周朗傳
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求官的，應該終身禁止那個人做官，如果請求恕罪的，也應終身不得赦免他的罪過。
凡治天下需要的是人才，而人才确實難以了解。
有死在家中而沉默寡言的，則他滿腹學問而無人知道，有官職低賤而被人所嫉妒的。
有的遭到貴族的诽謗。
他們想到皇帝面前驚動皇上，談論天下陳述治亂興衰，怎麼可能呢，一般地說即使被看成賢人，還是不能被推薦。
應該選擇被世人稱說，博覽通曉經書史書、辨析詞律、一精一擅術數、有行政才能、有将帥謀略、有偏才小異術的人。
使他們立身朝廷中，廣泛地信用他們。
制定内外的官員和官員的遠近進退的法式，叫他們各人适當訪問賢人增長見識，尊敬賢人平等對待，叫别人說出自己的想法，讓他們平心靜氣，然後觀察他們的口才、他們的方略、他們的計劃、他們的志向。
根據他的議論、表現，不過幾次對話，便可以比較熟悉這些人才。
如果有忠誠孝順廉潔清正的人，剛強正直淳樸柔順的人，很難按一般的規矩予以進用，不能迅速地判斷他們的才能，應該叫鄉一黨一官員考察他們的言行，太守縣令注意他們的表現，最後推薦給吏部，介紹給宰相皇上。
然後再給他安排職務、确定級别。
做到這樣，便能使愚昧無知的人都被裁減，賢明正直的都被選用。
另外世俗喜歡用诽謗來損害一個人，而不思索他之所以招緻被毀謗的原因；用稱譽的方式進用人才而不知他之所以招緻好名聲的原因，如果毀謗者都是品德不好的，那麼應該辭退那個被稱譽的人。
這些行為使毀謗和稱譽混亂倒置。
另外既然一個人有才能，那便不應該用等級來限制他，也不應該因年齡而加以挑剔。
凡是大官喜歡懷疑别人太年輕，不知他比另外一些人要年輕。
老年人輕視年青人，不知他還趕不上年輕人。
從佛教流傳以來，有很長的曆史，然而仔細體察又覺得沒有什麼深刻的意義。
其中内容一寵一雜、紛繁多變，然而學佛修德的人品德越來越壞。
接受戒律的人過錯一月多過一月，以至于一浪一費錦繡布帛，過分地修飾車馬和随從的禮節。
再便是借稱通曉醫術、附托蔔卦數術，接納美人滿屋，堂内擺滿了酒席，其中有寄存丈夫或妻子到廟中的，殺兒子求兒子的，而他們不過借助神仙佛像，背離父母傲視國君，騙人錢财和憎惡老人，驚害宮庭都邑，這是刑罰必須懲處的對象，也是佛教教規所堅決擁護的。
而這些竟然橫行于國家之内，無人糾正，人們不能改變，難道是鬼作怪嗎？現在應該申明佛家戒律，加強國法的威嚴，在佛門中罪過顯明的都加以淘汰，餘下來的都進行考察，加以整齊和教導，讓他們能歌頌佛書，朗誦經文，必須每人具備一方面的本領，他們吃的東西必須是素食，衣服全都是素色，如果再要度人出家，必須首先讓他修行戒律，清靜他們的心神，這樣必然能清理佛門，洗滌世俗，即使王侯子弟也不應例外。
凡是鬼怪必然迷惑衆人，妖邪巫術必然敗壞風俗，碰到樹木便稱為怪異的人不可勝數，碰到好事而稱為神靈的很多。
這些本來是男一女混亂，交一合飲食，從中産生邪怪的東西，信奉它們而希望得到好報。
這種罪過如果不遏止，那麼危害就不會停止。
凡是一寺院剛建成，神靈剛誕生，一婬一蕩的風氣總是因此更加厲害，當今長堤以北，設置寺廟幾乎達一百多裡，鐘山右邊，其中十間房子放着神像佛圖，耗費财物，敗亂風俗，怎麼得了！另外針炙醫療的辦法，世人很少能掌握，納脈的技巧，人們很少能熟悉，百姓因此越來越求助于鬼神，于是抛棄醫術，嚴重的甚至害人一性一命，死的人幾乎占一半，當今皇家醫院應各分男一女進行學習，各地方應派官員管理這些。
