白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十五 孝成皇帝下綏和二年（甲寅、
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甚至逃到吳、粵。
這是特殊情況下的權宜應變之法，不應算作常法。
太伯把嫡子的地位讓給季曆，以尊崇聖嗣，結果姬昌終于統一天下，子孫承業，達七八百年之久，功勳居三王之首，道德最為完備，因此尊号追加到始祖，稱為太一王。
所以，世上必有非常的變化，然後才有非常的決策。
孝成皇帝自知早年沒有及時生下嗣子，考慮到，雖然暮年也有可能得皇子，但自己去世之後，孩子年幼，未能掌握國家權力，重要的權一柄一，必然控制在母後之手，母後過于驕橫，就會貪欲無邊，無所不為。
少主幼弱，則大臣也不會俯首從命，那時如果沒有周公那樣的大臣忠心輔佐，恐怕将會危害國家，傾覆擾亂天下。
先帝知道陛下有賢聖明達的品德，仁一愛一孝順的恩義，獨具慧眼，暗下決心，因此就不再去後宮美人們的住所，斷絕了由于主幼而帶來禍亂的根苗，一心想把皇位傳給陛下，以保證漢家宗廟的安定。
有些愚昧的臣子，既不能全力挽救國家的安危，制定長遠大計，又不知推廣聖王的恩德，遵循先帝的志向，卻反複在禁宮内調查審訊，暴露宮闱的陷私生活。
誣蔑先帝有惑于美色的過失，造成一寵一妾因妒嫉殺人。
這樣便大大地抹煞了先帝聖賢遠見的英明，違背辜負了先帝憂國的本意！論大德，就不能拘于世俗的見解；立大功，不必與衆人相合。
這正是孝成皇帝高明的思維勝過衆臣萬萬倍的原因，這也是陛下聖德廣大正符合皇天選擇的緣故。
這豈是當世庸碌短識之臣所能理解的道理呢！況且贊美發揚遵循君父的美德，補救消除已往的過失，這是古今共同的大義。
事情發生時，不在當時堅持力争，防患于未然，反而各自順從迎一合，阿谀獻媚。
等到先帝去世後，尊号已定，萬事都已完畢，才開始深究無法挽回的往事，攻擊宣揚宮闱幽深昏暗處誰也說不清的過錯，這實在令我深深痛心！希望陛下把這件事交付主管官署讨論，假如正如我所說，就應該公開向天下宣布，使小民都知道先帝神聖旨意的起因。
不然的話，白白地讓诽謗言論傷害到先帝墳陵，再流傳到後世，遠達邊疆蠻族和外國，近則傳遍海内，這與先帝将後事托付給陛下的本意，大相徑庭了。
孝順的人，善于遵照先父的遺志，善于完成先人未竟的事業。
請陛下考慮。
”哀帝也認為，當年能被立為太子，趙太崐後出了大力，也就不再追究此事。
傅太後感激趙太後當年的厚恩，趙太後也傾心相結，因此太皇太後以及王氏家族都感到怨恨。
[4]丁酉，光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。
[4]丁酉（初四），任命光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。
[5]秋，九月，甲辰，隕石于虞二。
[5]秋季，九月，甲辰（十五日），虞地墜一落兩顆隕石。
[6]郎中令泠褒、黃門郎段猶等複奏言：“定陶共皇太後、共皇後皆不宜複引定陶藩國之名，以冠大号；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜為共皇立廟京師。
”上複下其議，群下多順指言：“母以子貴，宜立尊号以厚孝道。
”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。
丹曰：“聖王制禮，取法于天地。
尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。
