第二卷
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這樣說罷，那老邁的無政府主義者
神色不安，支支吾吾地編出這樣一席話
來回應他：&ldquo你是誰，陌生來客，我知道，
你就是那個勢力強大的領頭天使，後來
成為反對天堂之王的首領，可是被打倒。
我看到也聽到，因為這樣一支龐大軍隊， 在毀滅再加毀滅，潰退跟随潰退，混亂 之中再添混亂的情況下，難以鴉雀無聲 穿過擔負重載的深淵逃走；多達數百萬 乘勝追擊的大軍像滾滾洪流從天堂大門 奔湧而出。
我駐守在這兒，我的邊境線； 隻要我能，決不會推辭保衛剩下的地盤， 它就那麼一點點，卻仍在不斷受到蠶食， 來自我們内部的争吵，正在削弱這古老 &lsquo黑夜&rsquo的王權：首先是你的地牢地獄， 從下方在長度和寬度方面不斷伸長展寬； 接着，不久前是天和地，另外一個世界 剛剛挂在我的王國上空，一條金鍊〔63〕連接 天堂的那一邊，你的軍團就從那兒墜落： 如果你沿着那個方向走，你就離得不遠； 危險也同樣離得不遠；祝你成功，去吧； 浩劫、破壞和毀滅都是我的收獲。
&rdquo 他說罷，撒旦從容不語，但卻喜不自禁， 現在他的海洋即将找到一條海岸，由于 重新燃起的渴望和已恢複的力量，如同 一座烈火的金字塔，他雀躍而起，飛進 野性的天空，穿過短兵相接的各種元素 打擊，在四面八方的重重包圍之中奮力 前進；遭受的困擾和遇到的危險，遠比 阿爾戈号〔64〕在暗礁林立間穿過博斯普魯斯 海峽〔65〕時遭受和遇到的更猛烈，更加巨大： 或者當尤利西斯〔66〕從左舷避開卡律布狄斯〔67〕， 右舷擦着漩渦涉險而過時的遭遇，同樣 不可相提并論。
因此，面對困難和難以 承受的艱辛時，他克服困難，戰勝艱辛， 繼續前進；隻要他一旦過去，立刻就是 人類堕落之時，前所未有的改變！&ldquo罪孽&rdquo 和&ldquo死亡&rdquo沿着他的行蹤全速緊追不舍 （天上的意志如此），要在他身後，鋪出 一條又寬又直的大路，跨過黑暗的深淵， 洶湧澎湃的海灣馴服地承受起一座大橋， 那令人驚歎的長度從地獄一直不斷伸展， 抵達這個脆弱世界最遙遠的天體；那些 堕落的天使通過這座橋舒舒服服地來來 往往，要麼引誘，要麼懲罰凡人，除開 受到上帝和守護神特别保護的那些以外。
但是現在，光明的神聖影響力終于出現， 一個微微發光的黎明，從天堂的一道道 圍牆射出，從遙遠的地方射進&ldquo黑夜&rdquo 毫無光澤的胸膛；&ldquo自然&rdquo首先就從這裡 開始形成她最遙遠的邊緣，&ldquo混沌&rdquo如同 被制服的敵人，沒有經過多少吵吵鬧鬧， 多少敵對喧嚣，就從她最遙遠的忙碌中 撤退，以至于撒旦幾乎不用費力，借助 可疑光亮，此刻輕而易舉就漂蕩在大為 平靜的波浪上，如一隻小船，風吹雨打， 雖然丢掉了船帆和滑輪，卻愉快地駛進 避風港；或者就像在空氣的虛無原野上， 稱一稱他展開的兩隻翅膀，悠閑地眺望 遠遠的九天天堂，一個圓環一圈圈擴展， 他搞不清楚那是方的呢還是圓的，栩栩 如生的藍寶石裝飾着一座座蛋白石高塔， 以及城堡上的一處處城垛，那曾經是他 與生俱有的地方；就在它的旁邊，一條 金鍊上挂着這已經創造完成的整個世界， 大小如同月亮旁邊亮值最小的一顆星星。
他滿懷應該詛咒、禍患無窮的報仇心理， 在一個應該詛咒的時辰匆忙朝那兒急行。
注釋 〔1〕波斯灣一島嶼，是該地區的商貿中心，以珠寶貿易聞名。
〔2〕見《聖經·新約·歌羅西書》第1章第16節：&ldquo因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。
&rdquo 〔3〕指宙斯的攻擊。
