《資治通鑒》譯注·周紀一 威烈王二十三年（戊寅、前403）
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趙無恤說：“一旦晉國發生危難，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晉陽路途遙遠，一定要以那裡作為歸宿。
” 及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍台。
智伯戲康子而侮段規。
智國聞之，谏曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難将由我。
我不為難，誰敢興之！”對曰：“不然。
《夏書》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。
’夫君子能勤小物，故無大患。
今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！蚋、蟻、蜂、虿，皆能害人，況君相乎！”弗聽。
等到智宣子去世，智襄子智瑤當政，他與韓康子、魏桓子在藍台飲宴，席間智瑤戲一弄韓康子，又侮辱他的家相段規。
智瑤的家臣智國聽說此事，就告誡說：“主公您不提防招來災禍，災禍就一定會來了！”智瑤說：“人的生死災禍都取決于我。
我不給他們降臨災禍，誰還敢興風作一浪一！”智國又說：“這話可不妥。
《夏書》中說：‘一個人屢次三番犯錯誤，結下的仇怨豈能在明處，應該在它沒有表現時就提防。
’賢德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會招緻大禍。
現在主公一次宴會就開罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說：‘不敢興風作一浪一。
’這種态度恐怕不行吧。
蚊子、螞蟻、蜜蜂、蠍子，都能害人，何況是國君、國相呢！”智瑤不聽。
智伯請地于韓康子，康子欲弗與。
段規曰：“智伯好利而愎，不與，将伐我；不如與之。
彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必響之以兵，然後我得免于患而待事之變矣。
”康子曰：“善。
”使使者緻萬家之邑于智伯。
智伯悅。
又求地于魏桓子，桓子欲弗與。
任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。
”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。
彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。
《周書》曰：‘将欲敗之，必姑輔之。
将欲取之，必姑與之。
’主不如與之，以驕智伯，然後可以擇交而圖智氏矣，柰何獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。
”複與之萬家之邑一。
智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。
段規說：“智瑤貪财好利，又剛愎自用，如果不給，一定讨伐我們，不如姑且給他。
他拿到地更加狂妄，一定又會向别人索要；别人不給，他必定向人動武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機行動了。
”韓康子說：“好主意。
”便派了使臣去送上有萬戶居民的領地。
智瑤大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不給。
家相任章問：“為崐什麼不給呢？”魏桓子說：“無緣無故來要地，所以不給。
”任章說：“智瑤無緣無故強索他人領地，一定會引起其他大夫官員的警懼；我們給智瑤地，他一定會驕傲。
他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善；用一精一誠一團一結之兵來對付狂妄輕敵的智瑤，智家的命運一定不會長久了。
《周書》說：‘要打敗敵人，必須暫時聽從他；要奪取敵人利益，必須先給他一些好處。
’主公不如先答應智瑤的要求，讓他驕傲自大，然後我們可以選擇盟友共同圖謀，又何必單獨以我們作智瑤的靶子呢！”魏桓子說：“對。
”也交給智瑤一個有萬戶的封地。
智伯又求蔡、臯狼之地于趙襄子，襄子弗與。
智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。
襄子将出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。
”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。
”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹铎之所寬也，民必和矣。
”乃走晉陽。
智瑤又向趙襄子要蔡和臯狼的地方。
趙襄子拒絕不給。
智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。
趙襄子準備出逃。
問：“我到哪裡去呢？”随從說：“長子城最近，而且城牆堅厚又完整。
”趙襄子說：“百姓一精一疲力盡地修完城牆，又要他們舍生入死地為我守城，誰能和我同心？”随從又說：“邯鄲城裡倉庫充實。
”趙襄子說：“搜刮民脂民膏才使倉庫充實，現在又因戰争讓他們送命，誰會和我同心。
還是投奔晉陽吧，那是先主的地盤，尹铎又待百姓寬厚，人民一定能同我們和衷共濟。
”于是前往晉陽。
三家以國人圍而灌之，城不浸者三版；沈竈産蛙，民無叛意。
智伯行水，魏桓子禦，韓康子骖乘。
智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。
”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平陽也。
疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。
”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。
夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。
今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏遊說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。
不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。
”智伯不悛。
疵請使于齊。
智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。
城牆頭隻差三版的地方沒有被淹沒，鍋竈都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。
智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛。
智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。