今定陶共皇太後、共皇後以‘定陶共’為号者，母從子，妻從夫之義也。
欲立官置吏，車服與太皇太後并，非所以明‘尊無二上’之義也。
定陶共皇号谥已前定，義不得複改。
禮：‘父為士，子為天子，祭以天子，其一屍一服以士服’，子無爵父之義，尊父母也。
為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。
孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。
陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可複奉定陶共皇，祭入其廟。
今欲立廟于京師，使臣下祭之，是無主也，又，親盡當毀，空去一國太祖不堕之祀而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也！”丹由是浸不合上意。
[6]郎中令泠褒、黃門郎段猶等又上奏說：“定陶共皇太後、共皇後都不應再把定陶藩國的名稱，加到尊号之上。
車馬、衣裳服飾也都應與‘皇’的身份相稱。
應設置二千石以下官員在那裡供職。
還應為共皇在京師建立祭廟。
”哀帝又将此建議交付臣下讨論，大多數官員都承順哀帝的旨意說：“母以子貴，應該建立尊号，以重孝道。
”隻有丞相孔光、大司馬傅喜、大司空師丹認為不可以。
師丹說：“聖王制定禮，是取法于天地。
上尊下卑的原則，是擺正天地位置的依據，不可以混亂。
現在定陶共皇太後、共皇後以‘定陶共’為号，表示母從子、妻從夫的。
要建立官屬，設置官吏，車馬衣裳服飾與太皇太後一樣，是無法表明‘至尊不能有二’的原則的。
定陶共皇的尊号、谥号前已确定，從大義出發，不能再改動。
《禮記》說：‘父親是士，兒子成了天子，祭祀父親時，雖可使用天子的祭儀，但父親的殡服仍必須穿士的服裝。
’說明兒子沒有給父親封爵的道理，是表示尊重父母。
成為人家的後嗣，也就成為人家的兒子，因此要為人家穿不縫邊的粗麻衣服守三年孝，而對生身父母，則要縮短守孝期，用以表明尊崇被繼承人的祖先，重視正統。
孝成皇帝聖恩深遠，特意為共皇選定繼承人，以承奉共皇一脈的祭祀，使共皇能長久為藩國的太祖，祭廟香火萬世不滅，恩義已經備至。
陛下既為先帝的繼承人，身居嫡系大宗，承襲了宗廟、天地、社稷的祭祀，從大義出發，就不能再承奉定陶共皇，到共皇祭廟去祭祀。
現在要在京師為共皇立廟，派臣下去祭祀，這是無主的祭祀。
再有，皇帝的祭廟，當親情已盡時，就應當撤除。
白白放棄一個藩國太祖萬世不堕的祭祀，而去趨就一個既無主，将來應撤除，又不符合正道的祭祀，這不是尊崇厚待共皇的作法。
”師丹從此漸漸不稱哀帝的心意。
會有上書言：“古者以龜、貝為貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改币。
”上以問丹，丹對言可改。
章下有司議，皆以為行錢以來久，難卒變易。
丹老人，忘其前語，複從公卿議。
又丹使吏書奏，吏私寫其草；丁、傅子弟聞之，使人上書告“丹上封事，行道人遍持其書。
”上以問将軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯谏。
大臣奏事，不宜漏洩，宜下廷尉治。
”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申鹹、炔欽上書言：“丹經、行無比，自近世大臣能若丹者少。
發憤懑，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏洩之過不在丹，以此貶黜，恐不厭衆心。
