，濟北一反，淮南為逆，今吳有見告，皆其薄者也。
莫大諸侯澹然而未有故者，天下非有固定之術也，特賴其尚幼，倫猥之數也。
且異姓負強而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是迹而處，骨肉相動，又既有征矣，其勢盡又複然。
殃禍之變，未知所移，長此安窮！明帝尚不能以安，後世奈何？ 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊，所剝割，皆象理也。
然至髋髀之所，非斤則斧矣。
仁義恩厚者，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。
勢已定，權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。
今諸侯王皆衆髋髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以為刃不折則缺耳。
胡不用之淮南、濟北？勢不可也。
審微(事勢） 善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。
非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也。
當夫輕始而傲微，則其流而令于大亂，是故子民者謹焉。
彼人也，登高則望，臨深則窺。
人之性非窺且望也，勢使然也。
夫事有逐奸，勢有召禍。
老聃曰：“為之于未有，治之于未亂。
”管仲曰：“備患于未形。
”上也。
語曰：‘焰焰弗滅，炎炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。
’智禁于微，次也。
事之适亂，如地形之惑人也：機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。
故墨子見衢路而哭之，悲一跬而缪千裡也。
昔者，衛侯朝于周，周行人問其名，曰：“衛侯辟強。
”周行人還之，曰：“啟強、辟強，天子之号也，諸侯弗得用。
”衛侯更其名曰“”，然後受之。
故善守上下之陛者，雖空名弗使逾焉。
古者周禮：天子葬用隧，諸侯縣下。
周襄王出逃伯鬥，晉文公率師誅賊，定周國之亂，複襄王之位。
于是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，請即死得以隧下。
襄王弗聽，曰：“周國雖微，未之或代也。
天子用隧，伯父用隧，是二天子也。
以地為少，馀請益之。
”文公乃退。
禮：天子之樂宮縣，諸侯之樂軒縣，大夫直縣，士有琴瑟。
叔孫于奚者，衛之大夫也；曲縣者，衛君之樂體也；繁纓者，君之駕飾也。
齊人攻衛，叔孫于奚率師逆之，大敗齊師。
衛于是賞以溫叔孫于奚辭溫，而請曲縣、繁纓以朝，衛君許之。
孔子聞之，曰：“惜乎！不如多與之邑。
夫樂者，所
然天下當今恬然者，遇諸侯之俱少也。
後不至數歲，諸侯皆冠，陛下且見之矣。
豈不苦哉！力當能為而不為，畜亂宿禍，高拱而不憂，其紛也宜也，甚可謂不知且不仁。
夫秦自逆日夜深惟，苦心竭力，危在存亡，以除六國之憂。
今陛下力制天下，頤指而如意，而故稱六國之禍，難以言知矣。
苟身常無患，但為禍未在所制也。
亂媒日長，孰視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，使曹、勃不甯制，可謂仁乎！ 五美(事勢） 海内之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不從制。
諸侯之君敢自殺不敢反，志知必菹醢耳。
不敢有異心，輻湊并進而歸命天子。
天下無可以徼幸之權，無起禍召亂之業，雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。
割地定制，齊為若幹國，趙、楚為若幹國，制既各有理矣。
于是齊悼惠王之子孫王之，分地盡而止，趙幽王、楚元王之子孫，亦各以次受其祖之分地，燕、吳、淮南佗國皆然。
其分地衆而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫于彼也，所以數償之。
故一寸之地，一人之衆天子無所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。
經制一定，宗室子孫慮不王。
制定之後，下無倍背之心，上無誅代之志，上下歡親，諸侯順附，故天下鹹知陛下之仁。
地制一定，則帝道還明，而臣心還正；法立而不犯，令行而不逆；貫高、利幾之謀不生，棧奇、啟章之計不萌，細民鄉善，大臣緻順，上使然也，故天下鹹知陛下之義。
地制一定，卧赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，社稷長安，宗廟久尊，傳之後世，不知其所窮。
故當時大治，後世誦聖。
一動而五美附，陛下誰憚而久不為此？ 制不定 炎帝者，黃帝同父母弟也，各有天下之半。
黃帝行道，而炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。
夫地制不得，自黃帝而以困。
以高皇帝之明聖威武也，既撫天下，即天子之位，而大臣為逆者，乃幾十發。
以帝之勢，身勞于兵間，紛然幾無下者數矣。
淮陰侯、韓王信、陳豨、彭越、黥布及盧绾皆功臣也，所嘗愛信也，所愛化而為雠，所信反而為寇，可不怪也？地理蚤定，豈有此變！ 陛下即位以來，濟北一反，淮南為逆，今吳有見告，皆其薄者也。
莫大諸侯澹然而未有故者，天下非有固定之術也，特賴其尚幼，倫猥之數也。
且異姓負強而動者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是迹而處，骨肉相動，又既有征矣，其勢盡又複然。
殃禍之變，未知所移，長此安窮！明帝尚不能以安，後世奈何？ 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊，所剝割，皆象理也。
然至髋髀之所，非斤則斧矣。
仁義恩厚者，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。
勢已定，權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。
今諸侯王皆衆髋髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以為刃不折則缺耳。
胡不用之淮南、濟北？勢不可也。
審微(事勢） 善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。
非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也。
當夫輕始而傲微，則其流而令于大亂，是故子民者謹焉。
彼人也，登高則望，臨深則窺。
人之性非窺且望也，勢使然也。
夫事有逐奸，勢有召禍。
老聃曰：“為之于未有，治之于未亂。
”管仲曰：“備患于未形。
”上也。
語曰：‘焰焰弗滅，炎炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。
’智禁于微，次也。
事之适亂，如地形之惑人也：機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。
故墨子見衢路而哭之，悲一跬而缪千裡也。
昔者，衛侯朝于周，周行人問其名，曰：“衛侯辟強。
”周行人還之，曰：“啟強、辟強，天子之号也，諸侯弗得用。
”衛侯更其名曰“”，然後受之。
故善守上下之陛者，雖空名弗使逾焉。
古者周禮：天子葬用隧，諸侯縣下。
周襄王出逃伯鬥，晉文公率師誅賊，定周國之亂，複襄王之位。
于是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，請即死得以隧下。
襄王弗聽，曰：“周國雖微，未之或代也。
天子用隧，伯父用隧，是二天子也。
以地為少，馀請益之。
”文公乃退。
禮：天子之樂宮縣，諸侯之樂軒縣，大夫直縣，士有琴瑟。
叔孫于奚者，衛之大夫也；曲縣者，衛君之樂體也；繁纓者，君之駕飾也。
齊人攻衛，叔孫于奚率師逆之，大敗齊師。
衛于是賞以溫叔孫于奚辭溫，而請曲縣、繁纓以朝，衛君許之。
孔子聞之，曰：“惜乎！不如多與之邑。
夫樂者，所