範泰傳
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選的家庭，即使制度上行不通，父母兄長要想讓子弟進入學校的，情理上則應予以通融。
其子弟即使不能早晚侍奉父兄，但入學則是大力弘揚孝道的。
不懂《春秋》的害處有時會很嚴重。
所以趙盾忠誠卻被視為弑君的人，許子孝順卻獲罪，以此為戒，能不讓人憂懼嗎？十五歲立志學習确實是制度規定的，如果年齡稍微小一點的人有強烈的學習願望，又何必以某種制度限制他們而不讓他們上進呢？揚烏學習《玄》實際是從牙齒尚雅嫩的年紀開始的。
五十歲學習《易》也沒有什麼大過錯。
“過去中朝助教，也用官階屬二品的人。
颍川陳載已被任命為太保掾，國子學讓他任助教，他就是太尉陳準的弟弟。
重要的在于得到人才，不應被規定的品第束縛。
教與學不明确，獎賞與鼓勵不明顯，如今那些無官職而學問好的人，可以給他們相應的官職，門第達到二品，應該以朝廷的名義任命他們為助教，就可以甄别他們的名位品第，也屬促學的一項措施。
至于那些剛夠到二品的人，自然依照過去的辦法行一事。
“現在恰逢到了入學的時候，學校卻還沒有建立。
将筐中的土倒掉要求快速，倒車時間長了速度就慢了，有的事情似乎可以遲緩而實際應該迅速處理的，大概說的就是這個道理。
古人看重一寸光陰而輕視一尺白玉，道理也與此一樣！”那時國學最終也沒有創立。
當時大多數議論國事的人都以貨币減少國家開支不足為由，要将老百姓的銅全部收購起來，再鑄造五铢錢。
範泰因此又勸谏說： “聽說将要禁止老百姓藏銅，以之來補充官銅，百姓雖然失去銅器，最後卻得到錢，國家費用不足，會獲得很多利益。
臣愚意有所不同，不能沉默不言。
我聽說治理國家如烹小魚，救治敝敗沒有不是從根本做起的。
老百姓不富，國家怎能富足。
從沒有老百姓不富而國家卻富裕的，根本不充足而枝末卻富足的。
因此，口袋破了卻往裡放東西，聰明的人不會如此；反穿皮衣背柴草，要保存一毛一皮實在很困難。
國君不談有和無，諸侯不談多和少，吃國家俸祿的人不與老百姓争利益。
因此，拔去葵草來表明治理天下，織蒲草稱之不仁，這樣貴賤有章法，職責名分無差錯。
“現在讓人擔憂的是農人仍然貧窮，倉庫不充實，轉移調運不停，消費的人多，家庭沒有積蓄，這樣是難以抵禦荒年的啊。
貨物的貿易不在于多少，過去貴重的東西現在卻很低賤，還是一樣的東西，其道理也是一樣的。
隻要使官府與人民貨物均衡流通，就不必擔心國用不足。
如果一定要貨币充足收歸國有，那龜闆貝殼一類的東西，從古代就流通作貨币了，(難道現在也收歸國有？)銅用來鑄造器皿用途十分廣泛。
鐘與樂器的聲音傳播遙遠，機械與秤起的作用很大。
夏鼎上繪着《河圖》，實為衆吉祥物之首，晉铎上呈現的圖像也預示着好的征兆。
器皿有重要的用途，貴重的和普通的作用相同，國家與家庭都一樣急需。
如今銷毀非用不可的器皿而去造無處可用的錢币，對貨物來說是功勞不能彌補耗費，對實用來說則是國君和人民一樣陷入困境。
核實這項措施的結果，可說是害多而益少。
陛下終日辛勞，處理日常事務從無疲倦，以身作則，勤儉樸素成為習慣，可是卻無雅頌那樣的贊揚的聲音，版圖不達渭水，确實是因為根基不牢固，沒有看到眼前的危險。
誠願陛下考慮長遠的策略，放慢急功近利的心情，擴充山海物産，選擇治國的學說，那麼臣下每天都會陳述好的建議，陛下的考慮也更寬廣。
打消收銅的這種想法國家就有了牢固的根本。
臣真誠所至廢寝忘食。
” 景平初年(423)，範泰被加封特進，第二年退休。
解除國子祭酒。
少帝在位時，許多事件處理失當，範泰上書極力勸谏： “我聽說陛下常在後花園演習軍事，宮外也能聽到戰鼓聲。
在宮廷中肆意習武，朝中也一片喧鬧，卻見不到作為将帥的大臣、統領軍隊的主帥。
這樣不僅不能夠威懾四方少數民族，隻能使社會出現混亂。
最近東部的賊寇經常騷擾生事都是想趁朝廷的亂子。