撒旦寓意上帝是暴君。
〔4〕指地獄中的硫磺火焰。
〔5〕即地獄。
〔6〕由遺忘河&mdash利西河水彙成。
〔7〕猶太教、基督教《聖經》故事所述古以色列人經過荒野所得的天賜食物，意為天助、精神食糧。
〔8〕此為撒旦和其同夥初次醒來時的狀況，見第1卷第210行。
〔9〕見第一卷注釋〔122〕。
〔10〕《哈利路亞》被後人稱為天國的國歌。
它是希伯來語，意為贊美主，贊美耶和華。
&ldquo哈利路&rdquo在希伯來語中意為贊美，&ldquo亞&rdquo是耶和華的簡稱。
〔11〕見《聖經·舊約·詩篇》第18篇第11節：&ldquo他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。
&rdquo 〔12〕據古希臘哲學，萬物依靠各元素而存在。
瑪門認為天使在地獄之火中，久之，則火也變為天使存在的元素。
〔13〕基督教《聖經》中的天使長之一，曾率領他的使者與魔鬼撒旦決鬥。
〔14〕希臘神話中的巨人，因與宙斯作戰受罰作為天柱，以肩負天。
〔15〕鐵杖表示敵對、無情。
見《聖經·新約·啟示錄》第2章第27節：&ldquo他必用鐵杖管轄他們，将他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。
&rdquo 〔16〕金杖表示恩愛。
見《舊約·以斯貼記》第5章第2節：&ldquo王見王後以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖。
&rdquo 〔17〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第9節：&ldquo耶和華說，我要将所造的人和走獸，并昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅；因為我造他們後悔了。
&rdquo 〔18〕指新世界與地獄之間的混沌之界。
〔19〕指地球&mdash&mdash新世界。
〔20〕為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。
〔21〕皮提亞的原野在特爾菲附近，皮提亞競技會為紀念阿波羅戰勝巨蟒皮同而舉行。
〔22〕古希臘羅馬的戰車競賽，車繞标杆，逼近而又巧避者勝。
〔23〕即赫拉克勒斯，又譯海格立斯，羅馬神話中稱為赫丘利，為宙斯和阿爾克墨涅之子，為大力士。
〔24〕古希臘東部一城市。
〔25〕希臘中東部一地區，位于屏達思山和愛琴海之間。
〔26〕位于希臘中南部塞薩利的一座山峰。
〔27〕赫拉克勒斯從奧卡利亞戰勝歸來，在希臘南部的拉哥尼亞得到一件袍子，來自多年前曾與之戰鬥并被其殺死的人首馬身怪獸内薩斯。
袍子帶有劇毒，腐蝕肉皮，赫拉克勒斯疼痛難耐，憤怒之下将送袍人利察斯投入優比亞海（位于西愛琴海）中。
（見《變形記》第9章）彌爾頓綜合了這個故事發生地的兩種版本：在戲劇中為優比亞島（亦埃維厄島），在奧維德的《變形記》中則為塞薩利。
〔28〕見《聖經·新約·啟示錄》第19章第20節：&ldquo&hellip&hellip他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裡。
&rdquo第20章第10節：&ldquo那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，&hellip&hellip&rdquo 〔29〕本卷577&mdash584行中記述了冥府中五條河流：斯提克斯（悔恨之河，分隔地府與人間的主要河流。
