顧觊之傳
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中任意馳騁，明珠在昏暗的地方便會顯眼，堅實的蟠木總是最先被人選中。
所以子罕、樂氏因為喜好施恩而長命百歲，景王和惠公因為積累道德而延長壽命，彭祖、窦仙人因為會養生而長達數百歲，盈和忌因為沉浸于酗酒之中而過早死亡，陳平、張良因為智謀而做了丞相，嚴助、辛慶忌因為多才而位至三公。
至于古書中載着的作惡多端、叛逆不忠的都招緻了滅亡的結果，這是很明白的。
其他如神仙傳中說的，天竺國佛學書籍中所載的，有些事雖然難以驗證，有些道理還不容易說明，但是善惡報應的例子，仍然和這些是一緻的。
“本人回答：你可算是照本宣科，照理駁辯。
關于養生長壽，難道不是好運氣所帶來的嗎？碰到壞的運氣，實際上也是自己的兇惡帶來的。
至于施恩積德、長命不死，追究它們的根本原因，哪一個不是命中注定，反複考慮你的意思，研究前人的論述，你确實啟發了我的思維。
但我并不覺得我們中間有什麼差别。
人們秉受先天命運，相差很遠，叛逆忠順吉兇禍福，有它們不同的原因。
細細一想，吃胡椒并不是養生的方法，吞下刀劍難道是保人一性一命的途徑。
如果該當此人長命，便能讓他枯骨長肉而繼續活下去。
但是有人每日吃着山珍海味，有時卻身患疾病。
深山溝澗之中的人是不會招緻皇上的榮一寵一的，窮谷遠山也遠離富貴榮華。
如果運氣好的話，老樹能生新葉，老人能變成少年，但是終年在書案中探索，往往導緻一生的湮沒無聞。
至于公孫僑、柳下跖橫行霸道而長命百歲，曾子、原憲則守道而貧窮不堪。
商湯、周文王在位長久，夏桀王、昌邑王則後嗣絕滅。
禍福和吉兇的報應，是這樣的反複無常。
畢萬保住一性一命，宓賤卻丢掉腦袋，梁野說的話，不是荒謬的嗎？谷水之南魯國之北，那裡的人甯願短命而快樂生活，彭祖、窦翁，又用的什麼方法而如此長生，晉平公、趙敬侯荒一婬一無度而不死，漢皇、魏相為什麼修德反而不能長壽，善惡報應如此不公平，正義公理在哪裡？舜帝早年在雷濱之畔耕田而不能奮進，隻好壓抑理想、安于平庸，在棘津則無意立功而功高蓋世，樊生有沖天的理想大志，隻能寫下揚善的文章，華子高明廣大，卻留下了懲惡的巨大功績。
這都是陸機所說的‘同流遊泳卻回到不同的地方。
’反過來說，便叫殊途同歸，也有很多例子。
在大道理上容易說，但實際上并不如此。
當年東西二都繁華之時，四邊無事之際，一切的光榮都集中在貴一寵一之家，幸福都在權貴之門，難道他們都像張良、陳平那樣謀略蓋世嗎？從這些事看來，這些人隻不過借助先人的光榮揮灑自如。
有才的人卻被壓制而默默無聞。
命運的差别如此的大，可見這都是先天注定的。
嚴助、辛慶忌之徒急功冒進，卻遠避罪過而顯示高明，這也是命中注定的啊。
至于神仙高士傳中所叙述的，更是顯明易見，齊國推重功勞而強大，燕國謹守先王之道卻弱小，也不能按此道理來說，李廣英勇善戰卻坎坷不遇，董賢美貌無能卻貴壓三公，這效驗又從何說明呢？王子喬、赤松子之徒做神仙居在天際自一由飛翔，伯夷列子之徒，乘風而行，和陰陽同升同降，也是命中注定的，這也是老天爺特别地垂青他們。
天竺國的佛學文章、中華本土的方策，都認為一切都是命中注定的，今生的結果都是前生種下的因子。
貧窮和富有都是必然的，壽長和短命一點也不逾越規定，所有這些和我的看法是一緻的。
總之，一切都是命，冥冥之中都已注定，各人終歸到各人該去的地方，并不因為他行善或作惡而有絲毫改變，也不是聰明和愚蠢所能影響的。
至于有所收獲是因為明白這個道理，招緻損失是不明此理。
遵循命運便會受賞，違背命運便會遭到懲罰。
這些人都是因為被眼前的一些瑣事遮住了眼睛，這難道不會被那些通達的人所恥笑嗎？ 顧願字子恭，他的父親顧淵之，官至散騎侍郎。