”上貶鹹、欽秩各二等；遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷谖迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之！以君嘗托傅位，未忍考于理，其上大司空、高樂侯印绶，罷歸！” 正巧，有人上書說：“古代用龜甲、貝殼作為貨币，而今改成錢币，小民因此貧困，應該改變貨币。
”哀帝問師丹的意見，師丹回答可以改。
于是把奏章交付主管官署讨論，主管官員都認為，使用錢币的時間已很長，難以倉猝地改變。
師丹人老神衰，忘記了他以前說過的話，就又去附合公卿們的意見。
此崐外，師丹讓屬吏書寫奏章，屬吏私自抄寫了一份草稿。
丁、傅兩家子弟知道了，派人出面控告師丹說：“師丹呈上的密封奏書，街上行路之人都拿着副本。
”哀帝問将軍和宮廷官員的看法，都回答說：“忠臣不會顯示他對君王的勸谏，大臣奏事的内容不應該洩漏。
應該将師丹交廷尉治罪。
”此案交付廷尉審理，廷尉彈劾師丹犯了大不敬罪。
事情還未最後裁決，給事中、博士申鹹、炔欽上書說：“師丹的經學和品行沒人能趕得上。
自近世以來，大臣能象師丹那樣的很少了。
由于師丹心中憤懑，呈遞密奏，來不及深思熟慮，而命主簿書寫，洩露的過錯不在師丹。
用這個理由把他貶黜，恐怕不能令衆人心服。
”哀帝命将申鹹、炔欽的官秩各降二等。
接着下策書罷免師丹說：“朕見你官位尊貴，責任重大，卻懷詐惑國，言行違抗诏令，反複無常，言詞矛盾，朕深為你感到羞恥！由于你曾擔任過朕的師傅，不忍心将你依法究治。
今交還大司空、高樂侯的印信、绶帶，罷官免爵回家。
” 尚書令唐林上疏曰：“竊見免大司空丹策書，泰深痛切。
君子作文，為賢者諱。
丹，經為世儒宗，德為國黃，親傅聖躬，位在三公；所坐者微，海内未見其大過。
事既以往，免爵太重；京師識者鹹以為宜複丹爵邑，使奉朝請。
唯陛下裁覽衆心，有以尉複師傅之臣！”上從林言，下诏，賜丹爵關内侯。
尚書令唐林上書說：“我看了罷免大司空師丹的策書，深深地感到痛心。
君子作文章時，會為賢者諱言過失。
師丹一精一通五經，是儒學一代宗師，品德高潔，是國家的老前輩，親自教導輔佐陛下，位列三公，而所犯下的過失極其微小，海内之人都沒見他有什麼大錯。
事情既然已成過去，免爵的處罰太重。
京師有見識的人，都認為應恢複師丹的封爵采邑，使他有機會朝見陛下。
請陛下考慮大家的心願，用以安慰報答當過師傅的大臣。
”哀帝聽從了唐林的意見，下诏封師丹為關内侯。
上用杜業之言，召見朱博，起家複為光祿大夫；遷京兆尹。
冬，十月，壬午，以博為大司空。
哀帝采納杜業的建議，召見朱博，恢複他的官職，任命為光祿大夫。
不久，又升遷京兆尹。
冬季，十月，壬午（二十三日），任命朱博為大司空。
[7]中山王箕子，幼有眚病，祖母馮太後自養視，數禱祠解。
上遣中郎谒者張由将醫治之。
由素有狂易病，病發，怒去，西歸長安。
尚書簿責由擅去狀，由恐，因誣言中山太後祝詛上及傅太後。
傅太後與馮太後并事元帝，追怨之，因是遣禦史丁玄按驗；數十日，無所得。
更使中谒者令史立治之；立受傅太後指，冀得封侯，治馮太後女弟習及弟一婦君之，死者數十人，誣奏雲：“祝詛，謀弑上，立中山王。
”責問馮太後，無服辭。
立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太後還謂左右：“此乃中語，吏何用知之？欲陷我效也！”乃飲藥自一殺。
宜鄉侯參、君之、習及夫、子當相坐者，或自一殺，或伏法，凡死者十七人。
衆莫不憐之。
