周朗傳
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址。
再遊到河北遼東，看看我中原的故疆舊土，憑吊古代先賢們的遺迹，體會他們的當年心态。
在我青年時代時，便有這些打算，但我的想法也許很奇異鄙陋；而人情喜歡攻擊異端，或者因為他人的地位低下而譏笑他的所做所為，或者看到他好的謀劃而嫉恨他。
楊朱在這樣的時候，尚且被魏國人嘲諷，況且我輩不具備楊生那樣的器識，而世人比魏國國民更加惡毒呢。
至如說漢武帝談到李廣時，認為他是天下奇才，但知道他的才能不适合那個時代，況且鄉一黨一街巷中的人們，厭惡貞潔的正人君子的行為，說正人的舉動是奴隸庸人的妄動，大丈夫本來都願意向皇上表示忠誠，為國家出謀獻計，卿相職務是一種沒有價值的東西，像李廣那樣有才的人也不需要封侯，甚至還有被災難襲擊，被一奸一邪的人诽謗，有奇謀妙計而無法為人所知，為人正直而被冤枉，這些豈有不令人痛心！怎麼能不痛心！ 至于閣下，可以說是頭頂日月腳踏蒼海，心則自如地控制頭和身一體，無所不順無所不到。
現在再到燕山的黃河那一帶去，和周公召公類的人物相處，手握節杖，身穿高官的衣服，在帷幄宴會上高談闊論，揚起指揮鞭，舞動軍令劍，在部隊中大聲喊叫，每一舉動都得到朝廷的獎勵，每一計謀必然受到皇上的贊賞。
怎能不修正自己的行為貢獻高明的計策，補充君主的不足，理直氣壯，想出戰争的處理辦法，選擇勇敢有為的将領，推薦超群正直的士人，這是閣下應該回報國家的。
如果做不到這點，便應該披堅執銳，緊緊追随國王左右，保護皇帝的安全，作軍隊盾牌，加固軍營防守，在戰鬥中奮勇沖殺，使自己犧牲而主上安逸，敵人消滅而我軍保全，這也是第二等的報效。
如果做到這樣，那麼捉拿匈奴胡人不久便可以實現了。
而不應默不作聲，獲取一寵一遇而無所事事。
你是有心人，這裡我談出這些心中想法。
周朗的文辭意趣非常潇灑不羁，大抵都是這樣的。
他再被任命作通直郎。
世祖當上皇帝，被調為建平王劉宏中軍錄事參軍。
當時孝武帝要求朝中每個臣子抒發自己的意見。
周朗又上書說： 當年孔子曾經說過：“治理天下好比把它放在手掌心上。
”這豈隻是大話呢！正确的政策(治)，在于人們的運用與否，隻是當時的國王們不願做罷了。
況且當今世風日下，混亂不堪，再加上國家遭到叛軍的困擾，江東碰上空前的浩劫，千裡之間，死人如山，萬村哭訴。
而秦漢以來的各種弊端，還在社會上流行，魏晉留下的荒唐現象還在人民中充斥，這樣而希望國家安甯，教化超過古代，好比向後走而想到前方，堆積幹柴于烈火之上，我不知道是不是有比這更恰當的比喻。
但皇上天生有孝心，又加上無比善良，對于人民的疾苦，我怎麼敢不粗略地陳述。
凡是治國用什麼辦法呢？用教育而已。
現在教育事業已削弱了很長時間，人民不知道向誰學習，犯了錯誤隻用刑罰來對付，這難道是治民的方法嗎？想恢複教育工作，應該二十五家選出一個負責的人，一百家中設立一個教師。
男孩子十三歲到十七歲都叫他們去學習經書；十八歲到二十五歲都叫他們去訓練武藝。
用寫字、作文、天文、律令、忠誠、孝順、仁善、道義等教育他們，教育他們廉潔、謙讓、勤勞、恭謹。
教育他們兵法和謀略，部隊的行止、步兵騎兵的訓練方法，以及射箭格鬥的技巧。
各地長官每月到學堂，檢查他們的進展情況。
學習經書五年之後有效果的應推薦給司徒府，習武三年後有效的，送他們到“軍事部門”，如經過七年而不熟悉經書，經過五年而武藝不足，便再考。
