第十卷
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憐憫，
教導我們進一步采取措施，如何去避免
無情的四季、降雨、霜凍、冰雹、下雪，
現在的天空，臉色多變，在這座山〔82〕裡面
把這些一一向我們展現，此刻狂風陣陣，
潮濕刺骨，兇猛地拔掉這些舒展的美麗
樹木那一縷縷秀發；這是在向我們發出
指示，尋找一個更好的藏身之地，尋找
更多溫暖來保護我們凍僵的四肢，趕在
太陽留下寒冷的夜晚以前，我們将怎樣
尋找他集中的反射光線，以便能夠點燃
幹草，或者通過兩個物體相互摩擦碰撞，
摩擦點燃空氣，就像剛過去的滾滾烏雲，
摩肩接踵，或者被風推動，在震驚之中
動作粗野，點燃斜線一樣的閃電，閃電
斜線一般燃燒的火焰，被逼下落，點燃
冷杉和松樹含有樹膠的樹皮，遙遠之外
送來宜人的溫暖，這或許可以代替太陽；
使用這樣的天火或别的什麼，可以補救
或消除我們自己的違法行為造成的不幸，
他将指示我們祈禱，用祈禱請求他大發
慈悲，隻要他源源不斷地提供各種幫助，
我們就不必擔心度過順順當當的這一生，
直到我們壽終正寝，入土為止，那塵土
是我們最後的安息地，我們出生的故鄉。
除了回到他審判我們的地方，虔誠拜倒 在他面前，伴随着陣陣灑落大地的眼淚， 伴随着充滿天空的聲聲歎息，發自痛悔 前非的内心深處，毫不掩飾的悲痛标志， 在那兒低聲下氣地忏悔我們犯下的錯誤， 乞求寬恕，因為恥辱，認怨認罰，除此 之外，我們還能有什麼更加合适的可為？ 毋庸置疑，他會憐憫，把他的不快置之 腦後；即使當他看起來怒不可遏，威重 令行之時，他的神情依然安詳，放射出 關切、善意和仁慈，此外還有什麼？&rdquo 我們悔罪的祖先說完這番話，夏娃同樣 深感後悔：他們毫不拖延，回到他審判 他們的地方，馬上虔誠地拜倒在他面前， 伴随着陣陣灑落大地的眼淚，随着充滿 天空的聲聲歎息，發自痛悔前非的内心 深處，毫不掩飾的悲痛标志，兩人低聲 下氣地忏悔他們犯下的錯誤，乞求寬恕， 因為恥辱，認怨認罰。
注釋 〔1〕見《聖經·舊約·列王紀上》第8章第10節：&ldquo祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿&hellip&hellip&rdquo《舊約·以西結書》第10章第4節：&ldquo耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門坎以上；殿内滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。
&rdquo 〔2〕亞當違忤後并未如《聖經·舊約·創世記》第2章第17節&mdash&mdash&ldquo隻是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！&rdquo&mdash&mdash所講受懲。
〔3〕見《新約·約翰福音》第5章第22節：&ldquo父不審判什麼人，乃将審判的事全交與子，&hellip&hellip&rdquo 〔4〕指撒旦。
〔5〕判決的措辭難以理解是因為表面上是對蛇的懲罰，實則是對撒旦的罪行的懲罰。
〔6〕見《聖經·新約·以弗所書》第2章第2節：&ldquo那時，你們在其中行事為人，随從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
&rdquo 〔7〕見《新約·路加福音》第10章第18節：&ldquo耶稣對他們說：我曾看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。
&rdquo 〔8〕見《新約·歌羅西書》第2章第15節：&ldquo既将一切執政的、掌權的擄來，明顯給衆人看，就仗着十字架誇勝。
