顔延之傳
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待朋友，比金子石頭更加長久。
怎麼能等到給了别人一些好處，然後便要求報答，送他整筐整籮的東西，然後才叫真正的友誼呢？想真正做了一個像樣的人，要細細想這些而不要忽視它們。
接受國家的俸祿是很容易的，所以人們都以此為榮。
獲得綢絲谷物要克服許多困難，因為難所以人們都很輕視做這農活的人。
一個難一個容易，一個貧苦一個安逸，而容易的光榮，艱難的可恥，這是貴賤貧富的差異。
通過艱苦的鬥争安定國家，建立卓越的功勳以拯救百姓，才可以使喚一般的民衆，享受富貴榮華的生活。
和多數百姓一樣，自己終日一操一作，那麼隻能使喚妻子兒女，每月耕田織布而已，如果一定要消除壓迫和侮辱，去掉下等人的觊觎之心，必須上等人和下等人各得其所，貴族與平民同樣幸福。
人們如果有廉恥之心，便不需嚴厲的刑罰；保持不變的美德，便不需仰慕富貴，有廉恥之心的人，壽終正寝，保持美德的人，善始善終。
世上還有退休離職的人，便不照顧，這是不講義氣。
又有官任結束便對他改變一态度，這叫不守道德。
見人有好事，便百方巴結。
一到聽說大事不好，便公開的表示和他沒有關系，甚至于附會謠言陷害他人。
預備毒計攻擊他人。
在人面前吹捧，背後便進行毀謗，以前對人說心裡話，今天則完全是敵人是壞蛋，這太過分了。
又不僅如此而已，有的是别人教育成長，依靠他人建功立業，借他人之推薦，通過他人顯名揚聲，依附他人而生長，先前能為他人赴湯蹈火，一旦别人失勢便遠遠地避開，盡力掩飾與人家的聯系，甚而抹殺他人的優點，肆意的誣陷他人，掩沒他人的長處，顯示自己的能力，吹噓平庸的夥伴，否定賢明之人的見識，一個人到了這地步，确實是極大的敗壞了道德。
應該提防這種人，不要和他們搞到一塊。
突然發現怪事，應該盡量避開，碰到緊急的事，應該想怎樣緩和它們，如果是自己首先表示異議，将負诽謗他人的責任。
失去常态違背他人的意思，那就更糟糕了。
如果能像裴楷那樣坦然的面對怪事，像裴遐那樣從容面對一逼一迫方可以稱為傑出的人。
喜怒是人一性一固有的兩面，它們的外露往往是氣量不足，而喜怒不形于色，說明有深遠的見識。
高興過分便不尊重，憤怒過分便失去威嚴。
心神，稍稍抑制一下便會平靜。
發怒不利于身心，稍稍忍耐一下便會消除。
能這樣行一事便沒有錯誤，舉動沒有出一軌，那麼一切便會明白，你們将會平靜安甯。
習慣能大大地改變一個人，不僅改變你的一性一格和身一體，而且改變人的智力和理智。
所以說：“和善人生活在一起，好比進了香草蘭花的院子。
長久會不知道其中的芬香，是因為被它影響，和惡人生活在一起，好像到了賣鹹魚的集市，時間長了便不知道它的臭味，是和它一起同化的原因。
所以古人特别注意和他們生活在一起的人的道德。
隻有那些堅強的意志的人方能長久保持其品德而不被污染。
所以說：“紅顔料可以消失，但總有一點痕迹。
石頭可以打碎但總有一點碎片。
”如果沒有紅顔料和石子的堅強特一性一，必須在細微的地方加以注意。
能有志于道的探索，應該保持遵循道德的心态。
既遵從道德，便不會譏笑貧窮，而隻談論那些有意義的東西，有人說：“貧窮為什麼快樂？”這說明還未得道。
對于胸懷道德的人來說：富貴和貧賤在他看來都一樣。
本來是一樣。
喪失美德，不是通達高尚的人，假如保持這些美德那便時時刻刻快樂了。
有人說，溫暖吃飽的可貴，是因為他們能使生命生長不息，饑餓寒冷正侵擾一個人，談論遵守道德是句空話，從自身的遭遇出發，卻又遠遠背離真理，這便是世間的習慣。
凡是美好的物質，怎麼會是因為它的不同而确定它的好壞，有的人吃山珍海味而早死，有的人吃菽麥雜谷而長壽。