顧願很好學，在當時即有文名，大明年間被選為秀才，在對策時很使皇帝滿意，被任命為著作佐郎和太子舍人。
早死。
所以子罕、樂氏因為喜好施恩而長命百歲，景王和惠公因為積累道德而延長壽命，彭祖、窦仙人因為會養生而長達數百歲，盈和忌因為沉浸于酗酒之中而過早死亡，陳平、張良因為智謀而做了丞相，嚴助、辛慶忌因為多才而位至三公。
至于古書中載着的作惡多端、叛逆不忠的都招緻了滅亡的結果，這是很明白的。
其他如神仙傳中說的，天竺國佛學書籍中所載的，有些事雖然難以驗證，有些道理還不容易說明，但是善惡報應的例子，仍然和這些是一緻的。
“本人回答：你可算是照本宣科，照理駁辯。
關于養生長壽，難道不是好運氣所帶來的嗎？碰到壞的運氣，實際上也是自己的兇惡帶來的。
至于施恩積德、長命不死，追究它們的根本原因，哪一個不是命中注定，反複考慮你的意思，研究前人的論述，你确實啟發了我的思維。
但我并不覺得我們中間有什麼差别。
人們秉受先天命運，相差很遠，叛逆忠順吉兇禍福，有它們不同的原因。
細細一想，吃胡椒并不是養生的方法，吞下刀劍難道是保人一性一命的途徑。
如果該當此人長命，便能讓他枯骨長肉而繼續活下去。
但是有人每日吃着山珍海味，有時卻身患疾病。
深山溝澗之中的人是不會招緻皇上的榮一寵一的，窮谷遠山也遠離富貴榮華。
如果運氣好的話，老樹能生新葉，老人能變成少年，但是終年在書案中探索，往往導緻一生的湮沒無聞。
至于公孫僑、柳下跖橫行霸道而長命百歲，曾子、原憲則守道而貧窮不堪。
商湯、周文王在位長久，夏桀王、昌邑王則後嗣絕滅。
禍福和吉兇的報應，是這樣的反複無常。
畢萬保住一性一命，宓賤卻丢掉腦袋，梁野說的話，不是荒謬的嗎？谷水之南魯國之北，那裡的人甯願短命而快樂生活，彭祖、窦翁，又用的什麼方法而如此長生，晉平公、趙敬侯荒一婬一無度而不死，漢皇、魏相為什麼修德反而不能長壽，善惡報應如此不公平，正義公理在哪裡？舜帝早年在雷濱之畔耕田而不能奮進，隻好壓抑理想、安于平庸，在棘津則無意立功而功高蓋世，樊生有沖天的理想大志，隻能寫下揚善的文章，華子高明廣大，卻留下了懲惡的巨大功績。
這都是陸機所說的‘同流遊泳卻回到不同的地方。
’反過來說，便叫殊途同歸，也有很多例子。
在大道理上容易說，但實際上并不如此。
當年東西二都繁華之時，四邊無事之際，一切的光榮都集中在貴一寵一之家，幸福都在權貴之門，難道他們都像張良、陳平那樣謀略蓋世嗎？從這些事看來，這些人隻不過借助先人的光榮揮灑自如。
有才的人卻被壓制而默默無聞。
命運的差别如此的大，可見這都是先天注定的。
嚴助、辛慶忌之徒急功冒進，卻遠避罪過而顯示高明，這也是命中注定的啊。
至于神仙高士傳中所叙述的，更是顯明易見，齊國推重功勞而強大，燕國謹守先王之道卻弱小，也不能按此道理來說，李廣英勇善戰卻坎坷不遇，董賢美貌無能卻貴壓三公，這效驗又從何說明呢？王子喬、赤松子之徒做神仙居在天際自一由飛翔，伯夷
天竺國的佛學文章、中華本土的方策，都認為一切都是命中注定的，今生的結果都是前生種下的因子。
貧窮和富有都是必然的，壽長和短命一點也不逾越規定，所有這些和我的看法是一緻的。
總之，一切都是命，冥冥之中都已注定，各人終歸到各人該去的地方，并不因為他行善或作惡而有絲毫改變，也不是聰明和愚蠢所能影響的。
至于有所收獲是因為明白這個道理，招緻損失是不明此理。
遵循命運便會受賞，違背命運便會遭到懲罰。
這些人都是因為被眼前的一些瑣事遮住了眼睛，這難道不會被那些通達的人所恥笑嗎？ 顧願字子恭，他的父親顧淵之，官至散騎侍郎。
顧願很好學，在當時即有文名，大明年間被選為秀才，在對策時很使皇帝滿意，被任命為著作佐郎和太子舍人。
早死。