&rdquo 〔9〕有評論者認為這是首次确立夏娃遵從亞當的制度，實際上在（本書第4卷第440&mdash443行和490行）人類堕落之前，夏娃已經把亞當作為自己的主體。
在《聖經·舊約·創世記》中，這是首次确立這一制度。
也有人認為，這一制度的強化是夏娃生産的痛苦的伴随物，否則夏娃可以拒絕順從亞當的欲望，從而避免生産的痛苦。
由此，據彌爾頓的觀點以及《創世記》的記載，可以理解在婚姻中沒有強奸的概念。
〔10〕見《創世記》第3章第17&mdash19節：&ldquo又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸于塵土。
&rdquo 〔11〕指四季以及寒冬、雨夜等季節和氣候的變化。
〔12〕見《聖經·新約·腓立比書》第2章第7節：&ldquo反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。
&rdquo 〔13〕見《新約·約翰福音》第13章第5節：&ldquo随後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，并用自己所束的手巾擦幹。
&rdquo 〔14〕見《舊約·以賽亞書》第61章第10節：&ldquo我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。
因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
&rdquo 〔15〕見本書第2卷第883&mdash884行，&ldquo罪孽&rdquo打開門，卻沒有力量關上。
〔16〕見本書第2卷第727&mdash814行。
〔17〕見本書第9卷第1006&mdash1010行，亞當和夏娃堕落後，他們在沉醉中幻想自己生出翅膀。
〔18〕根據羅馬學者普利尼（23&mdash79）的《博物志》記載，古羅馬詩人盧坎（39&mdash65）曾描寫過兀鹫跟随羅馬人的軍隊，嗅出敵人，引發法賽利亞之戰。
〔19〕本卷第282&mdash305行描寫&ldquo罪孽&rdquo和&ldquo死亡&rdquo修築從地獄到天門通道的情況。
〔20〕亨利·哈德森在1608年發現的通往亞洲的北方通道。
〔21〕又譯伯紹拉河、彼喬拉河，位于俄羅斯平原東北部，源于北烏拉山區，注入巴倫支海。
〔22〕是愛琴海上的一個島嶼。
在希臘神話中，是阿波羅和阿耳忒彌斯的誕生地。
〔23〕即澤克西斯一世，又譯薛西斯一世，波斯國王，公元前484年鎮壓埃及叛亂，率大軍入侵希臘，洗劫雅典，在公元前480年薩拉米斯大海戰中慘敗。
〔24〕據《聖經》記載，蘇薩為波斯王冬季居住的都城，為奧羅拉神秘的愛人門農之父提托諾斯所建。
其遺址在今伊朗西南部的湖澤斯坦省。
〔25〕黎明女神厄俄斯和提托諾斯之子，在特洛伊戰争中是特洛伊的同盟軍。
在赫克托耳與彭忒西勒亞被阿喀琉斯所殺後趕到。
他與阿喀琉斯英勇搏鬥，用矛、用劍，甚至用石頭互相攻擊，&ldquo像雄獅一樣勇猛，像磐石一樣堅定&rdquo，最終在命運女神的決定下，被阿喀琉斯挺槍刺中胸膛而死。
傳說在兩人搏鬥的時候，兩人的母親&mdash&mdash曙光女神厄俄斯和海洋女神忒提斯同時到宙斯那裡求他讓自己的兒子得勝。
宙斯無奈，拿出一杆天平，又将門農和阿喀琉斯的命運羽毛放在兩端比較，結果門農的那端沉了下去。
這就是說，門農會死于阿喀琉斯之手。
〔26〕連接馬爾馬拉海和愛琴海的海峽，屬土耳其内海，也是亞洲和歐洲的分界線之一，常與馬爾馬拉海和博斯普魯斯海峽并稱土耳其海峽。
是著名的土耳其海峽的一部分。
〔27〕根據希臘曆史學家希羅多德的記載，波斯王賽西斯因風暴引起的波濤毀壞了其用船連接而成的跨越達達尼爾海峽的渡橋而大怒，命人抽打海峽三百鞭。
&ldquo死亡&rdquo修建的橋（或通道）在審判日必定如同賽西斯修建的橋一樣難逃厄運。
