第十一卷
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見《聖經·舊約·出埃及記》第16章第10節：&ldquo亞倫正對以色列全會衆說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
&rdquo在彌爾頓的詩中，兒子卻直接看到了上帝。
〔13〕見《舊約·利未記》第18章第25節：&ldquo連地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
&rdquo 〔14〕上帝揭示：死亡不僅是懲罰，有時還是一種賜福。
〔15〕見《新約·彼得後書》第3章第13節：&ldquo但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
&rdquo 〔16〕見《聖經·舊約·出埃及記》第19章第16&mdash19節：&ldquo到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，号角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
&hellip&hellip号角聲愈來愈高&hellip&hellip&rdquo 〔17〕見《新約·哥林多前書》第15章第52節：&ldquo就在一霎時，眨眼之間，号筒末次吹響的時候。
因号筒要響，死人要複活成為不朽壞的，我們也要改變。
&rdquo 〔18〕指天使。
〔19〕見《舊約·創世記》第3章第22節：&ldquo耶和華上帝說，那人已經和我們相似，能知道善惡。
&rdquo 〔20〕在《論出版自由》中，彌爾頓認為&ldquo好&rdquo和&ldquo惡&rdquo意義相對互存。
此處，彌爾頓認為人類堕落前，關于好的知識獨立存在，并且高于關于惡的知識。
〔21〕習慣上，沒有主人的東西為占有者所有，因此上帝擔心撒旦會占有沒有看守的伊甸園。
〔22〕見《聖經·舊約·創世記》第3章第24節：&ldquo于是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
&rdquo 〔23〕羅馬神話中的天門神，頭部前後各有一張面孔，故也稱兩面神，司守護門戶和萬物的始末。
常被描繪成有兩個頭，分别面向東西方向；或四個頭，以示能管理四方土地。
〔24〕希臘神話中長有一百隻嫉妒之眼的巨人。
赫拉派其監視其情敵艾奧，但被赫耳墨斯催眠。
〔25〕古希臘一山區，在今伯羅奔尼撒半島中部，以其居民過着田園牧歌式淳樸生活著稱。
〔26〕希臘奧林匹斯十二主神之一，宙斯與瑪亞的兒子。
他與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。
〔27〕魔杖由橄榄木制成，兩條蛇纏繞其上，碰之能催眠。
赫耳墨斯先唱歌吹笛，使阿爾戈斯入睡，再用魔杖碰其眼，使其沉睡。
〔28〕羅馬神話中的曙光之神。
〔29〕見《聖經·舊約·箴言》第1章第7節：&ldquo敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
&rdquo 〔30〕見《新約·雅各書》第1章第17節：&ldquo各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從衆光之父那裡降下來的；在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。
&rdquo 〔31〕見《聖經·舊約·詩篇》第17篇第6節：&ldquo神啊，我曾求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。
&rdquo 〔32〕見《舊約·撒母耳記上》第15章第32節：&ldquo&hellip&hellip亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。
&rdquo 〔33〕見《舊約·創世記》第3章第20節：&ldquo亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是衆生之母。
&rdquo 〔34〕指孔雀，為朱諾的聖物。
〔35〕在人類堕落以前，如本書第4卷343&mdash344行所述，獅子并不獵食。
〔36〕一對對被逐具有象征意義。
亞當和夏娃最後被雙雙逐出伊甸園。
〔37〕見《聖經·新約·啟示錄》第4章第3節：&ldquo看那坐着的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍着寶座，好像綠寶石。
&rdquo 〔38〕瑪哈念意為神的軍兵；作為地名指約旦河東，雅博南部一小鎮。
見《舊約·創世記》第32章第1、2節：&ldquo雅各仍舊行路，神的使者遇見他。
雅各看見他們就說：這是神的軍兵，于是給那地方起名叫瑪哈念。
&rdquo 〔39〕在《聖經·舊約·列王紀》中指伊萊沙，為公元前9世紀以色列先知以利亞的門徒，繼以利亞之後為先知。