稽康說，内心世界充實時，不在乎外在的暖飽，所以根據人的食量來吃飯，歉收的年歲吃得很少，豐收的年歲便會頓頓有餘，并不是糧食多少，而是因為年歲的豐收或不足。
況且是具有美好的理想，擁有安仁富足的快樂，明白天下萬物，如神明般的安詳，縱然十天吃九餐，也不能叫他覺得饑餓，冬月以席子為鋪墊，也不會覺得寒冷，難道不是如此嗎？ 所以完全從個人的感覺出發，無法感受身外的廣大的世界的豐富。
東西南北廣大無邊，金木水火土循循不息，是天的偉大。
黃河東海奔騰不息，山川運動不止，是地的偉大；人的活動的世界必須遵循道德，是人的偉大。
所以古人深深明白天地人的人，不在個人的小聰明上作文章，而與天地萬物同呼吸，不抱着個人的陳見不放，而廣泛的學習他人的長處和優點，心中不裝着淺薄的見識而看齊大道。
對于像潘嶽那樣，是不值得崇尚的，但一碰到有道德之士，則傾心歸順。
這是君臣父子的大理，禮法所規範的東西。
尊貴者擁有他們可以支配下人，做下人的可以獲得上一位者的贊賞。
世界不斷發展，但真理是不會改變的，人家以安逸為目标，我則追求古代的道德。
人生在世，總是有意識的，從少年到成年，迅速飛過，之後衰老疾病又迅速來臨。
這中間夭折短命的不勝枚舉，縱然活下來，也沒有幾多。
脆弱的生命，迅速地與土草相伴，卓越的才幹，迅速地消失黃土之下。
回顧人生的經曆，也不過幾十年。
在這樣的迅速人生中，想保持榮華，那是不能永久的。
想徹底的通達大道，也是不那麼容易的。
在人生的前前後後幾十年，做一個現實的人，最關鍵的在于心懷真理保持道德。
第一是自己的心靈的純潔，其次是人際關系的和諧，有純潔的心靈，便不至于陷入罪惡之中，信仰道德，便不至于慚愧。
要是希望人們接受這樣的教育，使他的志向符合聖人的教導，努力去進取，那麼便一日勝似一日，漸漸接近大道。
如果明白這些道理，我們将忘記老之将至，如果不了解這些，你又将到哪裡去呢？我偶然寫到這些，粗略地敷陳一下我的觀點，如果以嚴格的标準要求，那是遠遠不夠的。
維持生命的辦法，在于田地的耕
怎麼能等到給了别人一些好處，然後便要求報答，送他整筐整籮的東西，然後才叫真正的友誼呢？想真正做了一個像樣的人，要細細想這些而不要忽視它們。
接受國家的俸祿是很容易的，所以人們都以此為榮。
獲得綢絲谷物要克服許多困難，因為難所以人們都很輕視做這農活的人。
一個難一個容易，一個貧苦一個安逸，而容易的光榮，艱難的可恥，這是貴賤貧富的差異。
通過艱苦的鬥争安定國家，建立卓越的功勳以拯救百姓，才可以使喚一般的民衆，享受富貴榮華的生活。
和多數百姓一樣，自己終日一操一作，那麼隻能使喚妻子兒女，每月耕田織布而已，如果一定要消除壓迫和侮辱，去掉下等人的觊觎之心，必須上等人和下等人各得其所，貴族與平民同樣幸福。
人們如果有廉恥之心，便不需嚴厲的刑罰；保持不變的美德，便不需仰慕富貴，有廉恥之心的人，壽終正寝，保持美德的人，善始善終。
世上還有退休離職的人，便不照顧，這是不講義氣。
又有官任結束便對他改變一态度，這叫不守道德。
見人有好事，便百方巴結。
一到聽說大事不好，便公開的表示和他沒有關系，甚至于附會謠言陷害他人。
預備毒計攻擊他人。
在人面前吹捧，背後便進行毀謗，以前對人說心裡話，今天則完全是敵人是壞蛋，這太過分了。
又不僅如此而已，有的是别人教育成長，依靠他人建功立業，借他人之推薦，通過他人顯名揚聲，依附他人而生長，先前能為他人赴湯蹈火，一旦别人失勢便遠遠地避開，盡力掩飾與人家的聯系，甚而抹殺他人的優點，肆意的誣陷他人，掩沒他人的長處，顯示自己的能力，吹噓平庸的夥伴，否定賢明之人的見識，一個人到了這地步，确實是極大的敗壞了道德。
應該提防這種人，不要和他們搞到一塊。
突然發現怪事，應該盡量避開，碰到緊急的事，應該想怎樣緩和它們，如果是自己首先表示異議，将負诽謗他人的責任。