看他的言論和謀略，看他的心術，行為表現，沒有用處的，即使是三公九卿的子弟，也得放歸農田，一輩子不許做官。
至于太學則應搜集各種書籍，編排諸子和曆史書籍，使各種書井然有序、一目了然，學習起來不一浪一費一精一力。
教育，即使是兇年荒年也不應荒廢的。
農業，是人民賴以生存的根本，是國家存在的基礎。
這個地方沒搞好，那麼禮樂便不能運行。
如果重視它，應該不用黃金銀錢，用谷子和布帛作為賞罰的手段。
但是愚昧的百姓不知道它的功用、獻策的人喜歡提出不同的意見。
在淮河以北地區，有一萬匹布便可以成為集市，在長江以南，一千斛谷子則可以成為貨物，也不用擔心有什麼不方便的。
現在應該允許集市到一千錢以下的可以用錢，其餘的都用絲絹布匹和大米作交易，其中米布不合格的予以懲罰。
如果做到這樣，那麼農田的開墾便會自行發動，人民的物資必然豐富，暗中造錢的人必定減少，人民遇到死亡的事不再發生。
凡田不屬于多水的地方，都種上麥粟。
土地上凡有肥料營養的地方，都栽上麻苗。
街頭巷尾、屋檐路邊必須栽上桑樹，庭院園地隻種竹子闆栗。
如果這個政策得以實行，凡是做得很好的百姓，則用官爵進行獎勵，有關部門也加以賞賜。
如果田中長滿野草，不種樹木，便鞭打此人而砍掉其餘的樹，各地靈活實行不同的罰懲政策。
收稅的方法，應按人口征收，而不應該按财産。
說什麼使富人不增加财富，窮人不減少損失。
以至讓桑樹增長一尺，便計算其中的價值，田地增進一畝，便算出值多少錢，房屋不能增添磚瓦，否則便算成财産。
百姓(其實是貴族)因為這，不敢種樹，人們怕開墾新的土地，屋梁被燒，屋脊一裸一露，也不敢加以修飾。
怎麼能這樣禁锢好東西損害人民，禁止人民增加衣服，提倡人們艱苦的生活，以至到達今天這樣痛苦的地步。
當今如果重新重視農業，便必須去除去
再遊到河北遼東，看看我中原的故疆舊土，憑吊古代先賢們的遺迹，體會他們的當年心态。
在我青年時代時，便有這些打算，但我的想法也許很奇異鄙陋；而人情喜歡攻擊異端，或者因為他人的地位低下而譏笑他的所做所為，或者看到他好的謀劃而嫉恨他。
楊朱在這樣的時候，尚且被魏國人嘲諷，況且我輩不具備楊生那樣的器識，而世人比魏國國民更加惡毒呢。
至如說漢武帝談到李廣時，認為他是天下奇才，但知道他的才能不适合那個時代，況且鄉一黨一街巷中的人們，厭惡貞潔的正人君子的行為，說正人的舉動是奴隸庸人的妄動，大丈夫本來都願意向皇上表示忠誠，為國家出謀獻計，卿相職務是一種沒有價值的東西，像李廣那樣有才的人也不需要封侯，甚至還有被災難襲擊，被一奸一邪的人诽謗，有奇謀妙計而無法為人所知，為人正直而被冤枉，這些豈有不令人痛心！怎麼能不痛心！ 至于閣下，可以說是頭頂日月腳踏蒼海，心則自如地控制頭和身一體，無所不順無所不到。
現在再到燕山的黃河那一帶去，和周公召公類的人物相處，手握節杖，身穿高官的衣服，在帷幄宴會上高談闊論，揚起指揮鞭，舞動軍令劍，在部隊中大聲喊叫，每一舉動都得到朝廷的獎勵，每一計謀必然受到皇上的贊賞。
怎能不修正自己的行為貢獻高明的計策，補充君主的不足，理直氣壯，想出戰争的處理辦法，選擇勇敢有為的将領，推薦超群正直的士人，這是閣下應該回報國家的。
如果做不到這點，便應該披堅執銳，緊緊追随國王左右，保護皇帝的安全，作軍隊盾牌，加固軍營防守，在戰鬥中奮勇沖殺，使自己犧牲而主上安逸，敵人消滅而我軍保全，這也是第二等的報效。
如果做到這樣，那麼捉拿匈奴胡人不久便可以實現了。