”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。
因為汾水可以灌魏國都城安邑，绛水也可以灌韓國都城平陽。
智家的謀士疵對智瑤說：“韓、魏兩家肯定會反叛。
”智瑤問：“你何以知道？”疵說：“以人之常情而論。
我們調集韓、魏兩家的軍隊來圍攻趙家，趙家覆亡，下次災難一定是連及韓、魏兩家了。
現在我們約定滅掉趙家後三家分割其地，晉陽城僅差三版就被水淹沒，城内宰馬為食，破城已是指日可待。
然而韓康子、魏桓子兩人沒有高興的心情，反倒面有憂色，這不是必反又是什麼？”第二天，智瑤把疵的話告訴了韓、魏二人，二人說：“這一定是離間小人想為趙家遊說，讓主公您懷疑我們韓、魏兩家而放松對趙家的進攻。
不然的話，我們兩家豈不是放着早晚就分到手的趙家田土不要，而要去幹那危險必不可成的事嗎？”兩人出去，疵進來說：“主公為什麼把臣下我的話告訴他們兩人呢？”智瑤驚奇地反問：“你怎麼知道的？”回答說：“我見他們認真看我而匆忙離去，因為他們知道我看穿了他們的心思。
”智瑤不改。
于是疵請求讓他出使齊國。
趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。
今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。
”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀洩，則禍立至矣。
”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。
襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。
智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子将卒犯其前，大敗智伯之衆，遂殺智伯，盡滅智氏之族。
唯輔果在。
趙襄子派張孟談秘密出城來見韓、魏二人，說：“我聽說唇亡齒寒。
現在智瑤率領韓、魏兩家來圍攻趙家，趙家滅亡就該輪到韓、魏了。
”韓康子、魏崐桓子也說：“我們心裡也知道會這樣，隻怕事情還未辦好而計謀先洩露出去，就會馬上大禍臨頭。
”張孟談又說：“計謀出自二位主公之口，進入我一人耳朵，有何傷害呢？”于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期後送他回城了。
夜裡，趙襄子派人殺掉智軍守堤官吏，使大水決口反灌智瑤軍營。
智瑤軍隊為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊乘機從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智家軍，于是殺死智瑤，又将智家族人盡行誅滅。
隻有輔果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。
夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。
夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也。
雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯一揉一，不羽括，則不能以入堅。
棠之金，天下之利也；然而不熔範，不砥砺，則不能以擊強。
是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。
挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如一乳一狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其一奸一，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所一愛一；一愛一者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，豈特智伯哉！筆為國為家者苟能審于才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！ 臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過德。
才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。
所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的輔助；德，是才的統帥。
雲夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽一毛一，就不能作為利箭穿透堅物。
棠地方出産的銅材，天下都稱為一精一利，然而如果不經熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。
所以，德才兼備稱之為聖人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。
挑選人才的方法，如果找不到聖人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。
原因何在？因為君子持有才幹把它用到善事上；而小人持有才幹用來作惡。
持有才幹作善事，能處處行善；而憑借才幹作惡，就無惡不作了。
愚人盡避想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狽撲人，人還能制一服它。
而小人既有足夠的陰謀詭計來發揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜一愛一；對喜一愛一的人容易一寵一信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
自古至今，國家的亂臣一奸一佞，家族的敗家一浪一子，因為才有餘而德不足，導緻家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的标準，知道選擇的先後，又何必擔心失去人才呢！ [3]三家分智氏之田。
趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。
智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子一宮中塗廁。
襄子如廁心動，索之，獲豫讓。
左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也，吾謹避之耳。
”乃舍之。
豫讓又漆身為癞，吞炭為啞。
行乞于市，其妻不識也。
行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。
子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此？求以報仇，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。
凡吾所為者，極難耳。
然所以為此者，将以愧天下後世之為人臣懷二心者也。