〔28〕與本書第3卷418&mdash426行中關于撒旦初次降到新造的世界的描述相呼應。
〔29〕三個不同的地方及其通達的途徑分别是：由天梯從地上到天上（見本書第3卷第510&mdash515行），從宇宙邊緣到達地球的地點在錫安山（見本書第3卷第528&mdash537行），從地球到地獄即通過此橋。
〔30〕&ldquo罪孽&rdquo是撒旦的女兒，是在撒旦犯過時從其頭上生出，&ldquo死亡&rdquo是撒旦和&ldquo罪孽&rdquo的兒子。
見本書第2卷的第746&mdash790行。
〔31〕這座橋能夠預示跨過該橋的人會給人們所帶來的邪惡。
〔32〕見《聖經·新約·啟示錄》第4章第16節：&ldquo城是四方的，長寬一樣。
天使用葦子量那城，共有四千裡，長、寬、高都是一樣；&rdquo。
〔33〕指撒旦。
〔34〕見《聖經·舊約·申命記》第31章第7、8節：&ldquo摩西召了喬舒亞來，在以色列衆人眼前對他說：你當剛強壯膽！&hellip&hellip不要懼怕，也不要驚惶。
&rdquo 〔35〕鞑靼城市，位于伏爾加河流入裡海入海口。
〔36〕古希臘人對今興都庫什山以北的阿富汗東北部地區的稱呼。
曾為波斯國的一個行省，此處代表波斯。
薩非為波斯王稱号。
〔37〕托裡斯和卡斯賓均為伊朗北部城市。
〔38〕今亞美尼亞。
〔39〕指西方的議會廳。
〔40〕在《聖經·舊約·創世記》中并未指明知識樹上結的是何種果實。
撒旦在這裡和本書第9卷第585行中都認為是蘋果。
在《複樂園》第2卷第349行及《論出版自由》中彌爾頓都稱其為蘋果。
〔41〕神話中首尾都長有頭的蛇，前後都能行走。
見盧坎的史詩《法沙利亞》。
〔42〕指非洲利比亞。
相傳美杜莎是戈耳戈之一，頭上長蛇代替頭發，英雄珀爾修斯帶回割下的頭時，其血滴在地上，使這個國家滋生蛇類。
〔43〕位于希臘東南部，米諾卡島附近的羅茲島及其他幾個島嶼。
〔44〕希臘古都特爾菲，因阿波羅的神廟著名。
〔45〕希臘神話中在特爾菲被阿波羅殺死的巨蟒。
傳其為蓋亞之子，在阿波羅到達特爾菲前受神谕于此。
〔46〕希臘、羅馬神話中司複仇三女神之一，另兩位是阿勒克圖和底西福涅。
〔47〕《聖經·舊約·創世記》記載的死海邊一座因居民罪惡深重而被上帝焚毀的古城。
〔48〕指死海，索多瑪被上帝焚毀之前在死海上。
見《聖經·舊約》的《創世記》、《申命記》。
〔49〕又譯奧菲昂，希臘神話中的一個蛇形的神祇，傳為奧林匹斯山的王，和克洛諾斯一樣是代表天空的神。
見羅得島的詩人阿波羅尼烏斯的《阿耳戈英雄紀》。
〔50〕歐律諾墨創造了奧非安，并與之結婚和她一起統治世界。
見羅得島的詩人阿波羅尼烏斯的《阿耳戈英雄紀》。
〔51〕薩杜恩和奧普斯驅逐了奧非安和歐律諾墨，生了育芙，即宙斯。
薩杜恩即克洛諾斯。
〔52〕指位于地中海東部的克裡特島上的狄克特山。
朱庇特生長于克裡特島。
〔53〕在《聖經·新約·羅馬書》第6章第6節中提到了罪身（因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆）。
此處暗示亞當、夏娃違忤使罪孽得到了依附的對象，從而人身成為罪身，自此人生來就有罪。
〔54〕見《新約·啟示錄》第6章第8節：&ldquo我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也随着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
&rdquo 〔55〕見《聖經·新約·啟示錄》第19章第6節：&ldquo我聽見好像群衆的聲音，衆水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為&mdash&mdash我們的神、全能者作王了。