古希臘人因為這條河神聖，常以此河立誓，諸神以此河立誓而違反誓約者将九年無法說話）、阿克龍（苦難之河。
船夫卡戎&mdash&mdash厄瑞玻斯和夜女神之子，在此将安葬的亡魂送到對岸的冥府。
相傳安葬的死者要在口中放有一枚錢币才能在此渡河）、科賽特斯（悲歎之河，被認為是阿克龍的支流。
未被安葬的亡魂會在此河河岸飄蕩數百年）、火河（熔岩之河，奔流着火焰的一條河）和利西（遺忘之河，彙成遺忘湖。
死者之靈飲該河水之後可以忘卻前生。
但在但丁的《煉獄》中，亡靈需要洗清罪惡，而不是忘卻前生）。
〔30〕尼羅河口的沼澤、灘塗。
〔31〕埃及一山名，在托誇多·塔索的《被解放的耶路撒冷》中是羅馬将軍龐培的墳墓所在地。
〔32〕托誇多·塔索的《被解放的耶路撒冷》中提到的尼羅河入海口處一城市。
〔33〕即哈耳皮埃，身是女人，翅膀、尾巴及爪似鳥的怪物。
〔34〕指厄裡倪厄斯，是司複仇的三位女神&mdash&mdash阿勒克圖（不安女神）、墨紀拉（妒忌女神）和提希豐（報仇女神）&mdash&mdash的總稱。
〔35〕希臘神話中的三位蛇發怪女之一，原為凡俗女子，因觸犯阿西娜，頭發變成毒蛇，面貌也極為醜陋，凡看她一眼的人都變成石頭，最後被珀爾修斯殺死，其頭顱被割下裝在阿西娜的盾上。
〔36〕三位蛇發怪女之一，面貌可怕，人見之立即化為頑石。
〔37〕宙斯之子，因洩露天機，被罰站立在齊下巴的水中，頭上有果樹，口渴欲飲時，水即流失，腹饑欲食，果子就被風吹去。
〔38〕希臘神話中的九頭蛇，相傳割去九頭中任何一頭，會生出兩個頭，後為大力神赫拉克勒斯所殺。
〔39〕獅頭、羊身、蛇尾的吐火女怪。
〔40〕位于印度東部的摩鹿加海的兩個島嶼，因香料著名。
〔41〕今印度洋。
〔42〕守冥府大門的長有三個頭的狗。
〔43〕意大利南部一行政區域。
〔44〕意大利西西裡島的舊稱。
〔45〕又譯斯庫拉，希臘神話中吞吃水手的女海妖，有六個頭十二隻手，腰間纏繞着一條由許多惡狗圍成的腰環，守護着墨西拿海峽的一側。
現實中的斯庫拉是位于墨西拿海峽（意大利半島和西西裡島之間的海峽）一側的一塊危險的巨岩。
錫拉的憤怒，見奧維德《變形記》第14章。
〔46〕北歐一地區，傳說中夜間出沒的巫女的故鄉。
〔47〕見《聖經·舊約·列王紀上》第12章第11節：&ldquo我要用蠍子鞭打你們。
&rdquo 〔48〕蛇夫座是赤道帶星座之一，從地球看位于武仙座以南，天蠍座和人馬座以北，銀河的西側。
〔49〕歐亞兩洲間一内海，傳說中極其險惡。
〔50〕指耶稣。
見《聖經·新約·哥林多前書》第15章第26節：&ldquo因為基督必要做王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。
盡末了所毀滅的仇敵就是死。
&rdquo 〔51〕來源于希臘神話，智慧、技藝和戰争女神阿西娜從宙斯的頭裡蹦出來。
見希臘詩人赫西俄德的《神譜》第901行。
〔52〕&ldquo死&rdquo是&ldquo罪&rdquo的産物。
見《聖經·新約·雅各書》第1章第15節：&ldquo私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既成長，就生出死來。
&rdquo 〔53〕這裡撒旦、&ldquo罪孽&rdquo和&ldquo死亡&rdquo模仿了基督教中的三位一體（聖父、聖子及聖靈合為上帝）。
&ldquo罪孽&rdquo想象自己同父親撒旦稱王并坐于其右。
另見本書第3卷第62行。
〔54〕指洪荒。
見《聖經·舊約·約伯記》第4章第32節。
〔55〕埃及與突尼斯之間的沙漠，亦有學者認為是指利比亞沙漠中的一城市。
