蔡廓傳
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蔡廓字子度，濟陽考城人。
曾祖父蔡谟，是晉朝的司徒。
祖父蔡系，是撫軍長史。
父親蔡纟林，是司徒左西屬。
蔡廓博覽群書，言語行動都依禮而行。
剛開始他當著作佐郎。
當時桓玄輔佐晉朝，打算恢複肉刑。
蔡廓上書說：“建立政治設立刑法，宣明政治，必須因時制宜，恩威并施。
統一法令防止人們的邪惡欲一望，教令輿論約束人們的怠慢，施恩惠給人民，降下懲罰以建立威權，和風細雨，人民溫和而恬淡。
膽小怕事的人，聽說法條而警戒自己。
雖然文雅樸實循環交錯，但這些法規是不改變的。
古人設立肉刑，是從聖明的皇帝時代開始的。
大概古時候民風淳樸而謹慎，法條明白，所以投機的心理便收回了，在此上處以犯人死刑，那麼亡命之徒也會改正缺點。
所以當時慢慢天下太平，達到無為境界。
而世紀末時代風俗虛僞殘酷，法令繁多，營利取巧的心思越來越多，畏懼的心理越來越少，即使終生不停地要他服艱苦的勞役，也不能遏制他們的一奸一詐的企圖，況且像在臉上刻字、割掉鼻子之類的刑罰，怎麼能讓他們改惡從善。
徒然聽到在殘酷刑法中的呻一吟聲，但對當時的政治并無幫助。
至于砍去犯人的腦袋，确實是有不能原諒的罪行。
而有些不是親手殺人的人，也被判處死刑，輕罪和重罪同樣處理，減刑、降刑的途徑被堵塞，陳群、鐘繇因此上書提議，元皇為此而發憐憫心。
如今英明的宰相們輔佐皇朝，幾乎趕上伊尹和周公，雖然雍塞不通的天運剛開始打通，但是前代留下的問題還未解決。
确實應該謹慎地施行刑罰，一愛一護百姓，廣泛的撫育。
同情不幸的人，除去多餘的刑罰，把砍頭的刑罰移到砍肢一體。
保全犯人的一性一命，使民生戶口不斷地滋長，使将要斷截的骨肉，獲得人世間新恩澤。
恩威同時顯現，感恩戴德和謹慎小心具備在人們的心頭，保全生靈，鏟除暴政，正在于此。
” 蔡廓遷任司徒主簿，尚書度支殿中郎，通直郎，高祖的太尉參軍，司徒屬，中書、黃門郎。
因為正直剛毅，能幹練達，被高祖所欣賞。
到高祖兼兖州刺史時，蔡廓當别駕從事史，被委任州中事務的處理大權。
不久又被任為中軍谘議參軍，太尉從事中郎。
還未拜任，便遇到母親去世。
他非常孝順，三年沒梳頭，沒洗澡，幾乎承受不了喪事的打擊。
守孝期滿，相國府再命他當從事中郎，兼記室。
宋國台閣開始建立，他當侍中，他建議：“審理犯人不應該叫子孫證明祖父和父親的罪行，這樣虧損教化，傷害父子感情，沒有比這更大的了。
從今以後隻教親人與犯人相見，不需審查的訴說，便足以明确罪行，也不需親人去證明罪行。
”朝中都認為這個建議很好，采納了。
世子左衛帥謝靈運輕易殺人，禦史中丞王準之因為不彈劾被免官，高祖因為蔡廓很剛直，容不得冤枉，補任他當禦史中丞。
蔡廓對很多人都加以糾察或彈劾，朝廷百官非常震恐。
當時中書令傅亮極得皇帝一寵一待，學問無比淵博，朝廷的典章制度，活動禮儀，都由傅亮決定，而傅亮每次都要向蔡廓咨詢然後施行。
傅亮如果有自己的看法，蔡廓終究堅持自己的觀點。
當時對揚州刺史廬陵王劉義真的朝中位次決定不了，傅亮給蔡廓寫信說：“揚州自然應該穿刺史的衣服。
然而人們認為朝拜次序，應在朝廷各位官員之上，不應按官職大小坐定。
請你再去研究一下。
《詩序》說：‘國王的女兒下嫁給諸侯，衣服、禮儀、位次，不根據她的丈夫來定。
隻比國王王後低一等。
’按國王的女兒比王後低一等，那麼皇帝的兒子自然在王公的上面。
陸機的《起居注》以及式乾殿集會規定：皇帝的兒子們位次在三公之上。
現在抄在這裡。
另外海西公即位時赦文，太宰武陵王位次第一，撫軍将軍會稽王第二，大司馬第三。
大司馬官職最高，另外又當督中外諸軍事，而位次在二王的下面，難道不是比皇帝的兒子低一等嗎？這些文字現在都在。
永和年中，蔡谟先生當司徒，簡文帝那時當撫軍将軍和開府儀同三司，二人共掌朝政。
蔡先生當正官，位次不應該反而在儀同三司之下。
而當時的位次，簡文帝(那時不是皇帝)在第一，蔡先生在第二。
這些例子很多，不能全部寫出。
揚州刺史反而位次在公卿的下面，恐怕這不合禮儀，是不是應該改正呢？” 蔡廓回答說：“揚州刺史的位次反而在公卿之下，我也常常懷疑。