&rdquo 〔56〕見《聖經·新約·啟示錄》第21章第1、2節：&ldquo我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
&rdquo 〔57〕上帝禦前的七大天使各管轄一大天體。
自然條件與天文因人的堕落而惡化，這一思想源于《舊約·創世記》第3章第17節。
〔58〕七星除去了日、月。
〔59〕四分一對座為90°角距，三分一對座為120°角距，二分一對座為180°角距。
〔60〕指地球。
〔61〕此處為關于世界創造的&ldquo地心說&rdquo和&ldquo日心說&rdquo兩種含糊的模型。
〔62〕彌爾頓描述了季節性的星座變化。
〔63〕大緻指拉布拉多海北部一片地域。
〔64〕在南美智利南端。
〔65〕即吃人肉的筵席。
希神神話中梯厄斯忒斯誘奸其弟阿特柔斯之妻；阿特柔斯為報複，殺死梯厄斯忒斯的三個兒子，烹煮設宴請他。
〔66〕大緻指今新英格蘭北部和加拿大東南部地域。
〔67〕指西伯利亞東北部。
〔68〕阿爾革斯忒斯指西北風；波瑞阿斯指北風；凱喀阿斯指東北風；色雷斯喀亞斯指西北偏北風。
彌爾頓援引希臘神話中的各種風，描述風之間永恒的戰争。
〔69〕此處彌爾頓借用了希臘神話中風神埃俄羅斯所守衛的禁锢諸風的牢獄。
〔70〕指南風。
〔71〕位于非洲西海岸一海角；一年中有六個月是雨季。
〔72〕指東邊和西邊。
〔73〕指東南風和西南風。
〔74〕見《聖經·舊約·創世記》第1章第28節。
〔75〕見《聖經·舊約·創世記》第2章第7節：&ldquo耶和華神用地上的塵土造人，将生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
&rdquo 〔76〕亞當認為，精神構成生命而且隻有精神犯了罪；身體隻是塵土，沒有生命也不會犯罪；死亡不隻是肉體化為塵土，還必須是精神的死亡，才是整個死亡。
〔77〕《聖經·舊約·創世記》中，盧西弗（堕落前的撒旦）化身為蛇誘使亞當和夏娃吃下禁果，因此蛇被視為邪惡之物，是魔鬼和罪惡的化身。
蛇作為神的對立面，心性狡猾（正面被理解為智慧機敏），其作為引誘者的身份在現代轉化為抗拒權威的反叛者和造反者。
〔78〕亞當左側有13根肋骨，夏娃是用多餘的那根造成的。
〔79〕指受審的地方。
〔80〕指自我毀滅，而不讓&ldquo死亡&rdquo來毀滅。
〔81〕見《聖經·新約·路加福音》第1章第42節：&ldquo高聲喊着說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！&rdquo 〔82〕指樂園中的山。
除了回到他審判我們的地方，虔誠拜倒 在他面前，伴随着陣陣灑落大地的眼淚， 伴随着充滿天空的聲聲歎息，發自痛悔 前非的内心深處，毫不掩飾的悲痛标志， 在那兒低聲下氣地忏悔我們犯下的錯誤， 乞求寬恕，因為恥辱，認怨認罰，除此 之外，我們還能有什麼更加合适的可為？ 毋庸置疑，他會憐憫，把他的不快置之 腦後；即使當他看起來怒不可遏，威重 令行之時，他的神情依然安詳，放射出 關切、善意和仁慈，此外還有什麼？&rdquo 我們悔罪的祖先說完這番話，夏娃同樣 深感後悔：他們毫不拖延，回到他審判 他們的地方，馬上虔誠地拜倒在他面前， 伴随着陣陣灑落大地的眼淚，随着充滿 天空的聲聲歎息，發自痛悔前非的内心 深處，毫不掩飾的悲痛标志，兩人低聲 下氣地忏悔他們犯下的錯誤，乞求寬恕， 因為恥辱，認怨認罰。
注釋 〔1〕見《聖經·舊約·列王紀上》第8章第10節：&ldquo祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿&hellip&hellip&rdquo《舊約·以西結書》第10章第4節：&ldquo耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門坎以上；殿内滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。