〔40〕亞蘭王和以色列人争戰，其軍事計劃暴露，後發現為居于多坍的伊萊沙助以色列人，遂計劃捉拿之。
見《列王紀下》第6章。
〔41〕多坍是示劍與撒瑪利亞北方數十公裡的一個鎮。
在迦密山與基利心山之間。
〔42〕位于塞薩利（希臘中東部一地區，位于屏達思山和愛琴海之間）沿海一城市。
〔43〕又稱提爾，古代腓尼基的有名港口，現屬黎巴嫩，盛産紫色顔料。
〔44〕希臘神話中的彩虹女神，在荷馬史詩《伊裡亞特》中為諸神的信使。
〔45〕指獵戶星座。
〔46〕在本書第4卷第223&mdash241行中有關于伊甸園中溪流的描述。
〔47〕上帝造夏娃來治愈亞當的孤獨。
這裡米迦勒示意，夏娃同樣需要陪伴。
當他們離開伊甸園後，如本書第12卷第649行所述，都會感到孤獨。
〔48〕見《聖經·舊約·以西結書》第40章第2節：&ldquo在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有仿佛一座城建立。
&rdquo 〔49〕第二個亞當指耶稣。
見《聖經·新約·路加福音》第4章第5節：&ldquo魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。
&rdquo《新約·馬太福音》第4章第8節：&ldquo魔鬼又帶他上了一座最高的山，将世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，&hellip&hellip&rdquo 〔50〕即今北京，由忽必烈汗建造。
〔51〕即阿姆河，位于亞洲中部，源出興都庫什山脈東端，注入鹹海。
〔52〕中亞最古老的城市，在烏茲别克斯坦境内，曾在帖木兒的統治之下。
〔53〕16世紀征服并統治印度的莫卧兒人；尤指曆史上的蒙古人。
〔54〕位于印度西北部，莫卧兒人的首都；17世紀中葉建造的泰姬陵所在地。
〔55〕位于巴基斯坦西部，莫卧兒人另一個中心。
〔56〕亞洲西部一古國米底的首都。
〔57〕16世紀為波斯的首都。
〔58〕土耳其斯坦，某些外國人沿用的對裡海以東廣大中亞地區的稱呼。
〔59〕非洲東部國家阿比西尼亞，今埃塞俄比亞作為統治者的稱呼。
〔60〕埃塞俄比亞位于紅海西海岸的港口。
〔61〕肯尼亞海岸港口。
〔62〕東非國家坦桑尼亞海岸港口。
〔63〕肯尼亞海岸港口，由葡萄牙控制的早期的阿拉伯貿易中心。
〔64〕非洲東南部國家莫桑比的港口城市，曾被認為是《聖經》中的俄斐，所羅門從此獲得金子用以神廟。
見《聖經·舊約·列王紀》第9章第28節。
〔65〕《列王紀》中的盛産黃金和寶石之地。
〔66〕位于西非長2600英裡的一條河流。
〔67〕位于西北非一座山峰。
〔68〕位于葡萄牙境内的一條河流，是特汝河的一條支流。
〔69〕非斯，摩洛哥北部一城市，伊斯蘭聖地，主教所戴紅帽（土耳其氈帽）的貿易來源地。
蘇斯為今突尼斯。
〔70〕位于阿爾及利亞，五個北非伊斯蘭教地區之一，穆斯林柏柏爾王朝的首府。
〔71〕墨西哥皇帝，為西班牙将軍科泰斯征服。
〔72〕印加首府。
〔73〕秘魯最後的印加王，1533年被皮薩羅推翻并處死。
〔74〕又譯為&ldquo吉裡昂&rdquo，指西班牙人。
革律翁是希臘神話中被赫爾克斯殺死的三體有翼動物，在但丁的《煉獄》中為欺騙成性的妖怪。
〔75〕理想中的黃金國，傳說中的寶山。
〔76〕明目的草藥。
〔77〕見《聖經·舊約·詩篇》第36篇第9節：&ldquo因為在你那裡有生命的泉頭；在你的光中，我們必得見光。
&rdquo 〔78〕亞當吃禁果的罪成為人類的原罪。
基督教認為人人都有罪。
〔79〕意為供品被接受。
〔80〕指亞伯因信而稱義。
見《聖經·新約·希伯來書》第11章第4節：&ldquo亞伯因着信，獻祭與神，比該隐所獻的更美，因此便得了稱義的見證&hellip&hellip&rdquo 〔81〕見到&ldquo死亡&rdquo後，亞當自然地想到了早期夏娃提到的用停止繁衍的方式避免後代被&ldquo死亡&rdquo毀滅。
見本書第10卷第979&mdash991行。
〔82〕亞當第六代子孫拉麥的故事，米迦勒啟示亞當的第二個異象。
見《聖經·舊約·創世記》第4章第19、20節：&ldquo拉麥娶了兩個妻，一個叫亞大，一個叫洗拉。
亞大生雅八，雅八就是住帳篷牧養牲畜的祖師。
雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹箫人的祖師。
&rdquo 〔83〕這裡彌爾頓指在17世紀流行的思辨音樂。
這種音樂的核心觀點認為人類的音樂應該和天體音樂即宇宙間美妙的諧音或樂律（古希臘神話認為天體在運行中發出一種凡人聽不見的音樂）産生共鳴。
〔84〕指亞當的第三個兒子賽特。
《聖經·舊約·創世記》第5章第3節：&ldquo亞當活了一百三十歲生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫賽特。
&rdquo亞伯早死，賽特代替他。
該隐和賽特繁殖了亞當的子孫。
據《創世記》第4章第16節，該隐住在伊甸東邊挪得之地。
〔85〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第1、2節：&ldquo當人在世上多起來，又生女兒的時候，上帝的兒子們看見人的女子美貌，就随意挑選，娶來為妻。