現在吳郡、會稽的地位超過了漢代的函谷關和黃河。
國家的根本動搖了，什麼事都會發生。
如果發生水旱災害，服役的人
其子弟即使不能早晚侍奉父兄，但入學則是大力弘揚孝道的。
不懂《春秋》的害處有時會很嚴重。
所以趙盾忠誠卻被視為弑君的人，許子孝順卻獲罪，以此為戒，能不讓人憂懼嗎？十五歲立志學習确實是制度規定的，如果年齡稍微小一點的人有強烈的學習願望，又何必以某種制度限制他們而不讓他們上進呢？揚烏學習《玄》實際是從牙齒尚雅嫩的年紀開始的。
五十歲學習《易》也沒有什麼大過錯。
“過去中朝助教，也用官階屬二品的人。
颍川陳載已被任命為太保掾，國子學讓他任助教，他就是太尉陳準的弟弟。
重要的在于得到人才，不應被規定的品第束縛。
教與學不明确，獎賞與鼓勵不明顯，如今那些無官職而學問好的人，可以給他們相應的官職，門第達到二品，應該以朝廷的名義任命他們為助教，就可以甄别他們的名位品第，也屬促學的一項措施。
至于那些剛夠到二品的人，自然依照過去的辦法行一事。
“現在恰逢到了入學的時候，學校卻還沒有建立。
将筐中的土倒掉要求快速，倒車時間長了速度就慢了，有的事情似乎可以遲緩而實際應該迅速處理的，大概說的就是這個道理。
古人看重一寸光陰而輕視一尺白玉，道理也與此一樣！”那時國學最終也沒有創立。
當時大多數議論國事的人都以貨币減少國家開支不足為由，要将老百姓的銅全部收購起來，再鑄造五铢錢。
範泰因此又勸谏說： “聽說将要禁止老百姓藏銅，以之來補充官銅，百姓雖然失去銅器，最後卻得到錢，國家費用不足，會獲得很多利益。
臣愚意有所不同，不能沉默不言。
我聽說治理國家如烹小魚，救治敝敗沒有不是從根本做起的。
老百姓不富，國家怎能富足。
從沒有老百姓不富而國家卻富裕的，根本不充足而枝末卻富足的。
因此，口袋破了卻往裡放東西，聰明的人不會如此；反穿皮衣背柴草，要保存一毛一皮實在很困難。
國君不談有和無，諸侯不談多和少，吃國家俸祿的人不與老百姓争利益。
因此，拔去葵草來表明治理天下，織蒲草稱之不仁，這樣貴賤有章法，職責名分無差錯。
“現在讓人擔憂的是農人仍然貧窮，倉庫不充實，轉移調運不停，消費的人多，家庭沒有積蓄，這樣是難以抵禦荒年的啊。
貨物的貿易不在于多少，過去貴重的東西現在卻很低賤，還是一樣的東西，其道理也是一樣的。
隻要使官府與人民貨物均衡流通，就不必擔心國用不足。
如果一定要貨币充足收歸國有，那龜闆貝殼一類的東西，從古代就流通作貨币了，(難道現在也收歸國有？)銅用來鑄造器皿用途十分廣泛。
鐘與樂器的聲音傳播遙遠，機械與秤起的作用很大。
夏鼎上繪着《河圖》，實為衆吉祥物之首，晉铎上呈現的圖像也預示着好的征兆。
器皿有重要的用途，貴重的和普通的作用相同，國家與家庭都一樣急需。
如今銷毀非用不可的器皿而去造無處可用的錢币，對貨物來說是功勞不能彌補耗費，對實用來說則是國君和人民一樣陷入困境。
核實這項措施的結果，可說是害多而益少。
陛下終日辛勞，處理日常事務從無疲倦，以身作則，勤儉樸素成為習慣，可是卻無雅頌那樣的贊揚的聲音，版圖不達渭水，确實是因為根基不牢固，沒有看到眼前的危險。
誠願陛下考慮長遠的策略，放慢急功近利的心情，擴充山海物産，選擇治國的學說，那麼臣下每天都會陳述好的建議，陛下的考慮也更寬廣。
打消收銅的這種想法國家就有了牢固的根本。
臣真誠所至廢寝忘食。
” 景平初年(423)，範泰被加封特進，第二年退休。
解除國子祭酒。
少帝在位時，許多事件處理失當，範泰上書極力勸谏： “我聽說陛下常在後花園演習軍事，宮外也能聽到戰鼓聲。
在宮廷中肆意習武，朝中也一片喧鬧，卻見不到作為将帥的大臣、統領軍隊的主帥。
這樣不僅不能夠威懾四方少數民族，隻能使社會出現混亂。
最近東部的賊寇經常騷擾生事都是想趁朝廷的亂子。
現在吳郡、會稽的地位超過了漢代的函谷關和黃河。
國家的根本動搖了，什麼事都會發生。
如果發生水旱災害，服役的人