[7]中山王劉箕子，幼年就患有眼病，祖母馮太後親自撫養看護，不斷祈禱，求神免去他的病災。
哀帝派遣中郎谒者張由去醫治劉箕子的病。
張由一直患有瘋狂變一态病，到中山國後，突然犯病，狂怒而離開中山國，西行返回長安。
尚書用文簿一一責問張由擅自離開中山的原因，張由恐懼，就編造謊言，說中山國馮太後詛咒皇帝及傅太後。
傅太後與馮太後都是漢元帝的妃子，傅太後追想舊恨，于是派遣禦史丁玄去追查，調查數十天，沒有結果，就又派中谒者令史去追查究治。
史立接受傅太後的旨意，希圖能因此立功封侯，于是究治馮太後的妹妹馮習以及弟媳君之，嚴刑拷問之下，死者竟達數十人。
随後史立誣告上奏說：“馮太後進行詛咒，陰謀害死皇上，好另立中山王。
”但審問馮太後時，并沒有認罪的供辭。
史立說：“當年熊撲上殿時，你何等勇敢，今天又害怕什麼呢？”馮太後回宮後對左右說：“擋熊之事，是舊時宮中的話，這個官吏怎麼會知道了？這是宮中有人要陷害我的證明！”于是服毒自一殺。
宜鄉侯馮參、君之、馮習和她的丈夫、兒子，凡被牽連進此案的，或自一殺，或受刑被誅，死者共十七人。
人們無不對此感到哀憐。
司隸孫寶奏請覆治馮氏獄，傅太後大怒曰：“帝置司隸，主使察我！馮氏反事明白，故欲抉以揚我惡，我當坐之！”上乃順指，下寶獄。
尚書仆射唐林争之，上以林朋一黨一比周，左遷敦煌魚澤障候。
大司馬傅喜、光祿大夫龔勝固争，上為言太後，出寶，複官。
張由以先告，賜爵關内侯；史立遷中太仆。
司隸孫寶奏請重新審理馮氏一案，傅太後怒氣沖沖地說：“皇帝設置司隸崐，是用來追查我！馮氏謀反事實明白，孫寶卻故意要挑剔，來宣揚我的過錯，我應當被治罪！”哀帝順從傅太後的旨意，把孫寶關進監獄。
尚書仆射唐林為孫寶争辯，哀帝卻認為唐林營私結一黨一，把他貶為敦煌魚澤障候。
大司馬傅喜、光祿大夫龔勝，堅持為孫寶辯護，哀帝把情況禀告傅太後，才釋放孫寶，官複原職。
張由因首先揭發逆案的功勞，賜爵關内侯。
擢升史立為中太仆。
這是特殊情況下的權宜應變之法，不應算作常法。
太伯把嫡子的地位讓給季曆，以尊崇聖嗣，結果姬昌終于統一天下，子孫承業，達七八百年之久，功勳居三王之首，道德最為完備，因此尊号追加到始祖，稱為太一王。
所以，世上必有非常的變化，然後才有非常的決策。
孝成皇帝自知早年沒有及時生下嗣子，考慮到，雖然暮年也有可能得皇子，但自己去世之後，孩子年幼，未能掌握國家權力，重要的權一柄一，必然控制在母後之手，母後過于驕橫，就會貪欲無邊，無所不為。
少主幼弱，則大臣也不會俯首從命，那時如果沒有周公那樣的大臣忠心輔佐，恐怕将會危害國家，傾覆擾亂天下。
先帝知道陛下有賢聖明達的品德，仁一愛一孝順的恩義，獨具慧眼，暗下決心，因此就不再去後宮美人們的住所，斷絕了由于主幼而帶來禍亂的根苗，一心想把皇位傳給陛下，以保證漢家宗廟的安定。
有些愚昧的臣子，既不能全力挽救國家的安危，制定長遠大計，又不知推廣聖王的恩德，遵循先帝的志向，卻反複在禁宮内調查審訊，暴露宮闱的陷私生活。
誣蔑先帝有惑于美色的過失，造成一寵一妾因妒嫉殺人。
這樣便大大地抹煞了先帝聖賢遠見的英明，違背辜負了先帝憂國的本意！論大德，就不能拘于世俗的見解；立大功，不必與衆人相合。
這正是孝成皇帝高明的思維勝過衆臣萬萬倍的原因，這也是陛下聖德廣大正符合皇天選擇的緣故。
這豈是當世庸碌短識之臣所能理解的道理呢！況且贊美發揚遵循君父的美德，補救消除已往的過失，這是古今共同的大義。
事情發生時，不在當時堅持力争，防患于未然，反而各自順從迎一合，阿谀獻媚。