這樣必然比求神拜佛好一些。
可以減去不明醫學的弊端。
每朝每代都有上書獻策的，每個時期都有诏書下達，然而太平時代不來臨，昏亂的時代一個接一個，是為什麼呢？大概發布的政策是不正确的，或者覺得謀略不是出自權臣之口，計劃對貴族不方便，其中問題小的被訓斥，嚴重的被殺掉或擯棄遠方，所以西漢時有進直言被殺的，東漢有一黨一锢之禍。
皇上如果想執行一般的法令、遵從平庸的習俗，則大臣們已具備；若想改革老規矩、招緻太平之道，則小臣我在這裡敢冒死陳說隻希望皇上明察它們。
他的文章奏上不合皇帝的意思，自己便主動辭官離職。
不久又被調為太子中舍人，再出外當廬陵内史。
郡府的後面荒蕪得很，沒有田地，常有野獸出沒其中，他的母親想看打獵的場面，周朗于是找人把那塊荒地全圈起來，點起火來叫他的母親觀看，不幸大火燒出圈外，延到郡中馬圈。
周朗用他的俸祿建起屋子，償還被燒的損失。
稱說有病而辭職，于是被本州法官彈劾。
他回到京城對世祖謝罪道：“本州法官列舉我的過失，很多是不公平的，我在郡中，老虎曾三次吃人，蟲和老鼠侵害農作物，隻在這兩件事上我對不起皇上。
”孝武聽後變了顔色，說：“你州的法官不公平，或許有可能，蟲害和老虎的災難，難道與你有關嗎？”周朗不久因母親去世而守孝，他非常有孝心，每次哭得都非常傷心，然而其他地方相當不遵循平常禮節。
大明四年(460)，孝武帝叫有關人員上奏說周朗在守孝期間不守禮法，請求予以逮捕。
孝武帝又下了一道诏書說：“周朗違背禮義，巧言令色，應該誅殺，但不宜因小人污染法令，特地鎖送到邊郡。
”于是周朗被解送到甯州(貴州)，在路上殺了他，當時三十六歲。
他的兒子周昭仁，順帝升明末年當過南海太守。
凡治天下需要的是人才，而人才确實難以了解。
有死在家中而沉默寡言的，則他滿腹學問而無人知道，有官職低賤而被人所嫉妒的。
有的遭到貴族的诽謗。
他們想到皇帝面前驚動皇上，談論天下陳述治亂興衰，怎麼可能呢，一般地說即使被看成賢人，還是不能被推薦。
應該選擇被世人稱說，博覽通曉經書史書、辨析詞律、一精一擅術數、有行政才能、有将帥謀略、有偏才小異術的人。
使他們立身朝廷中，廣泛地信用他們。
制定内外的官員和官員的遠近進退的法式，叫他們各人适當訪問賢人增長見識，尊敬賢人平等對待，叫别人說出自己的想法，讓他們平心靜氣，然後觀察他們的口才、他們的方略、他們的計劃、他們的志向。
根據他的議論、表現，不過幾次對話，便可以比較熟悉這些人才。
如果有忠誠孝順廉潔清正的人，剛強正直淳樸柔順的人，很難按一般的規矩予以進用，不能迅速地判斷他們的才能，應該叫鄉一黨一官員考察他們的言行，太守縣令注意他們的表現，最後推薦給吏部，介紹給宰相皇上。
然後再給他安排職務、确定級别。
做到這樣，便能使愚昧無知的人都被裁減，賢明正直的都被選用。
另外世俗喜歡用诽謗來損害一個人，而不思索他之所以招緻被毀謗的原因；用稱譽的方式進用人才而不知他之所以招緻好名聲的原因，如果毀謗者都是品德不好的，那麼應該辭退那個被稱譽的人。
這些行為使毀謗和稱譽混亂倒置。
另外既然一個人有才能，那便不應該用等級來限制他，也不應該因年齡而加以挑剔。
凡是大官喜歡懷疑别人太年輕，不知他比另外一些人要年輕。
老年人輕視年青人，不知他還趕不上年輕人。