失去常态違背他人的意思，那就更糟糕了。
如果能像裴楷那樣坦然的面對怪事，像裴遐那樣從容面對一逼一迫方可以稱為傑出的人。
喜怒是人一性一固有的兩面，它們的外露往往是氣量不足，而喜怒不形于色，說明有深遠的見識。
高興過分便不尊重，憤怒過分便失去威嚴。
心神，稍稍抑制一下便會平靜。
發怒不利于身心，稍稍忍耐一下便會消除。
能這樣行一事便沒有錯誤，舉動沒有出一軌，那麼一切便會明白，你們将會平靜安甯。
習慣能大大地改變一個人，不僅改變你的一性一格和身一體，而且改變人的智力和理智。
所以說：“和善人生活在一起，好比進了香草蘭花的院子。
長久會不知道其中的芬香，是因為被它影響，和惡人生活在一起，好像到了賣鹹魚的集市，時間長了便不知道它的臭味，是和它一起同化的原因。
所以古人特别注意和他們生活在一起的人的道德。
隻有那些堅強的意志的人方能長久保持其品德而不被污染。
所以說：“紅顔料可以消失，但總有一點痕迹。
石頭可以打碎但總有一點碎片。
”如果沒有紅顔料和石子的堅強特一性一，必須在細微的地方加以注意。
能有志于道的探索，應該保持遵循道德的心态。
既遵從道德，便不會譏笑貧窮，而隻談論那些有意義的東西，有人說：“貧窮為什麼快樂？”這說明還未得道。
對于胸懷道德的人來說：富貴和貧賤在他看來都一樣。
本來是一樣。
喪失美德，不是通達高尚的人，假如保持這些美德那便時時刻刻快樂了。
有人說，溫暖吃飽的可貴，是因為他們能使生命生長不息，饑餓寒冷正侵擾一個人，談論遵守道德是句空話，從自身的遭遇出發，卻又遠遠背離真理，這便是世間的習慣。
凡是美好的物質，怎麼會是因為它的不同而确定它的好壞，有的人吃山珍海味而早死，有的人吃菽麥雜谷而長壽。
稽康說，内心世界充實時，不在乎外在的暖飽，所以根據人的食量來吃飯，歉收的年歲吃得很少，豐收的年歲便會頓頓有餘，并不是糧食多少，而是因為年歲的豐收或不足。
況且是具有美好的理想，擁有安仁富足的快樂，明白天下萬物，如神明般的安詳，縱然十天吃九餐，也不能叫他覺得饑餓，冬月以席子為鋪墊，也不會覺得寒冷，難道不是如此嗎？ 所以完全從個人的感覺出發，無法感受身外的廣大的世界的豐富。
東西南北廣大無邊，金木水火土循循不息，是天的偉大。
黃河東海奔騰不息，山川運動不止，是地的偉大；人的活動的世界必須遵循道德，是人的偉大。
所以古人深深明白天地人的人，不在個人的小聰明上作文章，而與天地萬物同呼吸，不抱着個人的陳見不放，而廣泛的學習他人的長處和優點，心中不裝着淺薄的見識而看齊大道。
對于像潘嶽那樣，是不值得崇尚的，但一碰到有道德之士，則傾心歸順。
這是君臣父子的大理，禮法所規範的東西。
尊貴者擁有他們可以支配下人，做下人的可以獲得上一位者的贊賞。
世界不斷發展，但真理是不會改變的，人家以安逸為目标，我則追求古代的道德。
人生在世，總是有意識的，從少年到成年，迅速飛過，之後衰老疾病又迅速來臨。
這中間夭折短命的不勝枚舉，縱然活下來，也沒有幾多。
脆弱的生命，迅速地與土草相伴，卓越的才幹，迅速地消失黃土之下。
回顧人生的經曆，也不過幾十年。
在這樣的迅速人生中，想保持榮華，那是不能永久的。
想徹底的通達大道，也是不那麼容易的。
在人生的前前後後幾十年，做一個現實的人，最關鍵的在于心懷真理保持道德。
第一是自己的心靈的純潔，其次是人際關系的和諧，有純潔的心靈，便不至于陷入罪惡之中，信仰道德，便不至于慚愧。
要是希望人們接受這樣的教育，使他的志向符合聖人的教導，努力去進取，那麼便一日勝似一日，漸漸接近大道。
如果明白這些道理，我們将忘記老之将至，如果不了解這些，你又将到哪裡去呢？我偶然寫到這些，粗略地敷陳一下我的觀點，如果以嚴格的标準要求，那是遠遠不夠的。
維持生命的辦法，在于田地的耕