〔56〕現利比亞首都的黎波裡附近的一古城。
〔57〕羅馬神話中的女戰神。
〔58〕一種雲制的裝置，神靈坐于其中，依靠它升上天堂。
〔59〕格裡芬是希臘神話中一種鷹頭獅身有翅的怪獸，黃金（亞力馬斯邊一直企圖盜取）的守護者。
〔60〕亞力馬斯邊是傳說中居于塞西亞（古代歐洲東南部，位于黑海和裡海之間一地區）北部一獨眼民族的居民（隻長有一隻眼睛）。
據古希臘史學家希羅多德記載，在古希臘詩人亞裡斯提阿斯遺失的書稿中有對亞力馬斯邊人在色雷斯（北風之神居住于此）以北的極北地區與黃金守護者格裡芬鬥争的記述。
〔61〕俄耳枯斯和阿迪斯分别為羅馬和希臘神話中的冥王，地獄的統治者。
〔62〕希臘神話中的魔王，冥府之神。
〔63〕連接人間和天堂。
見《伊裡亞特》第8章第15&mdash24行。
〔64〕阿爾戈号是希臘神話中的一條船名，意為&ldquo輕快的船&rdquo，是在智慧女神雅典娜的幫助下由希臘最優秀的船匠阿爾戈建成。
忒薩利亞王子伊阿宋為要回被叔父珀利阿斯篡奪的王位，率領希臘英雄乘坐此船曆盡艱難取得了金羊毛。
〔65〕博斯普魯斯海峽又稱伊斯坦布爾海峽，溝通黑海和馬爾馬拉海，并将土耳其亞洲部分和歐洲部分隔開。
〔66〕古希臘史詩《奧德賽》中的英雄奧德修斯的拉丁名。
在《奧德賽》中則講述了特洛伊戰争數年後，奧德修斯（在墨西拿海峽）曆經艱險回家的故事。
〔67〕卡律布狄斯被稱為漩渦怪，是海王波塞冬與大地女神蓋亞之女。
她因偷宰了大英雄赫剌克勒斯的牛羊，被宙斯扔進墨西拿海峽，囚禁于意大利半島南端，積憤難平，每日三次吞吐海水，形成一個巨大的漩渦，将經過的船隻吞噬。
其對面即為錫拉岩礁&mdash&mdash希臘神話中吞吃水手的女海妖斯庫拉（見《奧德賽》第12章第234&mdash259行）。
現實中的墨西拿海峽的一側是一塊危險的巨岩，它的對面是著名的卡律布狄斯大漩渦。
希臘神話中關于斯庫拉、卡律布狄斯的傳說很可能就是得靈感于墨西拿海峽的礁石、激流與漩渦。
我看到也聽到，因為這樣一支龐大軍隊， 在毀滅再加毀滅，潰退跟随潰退，混亂 之中再添混亂的情況下，難以鴉雀無聲 穿過擔負重載的深淵逃走；多達數百萬 乘勝追擊的大軍像滾滾洪流從天堂大門 奔湧而出。
我駐守在這兒，我的邊境線； 隻要我能，決不會推辭保衛剩下的地盤， 它就那麼一點點，卻仍在不斷受到蠶食， 來自我們内部的争吵，正在削弱這古老 &lsquo黑夜&rsquo的王權：首先是你的地牢地獄， 從下方在長度和寬度方面不斷伸長展寬； 接着，不久前是天和地，另外一個世界 剛剛挂在我的王國上空，一條金鍊〔63〕連接 天堂的那一邊，你的軍團就從那兒墜落： 如果你沿着那個方向走，你就離得不遠； 危險也同樣離得不遠；祝你成功，去吧； 浩劫、破壞和毀滅都是我的收獲。
&rdquo 他說罷，撒旦從容不語，但卻喜不自禁， 現在他的海洋即将找到一條海岸，由于 重新燃起的渴望和已恢複的力量，如同 一座烈火的金字塔，他雀躍而起，飛進 野性的天空，穿過短兵相接的各種元素 打擊，在四面八方的重重包圍之中奮力 前進；遭受的困擾和遇到的危險，遠比 阿爾戈号〔64〕在暗礁林立間穿過博斯普魯斯 海峽〔65〕時遭受和遇到的更猛烈，更加巨大： 或者當尤利西斯〔66〕從左舷避開卡律布狄斯〔67〕， 右舷擦着漩渦涉險而過時的遭遇，同樣 不可相提并論。
因此，面對困難和難以 承受的艱辛時，他克服困難，戰勝艱辛， 繼續前進；隻要他一旦過去，立刻就是 人類堕落之時，前所未有的改變！&ldquo罪孽&rdquo 和&ldquo死亡&rdquo沿着他的行蹤全速緊追不舍 （天上的意志如此），要在他身後，鋪出 一條又寬又直的大路，跨過黑暗的深淵， 洶湧澎湃的海灣馴服地承受起一座大橋， 那令人驚歎的長度從地獄一直不斷伸展， 抵達這個脆弱世界最遙遠的天體；那些 堕落的天使通過這座橋舒舒服服地來來 往往，要麼引誘，要麼懲罰凡人，除開 受到上帝和守護神特别保護的那些以外。