”襄子出，豫讓伏于橋下。
襄子至橋，馬驚；索之，得豫讓，遂殺之。
[3]趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把
” 及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍台。
智伯戲康子而侮段規。
智國聞之，谏曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難将由我。
我不為難，誰敢興之！”對曰：“不然。
《夏書》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。
’夫君子能勤小物，故無大患。
今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！蚋、蟻、蜂、虿，皆能害人，況君相乎！”弗聽。
等到智宣子去世，智襄子智瑤當政，他與韓康子、魏桓子在藍台飲宴，席間智瑤戲一弄韓康子，又侮辱他的家相段規。
智瑤的家臣智國聽說此事，就告誡說：“主公您不提防招來災禍，災禍就一定會來了！”智瑤說：“人的生死災禍都取決于我。
我不給他們降臨災禍，誰還敢興風作一浪一！”智國又說：“這話可不妥。
《夏書》中說：‘一個人屢次三番犯錯誤，結下的仇怨豈能在明處，應該在它沒有表現時就提防。
’賢德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會招緻大禍。
現在主公一次宴會就開罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說：‘不敢興風作一浪一。
’這種态度恐怕不行吧。
蚊子、螞蟻、蜜蜂、蠍子，都能害人，何況是國君、國相呢！”智瑤不聽。
智伯請地于韓康子，康子欲弗與。
段規曰：“智伯好利而愎，不與，将伐我；不如與之。
彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必響之以兵，然後我得免于患而待事之變矣。
”康子曰：“善。
”使使者緻萬家之邑于智伯。
智伯悅。
又求地于魏桓子，桓子欲弗與。
任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。
”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。
彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。
《
将欲取之，必姑與之。
’主不如與之，以驕智伯，然後可以擇交而圖智氏矣，柰何獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。
”複與之萬家之邑一。
智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。
段規說：“智瑤貪财好利，又剛愎自用，如果不給，一定讨伐我們，不如姑且給他。
他拿到地更加狂妄，一定又會向别人索要；别人不給，他必定向人動武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機行動了。
”韓康子說：“好主意。
”便派了使臣去送上有萬戶居民的領地。
智瑤大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不給。
家相任章問：“為崐什麼不給呢？”魏桓子說：“無緣無故來要地，所以不給。
”任章說：“智瑤無緣無故強索他人領地，一定會引起其他大夫官員的警懼；我們給智瑤地，他一定會驕傲。
他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善；用一精一誠一團一結之兵來對付狂妄輕敵的智瑤，智家的命運一定不會長久了。
《周書》說：‘要打敗敵人，必須暫時聽從他；要奪取敵人利益，必須先給他一些好處。
’主公不如先答應智瑤的要求，讓他驕傲自大，然後我們可以選擇盟友共同圖謀，又何必單獨以我們作智瑤的靶子呢！”魏桓子說：“對。
”也交給智瑤一個有萬戶的封地。
智伯又求蔡、臯狼之地于趙襄子，襄子弗與。
智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。
襄子将出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。
”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。
”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹铎之所寬也，民必和矣。
”乃走晉陽。
智瑤又向趙襄子要蔡和臯狼的地方。
趙襄子拒絕不給。
智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。
趙襄子準備出逃。
問：“我到哪裡去呢？”随從說：“長子城最近，而且城牆堅厚又完整。
”趙襄子說：“百姓一精一疲力盡地修完城牆，又要他們舍生入死地為我守城，誰能和我同心？”随從又說：“邯鄲城裡倉庫充實。
”趙襄子說：“搜刮民脂民膏才使倉庫充實，現在又因戰争讓他們送命，誰會和我同心。
還是投奔晉陽吧，那是先主的地盤，尹铎又待百姓寬厚，人民一定能同我們和衷共濟。
”于是前往晉陽。
三家以國人圍而灌之，城不浸者三版；沈竈産蛙，民無叛意。
智伯行水，魏桓子禦，韓康子骖乘。
智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。
”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平陽也。
疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。
”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。
夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。
今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏遊說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。
不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。
”智伯不悛。
疵請使于齊。
智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。
城牆頭隻差三版的地方沒有被淹沒，鍋竈都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。
智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛。
智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。
”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。
因為汾水可以灌魏國都城安邑，绛水也可以灌韓國都城平陽。