等到先帝去世後，尊号已定，萬事都已完畢，才開始深究無法挽回的往事，攻擊宣揚宮闱幽深昏暗處誰也說不清的過錯，這實在令我深深痛心！希望陛下把這件事交付主管官署讨論，假如正如我所說，就應該公開向天下宣布，使小民都知道先帝神聖旨意的起因。
不然的話，白白地讓诽謗言論傷害到先帝墳陵，再流傳到後世，遠達邊疆蠻族和外國，近則傳遍海内，這與先帝将後事托付給陛下的本意，大相徑庭了。
孝順的人，善于遵照先父的遺志，善于完成先人未竟的事業。
請陛下考慮。
”哀帝也認為，當年能被立為太子，趙太崐後出了大力，也就不再追究此事。
傅太後感激趙太後當年的厚恩，趙太後也傾心相結，因此太皇太後以及王氏家族都感到怨恨。
[4]丁酉，光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。
[4]丁酉（初四），任命光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。
[5]秋，九月，甲辰，隕石于虞二。
[5]秋季，九月，甲辰（十五日），虞地墜一落兩顆隕石。
[6]郎中令泠褒、黃門郎段猶等複奏言：“定陶共皇太後、共皇後皆不宜複引定陶藩國之名，以冠大号；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜為共皇立廟京師。
”上複下其議，群下多順指言：“母以子貴，宜立尊号以厚孝道。
”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。
丹曰：“聖王制禮，取法于天地。
尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。
今定陶共皇太後、共皇後以‘定陶共’為号者，母從子，妻從夫之義也。
欲立官置吏，車服與太皇太後并，非所以明‘尊無二上’之義也。
定陶共皇号谥已前定，義不得複改。
禮：‘父為士，子為天子，祭以天子，其一屍一服以士服’，子無爵父之義，尊父母也。
為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。
孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。
陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可複奉定陶共皇，祭入其廟。
今欲立廟于京師，使臣下祭之，是無主也，又，親盡當毀，空去一國太祖不堕之祀而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也！”丹由是浸不合上意。
[6]郎中令泠褒、黃門郎段猶等又上奏說：“定陶共皇太後、共皇後都不應再把定陶藩國的名稱，加到尊号之上。
車馬、衣裳服飾也都應與‘皇’的身份相稱。
應設置二千石以下官員在那裡供職。
還應為共皇在京師建立祭廟。
”哀帝又将此建議交付臣下讨論，大多數官員都承順哀帝的旨意說：“母以子貴，應該建立尊号，以重孝道。
”隻有丞相孔光、大司馬傅喜、大司空師丹認為不可以。
師丹說：“聖王制定禮，是取法于天地。
上尊下卑的原則，是擺正天地位置的依據，不可以混亂。
現在定陶共皇太後、共皇後以‘定陶共’為号，表示母從子、妻從夫的。
要建立官屬，設置官吏，車馬衣裳服飾與太皇太後一樣，是無法表明‘至尊不能有二’的原則的。
定陶共皇的尊号、谥号前已确定，從大義出發，不能再改動。
《禮記》說：‘父親是士，兒子成了天子，祭祀父親時，雖可使用天子的祭儀，但父親的殡服仍必須穿士的服裝。
’說明兒子沒有給父親封爵的道理，是表示尊重父母。