但是現在，光明的神聖影響力終于出現， 一個微微發光的黎明，從天堂的一道道 圍牆射出，從遙遠的地方射進&ldquo黑夜&rdquo 毫無光澤的胸膛；&ldquo自然&rdquo首先就從這裡 開始形成她最遙遠的邊緣，&ldquo混沌&rdquo如同 被制服的敵人，沒有經過多少吵吵鬧鬧， 多少敵對喧嚣，就從她最遙遠的忙碌中 撤退，以至于撒旦幾乎不用費力，借助 可疑光亮，此刻輕而易舉就漂蕩在大為 平靜的波浪上，如一隻小船，風吹雨打， 雖然丢掉了船帆和滑輪，卻愉快地駛進 避風港；或者就像在空氣的虛無原野上， 稱一稱他展開的兩隻翅膀，悠閑地眺望 遠遠的九天天堂，一個圓環一圈圈擴展， 他搞不清楚那是方的呢還是圓的，栩栩 如生的藍寶石裝飾着一座座蛋白石高塔， 以及城堡上的一處處城垛，那曾經是他 與生俱有的地方；就在它的旁邊，一條 金鍊上挂着這已經創造完成的整個世界， 大小如同月亮旁邊亮值最小的一顆星星。
他滿懷應該詛咒、禍患無窮的報仇心理， 在一個應該詛咒的時辰匆忙朝那兒急行。
注釋 〔1〕波斯灣一島嶼，是該地區的商貿中心，以珠寶貿易聞名。
〔2〕見《聖經·新約·歌羅西書》第1章第16節：&ldquo因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。
&rdquo 〔3〕指宙斯的攻擊。
撒旦寓意上帝是暴君。
〔4〕指地獄中的硫磺火焰。
〔5〕即地獄。
〔6〕由遺忘河&mdash利西河水彙成。
〔7〕猶太教、基督教《聖經》故事所述古以色列人經過荒野所得的天賜食物，意為天助、精神食糧。
〔8〕此為撒旦和其同夥初次醒來時的狀況，見第1卷第210行。
〔9〕見第一卷注釋〔122〕。
〔10〕《哈利路亞》被後人稱為天國的國歌。
它是希伯來語，意為贊美主，贊美耶和華。
&ldquo哈利路&rdquo在希伯來語中意為贊美，&ldquo亞&rdquo是耶和華的簡稱。
〔11〕見《聖經·舊約·詩篇》第18篇第11節：&ldquo他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。
&rdquo 〔12〕據古希臘哲學，萬物依靠各元素而存在。
瑪門認為天使在地獄之火中，久之，則火也變為天使存在的元素。
〔13〕基督教《聖經》中的天使長之一，曾率領他的使者與魔鬼撒旦決鬥。
〔14〕希臘神話中的巨人，因與宙斯作戰受罰作為天柱，以肩負天。
〔15〕鐵杖表示敵對、無情。
見《聖經·新約·啟示錄》第2章第27節：&ldquo他必用鐵杖管轄他們，将他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。
&rdquo 〔16〕金杖表示恩愛。
見《舊約·以斯貼記》第5章第2節：&ldquo王見王後以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖。
&rdquo 〔17〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第9節：&ldquo耶和華說，我要将所造的人和走獸，并昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅；因為我造他們後悔了。
&rdquo 〔18〕指新世界與地獄之間的混沌之界。