然而朝廷按職務排位次而不按本來的封爵，又沒有明文規定給皇帝的兒子
曾祖父蔡谟，是晉朝的司徒。
祖父蔡系，是撫軍長史。
父親蔡纟林，是司徒左西屬。
蔡廓博覽群書，言語行動都依禮而行。
剛開始他當著作佐郎。
當時桓玄輔佐晉朝，打算恢複肉刑。
蔡廓上書說：“建立政治設立刑法，宣明政治，必須因時制宜，恩威并施。
統一法令防止人們的邪惡欲一望，教令輿論約束人們的怠慢，施恩惠給人民，降下懲罰以建立威權，和風細雨，人民溫和而恬淡。
膽小怕事的人，聽說法條而警戒自己。
雖然文雅樸實循環交錯，但這些法規是不改變的。
古人設立肉刑，是從聖明的皇帝時代開始的。
大概古時候民風淳樸而謹慎，法條明白，所以投機的心理便收回了，在此上處以犯人死刑，那麼亡命之徒也會改正缺點。
所以當時慢慢天下太平，達到無為境界。
而世紀末時代風俗虛僞殘酷，法令繁多，營利取巧的心思越來越多，畏懼的心理越來越少，即使終生不停地要他服艱苦的勞役，也不能遏制他們的一奸一詐的企圖，況且像在臉上刻字、割掉鼻子之類的刑罰，怎麼能讓他們改惡從善。
徒然聽到在殘酷刑法中的呻一吟聲，但對當時的政治并無幫助。
至于砍去犯人的腦袋，确實是有不能原諒的罪行。
而有些不是親手殺人的人，也被判處死刑，輕罪和重罪同樣處理，減刑、降刑的途徑被堵塞，陳群、鐘繇因此上書提議，元皇為此而發憐憫心。
如今英明的宰相們輔佐皇朝，幾乎趕上伊尹和周公，雖然雍塞不通的天運剛開始打通，但是前代留下的問題還未解決。
确實應該謹慎地施行刑罰，一愛一護百姓，廣泛的撫育。
同情不幸的人，除去多餘的刑罰，把砍頭的刑罰移到砍肢一體。
保全犯人的一性一命，使民生戶口不斷地滋長，使将要斷截的骨肉，獲得人世間新恩澤。
恩威同時顯現，感恩戴德和謹慎小心具備在人們的心頭，保全生靈，鏟除暴政，正在于此。
” 蔡廓遷任司徒主簿，
因為正直剛毅，能幹練達，被高祖所欣賞。
到高祖兼兖州刺史時，蔡廓當别駕從事史，被委任州中事務的處理大權。
不久又被任為中軍谘議參軍，太尉從事中郎。
還未拜任，便遇到母親去世。
他非常孝順，三年沒梳頭，沒洗澡，幾乎承受不了喪事的打擊。
守孝期滿，相國府再命他當從事中郎，兼記室。
宋國台閣開始建立，他當侍中，他建議：“審理犯人不應該叫子孫證明祖父和父親的罪行，這樣虧損教化，傷害父子感情，沒有比這更大的了。
從今以後隻教親人與犯人相見，不需審查的訴說，便足以明确罪行，也不需親人去證明罪行。
”朝中都認為這個建議很好，采納了。
世子左衛帥謝靈運輕易殺人，禦史中丞王準之因為不彈劾被免官，高祖因為蔡廓很剛直，容不得冤枉，補任他當禦史中丞。
蔡廓對很多人都加以糾察或彈劾，朝廷百官非常震恐。
當時中書令傅亮極得皇帝一寵一待，學問無比淵博，朝廷的典章制度，活動禮儀，都由傅亮決定，而傅亮每次都要向蔡廓咨詢然後施行。
傅亮如果有自己的看法，蔡廓終究堅持自己的觀點。
當時對揚州刺史廬陵王劉義真的朝中位次決定不了，傅亮給蔡廓寫信說：“揚州自然應該穿刺史的衣服。
然而人們認為朝拜次序，應在朝廷各位官員之上，不應按官職大小坐定。
請你再去研究一下。
《詩序》說：‘國王的女兒下嫁給諸侯，衣服、禮儀、位次，不根據她的丈夫來定。
隻比國王王後低一等。
’按國王的女兒比王後低一等，那麼皇帝的兒子自然在王公的上面。
陸機的《起居注》以及式乾殿集會規定：皇帝的兒子們位次在三公之上。
現在抄在這裡。
另外海西公即位時赦文，太宰武陵王位次第一，撫軍将軍會稽王第二，大司馬第三。
大司馬官職最高，另外又當督中外諸軍事，而位次在二王的下面，難道不是比皇帝的兒子低一等嗎？這些文字現在都在。
永和年中，蔡谟先生當司徒，簡文帝那時當撫軍将軍和開府儀同三司，二人共掌朝政。
蔡先生當正官，位次不應該反而在儀同三司之下。
而當時的位次，簡文帝(那時不是皇帝)在第一，蔡先生在第二。
這些例子很多，不能全部寫出。
揚州刺史反而位次在公卿的下面，恐怕這不合禮儀，是不是應該改正呢？” 蔡廓回答說：“揚州刺史的位次反而在公卿之下，我也常常懷疑。
然而朝廷按職務排位次而不按本來的封爵，又沒有明文規定給皇帝的兒子