而不應默不作聲，獲取一寵一遇而無所事事。
你是有心人，這裡我談出這些心中想法。
周朗的文辭意趣非常潇灑不羁，大抵都是這樣的。
他再被任命作通直郎。
世祖當上皇帝，被調為建平王劉宏中軍錄事參軍。
當時孝武帝要求朝中每個臣子抒發自己的意見。
周朗又上書說： 當年孔子曾經說過：“治理天下好比把它放在手掌心上。
”這豈隻是大話呢！正确的政策(治)，在于人們的運用與否，隻是當時的國王們不願做罷了。
況且當今世風日下，混亂不堪，再加上國家遭到叛軍的困擾，江東碰上空前的浩劫，千裡之間，死人如山，萬村哭訴。
而秦漢以來的各種弊端，還在社會上流行，魏晉留下的荒唐現象還在人民中充斥，這樣而希望國家安甯，教化超過古代，好比向後走而想到前方，堆積幹柴于烈火之上，我不知道是不是有比這更恰當的比喻。
但皇上天生有孝心，又加上無比善良，對于人民的疾苦，我怎麼敢不粗略地陳述。
凡是治國用什麼辦法呢？用教育而已。
現在教育事業已削弱了很長時間，人民不知道向誰學習，犯了錯誤隻用刑罰來對付，這難道是治民的方法嗎？想恢複教育工作，應該二十五家選出一個負責的人，一百家中設立一個教師。
男孩子十三歲到十七歲都叫他們去學習經書；十八歲到二十五歲都叫他們去訓練武藝。
用寫字、作文、天文、律令、忠誠、孝順、仁善、道義等教育他們，教育他們廉潔、謙讓、勤勞、恭謹。
教育他們兵法和謀略，部隊的行止、步兵騎兵的訓練方法，以及射箭格鬥的技巧。
各地長官每月到學堂，檢查他們的進展情況。
學習經書五年之後有效果的應推薦給司徒府，習武三年後有效的，送他們到“軍事部門”，如經過七年而不熟悉經書，經過五年而武藝不足，便再考。
看他的言論和謀略，看他的心術，行為表現，沒有用處的，即使是三公九卿的子弟，也得放歸農田，一輩子不許做官。
至于太學則應搜集各種書籍，編排諸子和曆史書籍，使各種書井然有序、一目了然，學習起來不一浪一費一精一力。
教育，即使是兇年荒年也不應荒廢的。
農業，是人民賴以生存的根本，是國家存在的基礎。
這個地方沒搞好，那麼禮樂便不能運行。
如果重視它，應該不用黃金銀錢，用谷子和布帛作為賞罰的手段。
但是愚昧的百姓不知道它的功用、獻策的人喜歡提出不同的意見。
在淮河以北地區，有一萬匹布便可以成為集市，在長江以南，一千斛谷子則可以成為貨物，也不用擔心有什麼不方便的。
現在應該允許集市到一千錢以下的可以用錢，其餘的都用絲絹布匹和大米作交易，其中米布不合格的予以懲罰。
如果做到這樣，那麼農田的開墾便會自行發動，人民的物資必然豐富，暗中造錢的人必定減少，人民遇到死亡的事不再發生。
凡田不屬于多水的地方，都種上麥粟。
土地上凡有肥料營養的地方，都栽上麻苗。
街頭巷尾、屋檐路邊必須栽上桑樹，庭院園地隻種竹子闆栗。
如果這個政策得以實行，凡是做得很好的百姓，則用官爵進行獎勵，有關部門也加以賞賜。
如果田中長滿野草，不種樹木，便鞭打此人而砍掉其餘的樹，各地靈活實行不同的罰懲政策。
收稅的方法，應按人口征收，而不應該按财産。
說什麼使富人不增加财富，窮人不減少損失。
以至讓桑樹增長一尺，便計算其中的價值，田地增進一畝，便算出值多少錢，房屋不能增添磚瓦，否則便算成财産。
百姓(其實是貴族)因為這，不敢種樹，人們怕開墾新的土地，屋梁被燒，屋脊一裸一露，也不敢加以修飾。
怎麼能這樣禁锢好東西損害人民，禁止人民增加衣服，提倡人們艱苦的生活，以至到達今天這樣痛苦的地步。
當今如果重新重視農業，便必須去除去