〔19〕指地球&mdash&mdash新世界。
〔20〕為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。
〔21〕皮提亞的原野在特爾菲附近，皮提亞競技會為紀念阿波羅戰勝巨蟒皮同而舉行。
〔22〕古希臘羅馬的戰車競賽，車繞标杆，逼近而又巧避者勝。
〔23〕即赫拉克勒斯，又譯海格立斯，羅馬神話中稱為赫丘利，為宙斯和阿爾克墨涅之子，為大力士。
〔24〕古希臘東部一城市。
〔25〕希臘中東部一地區，位于屏達思山和愛琴海之間。
〔26〕位于希臘中南部塞薩利的一座山峰。
〔27〕赫拉克勒斯從奧卡利亞戰勝歸來，在希臘南部的拉哥尼亞得到一件袍子，來自多年前曾與之戰鬥并被其殺死的人首馬身怪獸内薩斯。
袍子帶有劇毒，腐蝕肉皮，赫拉克勒斯疼痛難耐，憤怒之下将送袍人利察斯投入優比亞海（位于西愛琴海）中。
（見《變形記》第9章）彌爾頓綜合了這個故事發生地的兩種版本：在戲劇中為優比亞島（亦埃維厄島），在奧維德的《變形記》中則為塞薩利。
〔28〕見《聖經·新約·啟示錄》第19章第20節：&ldquo&hellip&hellip他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裡。
&rdquo第20章第10節：&ldquo那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，&hellip&hellip&rdquo 〔29〕本卷577&mdash584行中記述了冥府中五條河流：斯提克斯（悔恨之河，分隔地府與人間的主要河流。
古希臘人因為這條河神聖，常以此河立誓，諸神以此河立誓而違反誓約者将九年無法說話）、阿克龍（苦難之河。
船夫卡戎&mdash&mdash厄瑞玻斯和夜女神之子，在此将安葬的亡魂送到對岸的冥府。
相傳安葬的死者要在口中放有一枚錢币才能在此渡河）、科賽特斯（悲歎之河，被認為是阿克龍的支流。
未被安葬的亡魂會在此河河岸飄蕩數百年）、火河（熔岩之河，奔流着火焰的一條河）和利西（遺忘之河，彙成遺忘湖。
死者之靈飲該河水之後可以忘卻前生。
但在但丁的《煉獄》中，亡靈需要洗清罪惡，而不是忘卻前生）。
〔30〕尼羅河口的沼澤、灘塗。
〔31〕埃及一山名，在托誇多·塔索的《被解放的耶路撒冷》中是羅馬将軍龐培的墳墓所在地。
〔32〕托誇多·塔索的《被解放的耶路撒冷》中提到的尼羅河入海口處一城市。
〔33〕即哈耳皮埃，身是女人，翅膀、尾巴及爪似鳥的怪物。
〔34〕指厄裡倪厄斯，是司複仇的三位女神&mdash&mdash阿勒克圖（不安女神）、墨紀拉（妒忌女神）和提希豐（報仇女神）&mdash&mdash的總稱。
〔35〕希臘神話中的三位蛇發怪女之一，原為凡俗女子，因觸犯阿西娜，頭發變成毒蛇，面貌也極為醜陋，凡看她一眼的人都變成石頭，最後被珀爾修斯殺死，其頭顱被割下裝在阿西娜的盾上。
〔36〕三位蛇發怪女之一，面貌可怕，人見之立即化為頑石。
〔37〕宙斯之子，因洩露天機，被罰站立在齊下巴的水中，頭上有果樹，口渴欲飲時，水即流失，腹饑欲食，果子就被風吹去。
〔38〕希臘神話中的九頭蛇，相傳割去九頭中任何一頭，會生出兩個頭，後為大力神赫拉克勒斯所殺。
〔39〕獅頭、羊身、蛇尾的吐火女怪。
〔40〕位于印度東部的摩鹿加海的兩個島嶼，因香料著名。
〔41〕今印度洋。
〔42〕守冥府大門的長有三個頭的狗。
〔43〕意大利南部一行政區域。
〔44〕意大利西西裡島的舊稱。
〔45〕又譯斯庫拉，希臘神話中吞吃水手的女海妖，有六個頭十二隻手，腰間纏繞着一條由許多惡狗圍成的腰環，守護着墨西拿海峽的一側。