&rdquo 〔2〕亞當違忤後并未如《聖經·舊約·創世記》第2章第17節&mdash&mdash&ldquo隻是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！&rdquo&mdash&mdash所講受懲。
〔3〕見《新約·約翰福音》第5章第22節：&ldquo父不審判什麼人，乃将審判的事全交與子，&hellip&hellip&rdquo 〔4〕指撒旦。
〔5〕判決的措辭難以理解是因為表面上是對蛇的懲罰，實則是對撒旦的罪行的懲罰。
〔6〕見《聖經·新約·以弗所書》第2章第2節：&ldquo那時，你們在其中行事為人，随從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
&rdquo 〔7〕見《新約·路加福音》第10章第18節：&ldquo耶稣對他們說：我曾看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。
&rdquo 〔8〕見《新約·歌羅西書》第2章第15節：&ldquo既将一切執政的、掌權的擄來，明顯給衆人看，就仗着十字架誇勝。
&rdquo 〔9〕有評論者認為這是首次确立夏娃遵從亞當的制度，實際上在（本書第4卷第440&mdash443行和490行）人類堕落之前，夏娃已經把亞當作為自己的主體。
在《聖經·舊約·創世記》中，這是首次确立這一制度。
也有人認為，這一制度的強化是夏娃生産的痛苦的伴随物，否則夏娃可以拒絕順從亞當的欲望，從而避免生産的痛苦。
由此，據彌爾頓的觀點以及《創世記》的記載，可以理解在婚姻中沒有強奸的概念。
〔10〕見《創世記》第3章第17&mdash19節：&ldquo又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸于塵土。
&rdquo 〔11〕指四季以及寒冬、雨夜等季節和氣候的變化。
〔12〕見《聖經·新約·腓立比書》第2章第7節：&ldquo反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。
&rdquo 〔13〕見《新約·約翰福音》第13章第5節：&ldquo随後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，并用自己所束的手巾擦幹。
&rdquo 〔14〕見《舊約·以賽亞書》第61章第10節：&ldquo我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。
因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
&rdquo 〔15〕見本書第2卷第883&mdash884行，&ldquo罪孽&rdquo打開門，卻沒有力量關上。
〔16〕見本書第2卷第727&mdash814行。
〔17〕見本書第9卷第1006&mdash1010行，亞當和夏娃堕落後，他們在沉醉中幻想自己生出翅膀。
〔18〕根據羅馬學者普利尼（23&mdash79）的《博物志》記載，古羅馬詩人盧坎（39&mdash65）曾描寫過兀鹫跟随羅馬人的軍隊，嗅出敵人，引發法賽利亞之戰。
〔19〕本卷第282&mdash305行描寫&ldquo罪孽&rdquo和&ldquo死亡&rdquo修築從地獄到天門通道的情況。
〔20〕亨利·哈德森在1608年發現的通往亞洲的北方通道。
〔21〕又譯伯紹拉河、彼喬拉河，位于俄羅斯平原東北部，源于北烏拉山區，注入巴倫支海。
〔22〕是愛琴海上的一個島嶼。
在希臘神話中，是阿波羅和阿耳忒彌斯的誕生地。
〔23〕即澤克西斯一世，又譯薛西斯一世，波斯國王，公元前484年鎮壓埃及叛亂，率大軍入侵希臘，洗劫雅典，在公元前480年薩拉米斯大海戰中慘敗。