從佛教流傳以來，有很長的曆史，然而仔細體察又覺得沒有什麼深刻的意義。
其中内容一寵一雜、紛繁多變，然而學佛修德的人品德越來越壞。
接受戒律的人過錯一月多過一月，以至于一浪一費錦繡布帛，過分地修飾車馬和随從的禮節。
再便是借稱通曉醫術、附托蔔卦數術，接納美人滿屋，堂内擺滿了酒席，其中有寄存丈夫或妻子到廟中的，殺兒子求兒子的，而他們不過借助神仙佛像，背離父母傲視國君，騙人錢财和憎惡老人，驚害宮庭都邑，這是刑罰必須懲處的對象，也是佛教教規所堅決擁護的。
而這些竟然橫行于國家之内，無人糾正，人們不能改變，難道是鬼作怪嗎？現在應該申明佛家戒律，加強國法的威嚴，在佛門中罪過顯明的都加以淘汰，餘下來的都進行考察，加以整齊和教導，讓他們能歌頌佛書，朗誦經文，必須每人具備一方面的本領，他們吃的東西必須是素食，衣服全都是素色，如果再要度人出家，必須首先讓他修行戒律，清靜他們的心神，這樣必然能清理佛門，洗滌世俗，即使王侯子弟也不應例外。
凡是鬼怪必然迷惑衆人，妖邪巫術必然敗壞風俗，碰到樹木便稱為怪異的人不可勝數，碰到好事而稱為神靈的很多。
這些本來是男一女混亂，交一合飲食，從中産生邪怪的東西，信奉它們而希望得到好報。
這種罪過如果不遏止，那麼危害就不會停止。
凡是一寺院剛建成，神靈剛誕生，一婬一蕩的風氣總是因此更加厲害，當今長堤以北，設置寺廟幾乎達一百多裡，鐘山右邊，其中十間房子放着神像佛圖，耗費财物，敗亂風俗，怎麼得了！另外針炙醫療的辦法，世人很少能掌握，納脈的技巧，人們很少能熟悉，百姓因此越來越求助于鬼神，于是抛棄醫術，嚴重的甚至害人一性一命，死的人幾乎占一半，當今皇家醫院應各分男一女進行學習，各地方應派官員管理這些。
這樣必然比求神拜佛好一些。
可以減去不明醫學的弊端。
每朝每代都有上書獻策的，每個時期都有诏書下達，然而太平時代不來臨，昏亂的時代一個接一個，是為什麼呢？大概發布的政策是不正确的，或者覺得謀略不是出自權臣之口，計劃對貴族不方便，其中問題小的被訓斥，嚴重的被殺掉或擯棄遠方，所以西漢時有進直言被殺的，東漢有一黨一锢之禍。
皇上如果想執行一般的法令、遵從平庸的習俗，則大臣們已具備；若想改革老規矩、招緻太平之道，則小臣我在這裡敢冒死陳說隻希望皇上明察它們。
他的文章奏上不合皇帝的意思，自己便主動辭官離職。
不久又被調為太子中舍人，再出外當廬陵内史。
郡府的後面荒蕪得很，沒有田地，常有野獸出沒其中，他的母親想看打獵的場面，周朗于是找人把那塊荒地全圈起來，點起火來叫他的母親觀看，不幸大火燒出圈外，延到郡中馬圈。
周朗用他的俸祿建起屋子，償還被燒的損失。
稱說有病而辭職，于是被本州法官彈劾。
他回到京城對世祖謝罪道：“本州法官列舉我的過失，很多是不公平的，我在郡中，老虎曾三次吃人，蟲和老鼠侵害農作物，隻在這兩件事上我對不起皇上。
”孝武聽後變了顔色，說：“你州的法官不公平，或許有可能，蟲害和老虎的災難，難道與你有關嗎？”周朗不久因母親去世而守孝，他非常有孝心，每次哭得都非常傷心，然而其他地方相當不遵循平常禮節。
大明四年(460)，孝武帝叫有關人員上奏說周朗在守孝期間不守禮法，請求予以逮捕。
孝武帝又下了一道诏書說：“周朗違背禮義，巧言令色，應該誅殺，但不宜因小人污染法令，特地鎖送到邊郡。
”于是周朗被解送到甯州(貴州)，在路上殺了他，當時三十六歲。
他的兒子周昭仁，順帝升明末年當過南海太守。