潔淨的起點
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位，卻有一個小小的石栓，可作固定坐位之用，現在不知被何方信徒蓋上了金箔，周圍還灑了一些花瓣。
講壇下面是草地，草地上錯落有緻地建造着一個個石磚坐墩，顯然是僧侶隊伍擴大後聽講或靜修的地方。
講壇北邊有一組建築遺迹，為阿育王時代所建，還有一枚斷殘的阿育王柱，那是真正阿育王立的了，立的時間應在公元前三世紀七十年代初，那時這裡已成為聖地。
這份榮譽帶來了熱鬧，差不多熱鬧了一千年，直到公元七世紀玄奘來的時候還"層軒重閣，麗窮規矩"，《大唐西域記》中的描寫令人難忘。
佛教在印度早已衰落，這裡已顯得過于冷寂。
對于這種冷寂，我在感歎之餘也有點高興，因為這倒真實地傳達了佛教創建之初的素樸狀态。
沒有香煙缭繞，沒有锺磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信衆如雲，隻有最智能的理性語言，在這裡淙淙流瀉。
這裡應該安靜一點，簡陋一點，借以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本質上是一種智者文明。
先有幾個小孩在講壇、石墩間爬攀，後來又來了幾位翻越喜馬拉雅山過來的西藏佛教信徒，除此之外隻有我們。
樹叢遠遠地包圍着我們，樹叢後面已沒有鹿群。
聽講石墩鋪得很遠，遠處已不可能聽見講壇上的聲音，坐在石墩上隻為修煉。
我在講壇邊走了一圈又一圈，主持人李輝和編導張力、樊慶元過來問我在想什麼。
我說："我見過很多輝煌壯麗的佛教寺院，更見過祖母一代裹着小腳跋涉百十裡前去參拜。
中國曆史不管是興是衰，民間社會的很大一部分就是靠佛教在調節着精神，普及着善良。
這裡便是一切的起點。
想到這麼一個講壇與遼闊的中華大地的關系，與我們祖祖輩輩精神寄托的關系，甚至與我這麼一個從小聽佛經誦念聲長大的人的關系，心裡有點激動。
" 作為一個影響廣遠的世界性宗教，此時此刻，佛教的信徒們不知在多少國家的寺廟裡隆重禮拜，而作為創始地，這裡卻沒有一尊佛像、一座香爐、一個蒲團。
這種潔淨使我感動，我便在草地上，向着這些古老的講壇和石座深深作揖。
鹿野苑東側有一座圓錐形的古樸高塔，叫達麥克塔（ＤｈａｍｅｋｈＳｔｕｐａ）。
奇怪的是塔的上半部呈黑褐色，下半部呈灰白色。
一問，原來在佛教衰微之後，鹿野苑與這座塔的下半部都湮滅了，隻留下塔的上半截在地面上，年代一久蒙上了塵污。
十八世紀有一位英國的佛教考古學家帶着猜測開挖，結果不僅挖出了塔，也挖出了鹿野苑。
這個佛教聖地的重新面世還是在本世紀，為時不久。
沈寂千年的講壇又開始領受日光雨露，佛主在冥冥之中可能又有話說？ 一九九九年十二月二十日，印度瓦拉納西，夜宿ａｊＧａｎｇｅｓ旅館
講壇下面是草地，草地上錯落有緻地建造着一個個石磚坐墩，顯然是僧侶隊伍擴大後聽講或靜修的地方。
講壇北邊有一組建築遺迹，為阿育王時代所建，還有一枚斷殘的阿育王柱，那是真正阿育王立的了，立的時間應在公元前三世紀七十年代初，那時這裡已成為聖地。
這份榮譽帶來了熱鬧，差不多熱鬧了一千年，直到公元七世紀玄奘來的時候還"層軒重閣，麗窮規矩"，《大唐西域記》中的描寫令人難忘。
佛教在印度早已衰落，這裡已顯得過于冷寂。
對于這種冷寂，我在感歎之餘也有點高興，因為這倒真實地傳達了佛教創建之初的素樸狀态。
沒有香煙缭繞，沒有锺磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信衆如雲，隻有最智能的理性語言，在這裡淙淙流瀉。
這裡應該安靜一點，簡陋一點，借以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本質上是一種智者文明。
先有幾個小孩在講壇、石墩間爬攀，後來又來了幾位翻越喜馬拉雅山過來的西藏佛教信徒，除此之外隻有我們。
樹叢遠遠地包圍着我們，樹叢後面已沒有鹿群。
聽講石墩鋪得很遠，遠處已不可能聽見講壇上的聲音，坐在石墩上隻為修煉。
我在講壇邊走了一圈又一圈，主持人李輝和編導張力、樊慶元過來問我在想什麼。
我說："我見過很多輝煌壯麗的佛教寺院，更見過祖母一代裹着小腳跋涉百十裡前去參拜。
中國曆史不管是興是衰，民間社會的很大一部分就是靠佛教在調節着精神，普及着善良。
這裡便是一切的起點。
想到這麼一個講壇與遼闊的中華大地的關系，與我們祖祖輩輩精神寄托的關系，甚至與我這麼一個從小聽佛經誦念聲長大的人的關系，心裡有點激動。
" 作為一個影響廣遠的世界性宗教，此時此刻，佛教的信徒們不知在多少國家的寺廟裡隆重禮拜，而作為創始地，這裡卻沒有一尊佛像、一座香爐、一個蒲團。
這種潔淨使我感動，我便在草地上，向着這些古老的講壇和石座深深作揖。
鹿野苑東側有一座圓錐形的古樸高塔，叫達麥克塔（ＤｈａｍｅｋｈＳｔｕｐａ）。
奇怪的是塔的上半部呈黑褐色，下半部呈灰白色。
一問，原來在佛教衰微之後，鹿野苑與這座塔的下半部都湮滅了，隻留下塔的上半截在地面上，年代一久蒙上了塵污。
十八世紀有一位英國的佛教考古學家帶着猜測開挖，結果不僅挖出了塔，也挖出了鹿野苑。
這個佛教聖地的重新面世還是在本世紀，為時不久。
沈寂千年的講壇又開始領受日光雨露，佛主在冥冥之中可能又有話說？ 一九九九年十二月二十日，印度瓦拉納西，夜宿ａｊＧａｎｇｅｓ旅館