〔24〕據《聖經》記載，蘇薩為波斯王冬季居住的都城，為奧羅拉神秘的愛人門農之父提托諾斯所建。
其遺址在今伊朗西南部的湖澤斯坦省。
〔25〕黎明女神厄俄斯和提托諾斯之子，在特洛伊戰争中是特洛伊的同盟軍。
在赫克托耳與彭忒西勒亞被阿喀琉斯所殺後趕到。
他與阿喀琉斯英勇搏鬥，用矛、用劍，甚至用石頭互相攻擊，&ldquo像雄獅一樣勇猛，像磐石一樣堅定&rdquo，最終在命運女神的決定下，被阿喀琉斯挺槍刺中胸膛而死。
傳說在兩人搏鬥的時候，兩人的母親&mdash&mdash曙光女神厄俄斯和海洋女神忒提斯同時到宙斯那裡求他讓自己的兒子得勝。
宙斯無奈，拿出一杆天平，又将門農和阿喀琉斯的命運羽毛放在兩端比較，結果門農的那端沉了下去。
這就是說，門農會死于阿喀琉斯之手。
〔26〕連接馬爾馬拉海和愛琴海的海峽，屬土耳其内海，也是亞洲和歐洲的分界線之一，常與馬爾馬拉海和博斯普魯斯海峽并稱土耳其海峽。
是著名的土耳其海峽的一部分。
〔27〕根據希臘曆史學家希羅多德的記載，波斯王賽西斯因風暴引起的波濤毀壞了其用船連接而成的跨越達達尼爾海峽的渡橋而大怒，命人抽打海峽三百鞭。
&ldquo死亡&rdquo修建的橋（或通道）在審判日必定如同賽西斯修建的橋一樣難逃厄運。
〔28〕與本書第3卷418&mdash426行中關于撒旦初次降到新造的世界的描述相呼應。
〔29〕三個不同的地方及其通達的途徑分别是：由天梯從地上到天上（見本書第3卷第510&mdash515行），從宇宙邊緣到達地球的地點在錫安山（見本書第3卷第528&mdash537行），從地球到地獄即通過此橋。
〔30〕&ldquo罪孽&rdquo是撒旦的女兒，是在撒旦犯過時從其頭上生出，&ldquo死亡&rdquo是撒旦和&ldquo罪孽&rdquo的兒子。
見本書第2卷的第746&mdash790行。
〔31〕這座橋能夠預示跨過該橋的人會給人們所帶來的邪惡。
〔32〕見《聖經·新約·啟示錄》第4章第16節：&ldquo城是四方的，長寬一樣。
天使用葦子量那城，共有四千裡，長、寬、高都是一樣；&rdquo。
〔33〕指撒旦。
〔34〕見《聖經·舊約·申命記》第31章第7、8節：&ldquo摩西召了喬舒亞來，在以色列衆人眼前對他說：你當剛強壯膽！&hellip&hellip不要懼怕，也不要驚惶。
&rdquo 〔35〕鞑靼城市，位于伏爾加河流入裡海入海口。
〔36〕古希臘人對今興都庫什山以北的阿富汗東北部地區的稱呼。
曾為波斯國的一個行省，此處代表波斯。
薩非為波斯王稱号。
〔37〕托裡斯和卡斯賓均為伊朗北部城市。
〔38〕今亞美尼亞。
〔39〕指西方的議會廳。
〔40〕在《聖經·舊約·創世記》中并未指明知識樹上結的是何種果實。
撒旦在這裡和本書第9卷第585行中都認為是蘋果。
在《複樂園》第2卷第349行及《論出版自由》中彌爾頓都稱其為蘋果。
〔41〕神話中首尾都長有頭的蛇，前後都能行走。
見盧坎的史詩《法沙利亞》。
〔42〕指非洲利比亞。
相傳美杜莎是戈耳戈之一，頭上長蛇代替頭發，英雄珀爾修斯帶回割下的頭時，其血滴在地上，使這個國家滋生蛇類。
〔43〕位于希臘東南部，米諾卡島附近的羅茲島及其他幾個島嶼。
〔44〕希臘古都特爾菲，因阿波羅的神廟著名。
〔45〕希臘神話中在特爾菲被阿波羅殺死的巨蟒。
傳其為蓋亞之子，在阿波羅到達特爾菲前受神谕于此。
〔46〕希臘、羅馬神話中司複仇三女神之一，另兩位是阿勒克圖和底西福涅。
〔47〕《聖經·舊約·創世記》記載的死海邊一座因居民罪惡深重而被上帝焚毀的古城。
〔48〕指死海，索多瑪被上帝焚毀之前在死海上。
見《聖經·舊約》的《創世記》、《申命記》。
〔49〕又譯奧菲昂，希臘神話中的一個蛇形的神祇，傳為奧林匹斯山的王，和克洛諾斯一樣是代表天空的神。
見羅得島的詩人阿波羅尼烏斯的《阿耳戈英雄紀》。