智家的謀士疵對智瑤說：“韓、魏兩家肯定會反叛。
”智瑤問：“你何以知道？”疵說：“以人之常情而論。
我們調集韓、魏兩家的軍隊來圍攻趙家，趙家覆亡，下次災難一定是連及韓、魏兩家了。
現在我們約定滅掉趙家後三家分割其地，晉陽城僅差三版就被水淹沒，城内宰馬為食，破城已是指日可待。
然而韓康子、魏桓子兩人沒有高興的心情，反倒面有憂色，這不是必反又是什麼？”第二天，智瑤把疵的話告訴了韓、魏二人，二人說：“這一定是離間小人想為趙家遊說，讓主公您懷疑我們韓、魏兩家而放松對趙家的進攻。
不然的話，我們兩家豈不是放着早晚就分到手的趙家田土不要，而要去幹那危險必不可成的事嗎？”兩人出去，疵進來說：“主公為什麼把臣下我的話告訴他們兩人呢？”智瑤驚奇地反問：“你怎麼知道的？”回答說：“我見他們認真看我而匆忙離去，因為他們知道我看穿了他們的心思。
”智瑤不改。
于是疵請求讓他出使齊國。
趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。
今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。
”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀洩，則禍立至矣。
”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。
襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。
智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子将卒犯其前，大敗智伯之衆，遂殺智伯，盡滅智氏之族。
唯輔果在。
趙襄子派張孟談秘密出城來見韓、魏二人，說：“我聽說唇亡齒寒。
現在智瑤率領韓、魏兩家來圍攻趙家，趙家滅亡就該輪到韓、魏了。
”韓康子、魏崐桓子也說：“我們心裡也知道會這樣，隻怕事情還未辦好而計謀先洩露出去，就會馬上大禍臨頭。
”張孟談又說：“計謀出自二位主公之口，進入我一人耳朵，有何傷害呢？”于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期後送他回城了。
夜裡，趙襄子派人殺掉智軍守堤官吏，使大水決口反灌智瑤軍營。
智瑤軍隊為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊乘機從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智家軍，于是殺死智瑤，又将智家族人盡行誅滅。
隻有輔果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。
夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。
夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也。
雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯一揉一，不羽括，則不能以入堅。
棠之金，天下之利也；然而不熔範，不砥砺，則不能以擊強。
是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。
挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如一乳一狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其一奸一，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所一愛一；一愛一者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，豈特智伯哉！筆為國為家者苟能審于才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！ 臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過德。
才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。
所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的輔助；德，是才的統帥。
雲夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽一毛一，就不能作為利箭穿透堅物。
棠地方出産的銅材，天下都稱為一精一利，然而如果不經熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。
所以，德才兼備稱之為聖人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。
挑選人才的方法，如果找不到聖人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。
原因何在？因為君子持有才幹把它用到善事上；而小人持有才幹用來作惡。
持有才幹作善事，能處處行善；而憑借才幹作惡，就無惡不作了。
愚人盡避想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狽撲人，人還能制一服它。
而小人既有足夠的陰謀詭計來發揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜一愛一；對喜一愛一的人容易一寵一信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
自古至今，國家的亂臣一奸一佞，家族的敗家一浪一子，因為才有餘而德不足，導緻家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的标準，知道選擇的先後，又何必擔心失去人才呢！ [3]三家分智氏之田。
趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。
智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子一宮中塗廁。
襄子如廁心動，索之，獲豫讓。
左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也，吾謹避之耳。
”乃舍之。
豫讓又漆身為癞，吞炭為啞。
行乞于市，其妻不識也。
行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。
子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此？求以報仇，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。
凡吾所為者，極難耳。
然所以為此者，将以愧天下後世之為人臣懷二心者也。
”襄子出，豫讓伏于橋下。
襄子至橋，馬驚；索之，得豫讓，遂殺之。
[3]趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把