現實中的斯庫拉是位于墨西拿海峽（意大利半島和西西裡島之間的海峽）一側的一塊危險的巨岩。
錫拉的憤怒，見奧維德《變形記》第14章。
〔46〕北歐一地區，傳說中夜間出沒的巫女的故鄉。
〔47〕見《聖經·舊約·列王紀上》第12章第11節：&ldquo我要用蠍子鞭打你們。
&rdquo 〔48〕蛇夫座是赤道帶星座之一，從地球看位于武仙座以南，天蠍座和人馬座以北，銀河的西側。
〔49〕歐亞兩洲間一内海，傳說中極其險惡。
〔50〕指耶稣。
見《聖經·新約·哥林多前書》第15章第26節：&ldquo因為基督必要做王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。
盡末了所毀滅的仇敵就是死。
&rdquo 〔51〕來源于希臘神話，智慧、技藝和戰争女神阿西娜從宙斯的頭裡蹦出來。
見希臘詩人赫西俄德的《神譜》第901行。
〔52〕&ldquo死&rdquo是&ldquo罪&rdquo的産物。
見《聖經·新約·雅各書》第1章第15節：&ldquo私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既成長，就生出死來。
&rdquo 〔53〕這裡撒旦、&ldquo罪孽&rdquo和&ldquo死亡&rdquo模仿了基督教中的三位一體（聖父、聖子及聖靈合為上帝）。
&ldquo罪孽&rdquo想象自己同父親撒旦稱王并坐于其右。
另見本書第3卷第62行。
〔54〕指洪荒。
見《聖經·舊約·約伯記》第4章第32節。
〔55〕埃及與突尼斯之間的沙漠，亦有學者認為是指利比亞沙漠中的一城市。
〔56〕現利比亞首都的黎波裡附近的一古城。
〔57〕羅馬神話中的女戰神。
〔58〕一種雲制的裝置，神靈坐于其中，依靠它升上天堂。
〔59〕格裡芬是希臘神話中一種鷹頭獅身有翅的怪獸，黃金（亞力馬斯邊一直企圖盜取）的守護者。
〔60〕亞力馬斯邊是傳說中居于塞西亞（古代歐洲東南部，位于黑海和裡海之間一地區）北部一獨眼民族的居民（隻長有一隻眼睛）。
據古希臘史學家希羅多德記載，在古希臘詩人亞裡斯提阿斯遺失的書稿中有對亞力馬斯邊人在色雷斯（北風之神居住于此）以北的極北地區與黃金守護者格裡芬鬥争的記述。
〔61〕俄耳枯斯和阿迪斯分别為羅馬和希臘神話中的冥王，地獄的統治者。
〔62〕希臘神話中的魔王，冥府之神。
〔63〕連接人間和天堂。
見《伊裡亞特》第8章第15&mdash24行。
〔64〕阿爾戈号是希臘神話中的一條船名，意為&ldquo輕快的船&rdquo，是在智慧女神雅典娜的幫助下由希臘最優秀的船匠阿爾戈建成。
忒薩利亞王子伊阿宋為要回被叔父珀利阿斯篡奪的王位，率領希臘英雄乘坐此船曆盡艱難取得了金羊毛。
〔65〕博斯普魯斯海峽又稱伊斯坦布爾海峽，溝通黑海和馬爾馬拉海，并将土耳其亞洲部分和歐洲部分隔開。
〔66〕古希臘史詩《奧德賽》中的英雄奧德修斯的拉丁名。
在《奧德賽》中則講述了特洛伊戰争數年後，奧德修斯（在墨西拿海峽）曆經艱險回家的故事。
〔67〕卡律布狄斯被稱為漩渦怪，是海王波塞冬與大地女神蓋亞之女。
她因偷宰了大英雄赫剌克勒斯的牛羊，被宙斯扔進墨西拿海峽，囚禁于意大利半島南端，積憤難平，每日三次吞吐海水，形成一個巨大的漩渦，将經過的船隻吞噬。
其對面即為錫拉岩礁&mdash&mdash希臘神話中吞吃水手的女海妖斯庫拉（見《奧德賽》第12章第234&mdash259行）。
現實中的墨西拿海峽的一側是一塊危險的巨岩，它的對面是著名的卡律布狄斯大漩渦。
希臘神話中關于斯庫拉、卡律布狄斯的傳說很可能就是得靈感于墨西拿海峽的礁石、激流與漩渦。