成為人家的後嗣，也就成為人家的兒子，因此要為人家穿不縫邊的粗麻衣服守三年孝，而對生身父母，則要縮短守孝期，用以表明尊崇被繼承人的祖先，重視正統。
孝成皇帝聖恩深遠，特意為共皇選定繼承人，以承奉共皇一脈的祭祀，使共皇能長久為藩國的太祖，祭廟香火萬世不滅，恩義已經備至。
陛下既為先帝的繼承人，身居嫡系大宗，承襲了宗廟、天地、社稷的祭祀，從大義出發，就不能再承奉定陶共皇，到共皇祭廟去祭祀。
現在要在京師為共皇立廟，派臣下去祭祀，這是無主的祭祀。
再有，皇帝的祭廟，當親情已盡時，就應當撤除。
白白放棄一個藩國太祖萬世不堕的祭祀，而去趨就一個既無主，将來應撤除，又不符合正道的祭祀，這不是尊崇厚待共皇的作法。
”師丹從此漸漸不稱哀帝的心意。
會有上書言：“古者以龜、貝為貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改币。
”上以問丹，丹對言可改。
章下有司議，皆以為行錢以來久，難卒變易。
丹老人，忘其前語，複從公卿議。
又丹使吏書奏，吏私寫其草；丁、傅子弟聞之，使人上書告“丹上封事，行道人遍持其書。
”上以問将軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯谏。
大臣奏事，不宜漏洩，宜下廷尉治。
”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申鹹、炔欽上書言：“丹經、行無比，自近世大臣能若丹者少。
發憤懑，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏洩之過不在丹，以此貶黜，恐不厭衆心。
”上貶鹹、欽秩各二等；遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷谖迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之！以君嘗托傅位，未忍考于理，其上大司空、高樂侯印绶，罷歸！” 正巧，有人上書說：“古代用龜甲、貝殼作為貨币，而今改成錢币，小民因此貧困，應該改變貨币。
”哀帝問師丹的意見，師丹回答可以改。
于是把奏章交付主管官署讨論，主管官員都認為，使用錢币的時間已很長，難以倉猝地改變。
師丹人老神衰，忘記了他以前說過的話，就又去附合公卿們的意見。
此崐外，師丹讓屬吏書寫奏章，屬吏私自抄寫了一份草稿。
丁、傅兩家子弟知道了，派人出面控告師丹說：“師丹呈上的密封奏書，街上行路之人都拿着副本。
”哀帝問将軍和宮廷官員的看法，都回答說：“忠臣不會顯示他對君王的勸谏，大臣奏事的内容不應該洩漏。
應該将師丹交廷尉治罪。
”此案交付廷尉審理，廷尉彈劾師丹犯了大不敬罪。
事情還未最後裁決，給事中、博士申鹹、炔欽上書說：“師丹的經學和品行沒人能趕得上。
自近世以來，大臣能象師丹那樣的很少了。
由于師丹心中憤懑，呈遞密奏，來不及深思熟慮，而命主簿書寫，洩露的過錯不在師丹。
用這個理由把他貶黜，恐怕不能令衆人心服。
”哀帝命将申鹹、炔欽的官秩各降二等。
接着下策書罷免師丹說：“朕見你官位尊貴，責任重大，卻懷詐惑國，言行違抗诏令，反複無常，言詞矛盾，朕深為你感到羞恥！由于你曾擔任過朕的師傅，不忍心将你依法究治。
今交還大司空、高樂侯的印信、绶帶，罷官免爵回家。
” 尚書令唐林上疏曰：“竊見免大司空丹策書，泰深痛切。
君子作文，為賢者諱。
丹，經為世儒宗，德為國黃，親傅聖躬，位在三公；所坐者微，海内未見其大過。
事既以往，免爵太重；京師識者鹹以為宜複丹爵邑，使奉朝請。