〔50〕歐律諾墨創造了奧非安，并與之結婚和她一起統治世界。
見羅得島的詩人阿波羅尼烏斯的《阿耳戈英雄紀》。
〔51〕薩杜恩和奧普斯驅逐了奧非安和歐律諾墨，生了育芙，即宙斯。
薩杜恩即克洛諾斯。
〔52〕指位于地中海東部的克裡特島上的狄克特山。
朱庇特生長于克裡特島。
〔53〕在《聖經·新約·羅馬書》第6章第6節中提到了罪身（因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆）。
此處暗示亞當、夏娃違忤使罪孽得到了依附的對象，從而人身成為罪身，自此人生來就有罪。
〔54〕見《新約·啟示錄》第6章第8節：&ldquo我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也随着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
&rdquo 〔55〕見《聖經·新約·啟示錄》第19章第6節：&ldquo我聽見好像群衆的聲音，衆水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為&mdash&mdash我們的神、全能者作王了。
&rdquo 〔56〕見《聖經·新約·啟示錄》第21章第1、2節：&ldquo我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
&rdquo 〔57〕上帝禦前的七大天使各管轄一大天體。
自然條件與天文因人的堕落而惡化，這一思想源于《舊約·創世記》第3章第17節。
〔58〕七星除去了日、月。
〔59〕四分一對座為90°角距，三分一對座為120°角距，二分一對座為180°角距。
〔60〕指地球。
〔61〕此處為關于世界創造的&ldquo地心說&rdquo和&ldquo日心說&rdquo兩種含糊的模型。
〔62〕彌爾頓描述了季節性的星座變化。
〔63〕大緻指拉布拉多海北部一片地域。
〔64〕在南美智利南端。
〔65〕即吃人肉的筵席。
希神神話中梯厄斯忒斯誘奸其弟阿特柔斯之妻；阿特柔斯為報複，殺死梯厄斯忒斯的三個兒子，烹煮設宴請他。
〔66〕大緻指今新英格蘭北部和加拿大東南部地域。
〔67〕指西伯利亞東北部。
〔68〕阿爾革斯忒斯指西北風；波瑞阿斯指北風；凱喀阿斯指東北風；色雷斯喀亞斯指西北偏北風。
彌爾頓援引希臘神話中的各種風，描述風之間永恒的戰争。
〔69〕此處彌爾頓借用了希臘神話中風神埃俄羅斯所守衛的禁锢諸風的牢獄。
〔70〕指南風。
〔71〕位于非洲西海岸一海角；一年中有六個月是雨季。
〔72〕指東邊和西邊。
〔73〕指東南風和西南風。
〔74〕見《聖經·舊約·創世記》第1章第28節。
〔75〕見《聖經·舊約·創世記》第2章第7節：&ldquo耶和華神用地上的塵土造人，将生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
&rdquo 〔76〕亞當認為，精神構成生命而且隻有精神犯了罪；身體隻是塵土，沒有生命也不會犯罪；死亡不隻是肉體化為塵土，還必須是精神的死亡，才是整個死亡。
〔77〕《聖經·舊約·創世記》中，盧西弗（堕落前的撒旦）化身為蛇誘使亞當和夏娃吃下禁果，因此蛇被視為邪惡之物，是魔鬼和罪惡的化身。
蛇作為神的對立面，心性狡猾（正面被理解為智慧機敏），其作為引誘者的身份在現代轉化為抗拒權威的反叛者和造反者。
〔78〕亞當左側有13根肋骨，夏娃是用多餘的那根造成的。
〔79〕指受審的地方。
〔80〕指自我毀滅，而不讓&ldquo死亡&rdquo來毀滅。
〔81〕見《聖經·新約·路加福音》第1章第42節：&ldquo高聲喊着說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！&rdquo 〔82〕指樂園中的山。