唯陛下裁覽衆心，有以尉複師傅之臣！”上從林言，下诏，賜丹爵關内侯。
尚書令唐林上書說：“我看了罷免大司空師丹的策書，深深地感到痛心。
君子作文章時，會為賢者諱言過失。
師丹一精一通五經，是儒學一代宗師，品德高潔，是國家的老前輩，親自教導輔佐陛下，位列三公，而所犯下的過失極其微小，海内之人都沒見他有什麼大錯。
事情既然已成過去，免爵的處罰太重。
京師有見識的人，都認為應恢複師丹的封爵采邑，使他有機會朝見陛下。
請陛下考慮大家的心願，用以安慰報答當過師傅的大臣。
”哀帝聽從了唐林的意見，下诏封師丹為關内侯。
上用杜業之言，召見朱博，起家複為光祿大夫；遷京兆尹。
冬，十月，壬午，以博為大司空。
哀帝采納杜業的建議，召見朱博，恢複他的官職，任命為光祿大夫。
不久，又升遷京兆尹。
冬季，十月，壬午（二十三日），任命朱博為大司空。
[7]中山王箕子，幼有眚病，祖母馮太後自養視，數禱祠解。
上遣中郎谒者張由将醫治之。
由素有狂易病，病發，怒去，西歸長安。
尚書簿責由擅去狀，由恐，因誣言中山太後祝詛上及傅太後。
傅太後與馮太後并事元帝，追怨之，因是遣禦史丁玄按驗；數十日，無所得。
更使中谒者令史立治之；立受傅太後指，冀得封侯，治馮太後女弟習及弟一婦君之，死者數十人，誣奏雲：“祝詛，謀弑上，立中山王。
”責問馮太後，無服辭。
立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太後還謂左右：“此乃中語，吏何用知之？欲陷我效也！”乃飲藥自一殺。
宜鄉侯參、君之、習及夫、子當相坐者，或自一殺，或伏法，凡死者十七人。
衆莫不憐之。
[7]中山王劉箕子，幼年就患有眼病，祖母馮太後親自撫養看護，不斷祈禱，求神免去他的病災。
哀帝派遣中郎谒者張由去醫治劉箕子的病。
張由一直患有瘋狂變一态病，到中山國後，突然犯病，狂怒而離開中山國，西行返回長安。
尚書用文簿一一責問張由擅自離開中山的原因，張由恐懼，就編造謊言，說中山國馮太後詛咒皇帝及傅太後。
傅太後與馮太後都是漢元帝的妃子，傅太後追想舊恨，于是派遣禦史丁玄去追查，調查數十天，沒有結果，就又派中谒者令史去追查究治。
史立接受傅太後的旨意，希圖能因此立功封侯，于是究治馮太後的妹妹馮習以及弟媳君之，嚴刑拷問之下，死者竟達數十人。
随後史立誣告上奏說：“馮太後進行詛咒，陰謀害死皇上，好另立中山王。
”但審問馮太後時，并沒有認罪的供辭。
史立說：“當年熊撲上殿時，你何等勇敢，今天又害怕什麼呢？”馮太後回宮後對左右說：“擋熊之事，是舊時宮中的話，這個官吏怎麼會知道了？這是宮中有人要陷害我的證明！”于是服毒自一殺。
宜鄉侯馮參、君之、馮習和她的丈夫、兒子，凡被牽連進此案的，或自一殺，或受刑被誅，死者共十七人。
人們無不對此感到哀憐。
司隸孫寶奏請覆治馮氏獄，傅太後大怒曰：“帝置司隸，主使察我！馮氏反事明白，故欲抉以揚我惡，我當坐之！”上乃順指，下寶獄。
尚書仆射唐林争之，上以林朋一黨一比周，左遷敦煌魚澤障候。
大司馬傅喜、光祿大夫龔勝固争，上為言太後，出寶，複官。
張由以先告，賜爵關内侯；史立遷中太仆。
司隸孫寶奏請重新審理馮氏一案，傅太後怒氣沖沖地說：“皇帝設置司隸崐，是用來追查我！馮氏謀反事實明白，孫寶卻故意要挑剔，來宣揚我的過錯，我應當被治罪！”哀帝順從傅太後的旨意，把孫寶關進監獄。
尚書仆射唐林為孫寶争辯，哀帝卻認為唐林營私結一黨一，把他貶為敦煌魚澤障候。
大司馬傅喜、光祿大夫龔勝，堅持為孫寶辯護，哀帝把情況禀告傅太後，才釋放孫寶，官複原職。
張由因首先揭發逆案的功勞，賜爵關内侯。
擢升史立為中太仆。