&rdquo 〔86〕婚姻之神。
〔87〕見《聖經·舊約·詩篇》第84篇第10節：&ldquo甯可在我聖殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
&rdquo 〔88〕指該隐的子孫。
〔89〕此處指賽特的後裔。
〔90〕指以諾。
那時的人長壽，亞當活了930歲，賽特活了912歲。
以諾活了365歲，所以算中年。
〔91〕見《聖經·舊約·創世記》第5章第24節：&ldquo以諾與上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。
&rdquo又見《新約·希伯來書》第11章第5節：&ldquo以諾因信被接去，不至見死，人也找不着他。
&rdquo 〔92〕出自莎士比亞《查理三世》第5幕第3場第11行：&ldquo強權是我們的良心，刀槍是我們的法律。
&rdquo 〔93〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第4節：&ldquo那時候有偉人在地上，後來上帝的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。
&rdquo 〔94〕見《新約·猶大書》第14章：&ldquo亞當的七世孫以諾曾預言這些人說，&lsquo看哪，主帶着他的千萬聖者光臨，要在衆人身上審判&hellip&hellip&rsquo&rdquo 〔95〕指諾亞，又譯挪亞。
〔96〕見《聖經·新約·彼得前書》第3章第19、20節：&ldquo他借這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
當時進入方舟，借着水得救的不多，隻有八個人。
&rdquo 〔97〕南風為大雨先兆。
〔98〕例外者指諾亞，實則暗指作者自己；黑暗的時代指王政複辟時代。
〔99〕此處為關于伊甸園被洪水沖毀的傳說。
〔100〕見《聖經·舊約·創世記》第8章第2節：&ldquo淵源和天上的窗戶閉塞了，天上的大雨也止住了。
&rdquo 〔101〕紅、綠和藍。
〔102〕見《聖經·舊約·創世記》第9章第14&mdash16節：&ldquo我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫、毀壞一切有血肉的物了。
虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
&rdquo 〔103〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第11節：&ldquo世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
&rdquo 〔104〕見《創世記》第6章第6節：&ldquo耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
&rdquo 〔105〕見《創世記》第9章第9節：&ldquo我與你們和你們的後裔立約，&hellip&hellip&rdquo
見《聖經·舊約·出埃及記》第16章第10節：&ldquo亞倫正對以色列全會衆說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
&rdquo在彌爾頓的詩中，兒子卻直接看到了上帝。
〔13〕見《舊約·利未記》第18章第25節：&ldquo連地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
&rdquo 〔14〕上帝揭示：死亡不僅是懲罰，有時還是一種賜福。
〔15〕見《新約·彼得後書》第3章第13節：&ldquo但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
&rdquo 〔16〕見《聖經·舊約·出埃及記》第19章第16&mdash19節：&ldquo到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，号角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
&hellip&hellip号角聲愈來愈高&hellip&hellip&rdquo 〔17〕見《新約·哥林多前書》第15章第52節：&ldquo就在一霎時，眨眼之間，号筒末次吹響的時候。
因号筒要響，死人要複活成為不朽壞的，我們也要改變。
&rdquo 〔18〕指天使。
〔19〕見《舊約·創世記》第3章第22節：&ldquo耶和華上帝說，那人已經和我們相似，能知道善惡。
&rdquo 〔20〕在《論出版自由》中，彌爾頓認為&ldquo好&rdquo和&ldquo惡&rdquo意義相對互存。
此處，彌爾頓認為人類堕落前，關于好的知識獨立存在，并且高于關于惡的知識。
〔21〕習慣上，沒有主人的東西為占有者所有，因此上帝擔心撒旦會占有沒有看守的伊甸園。
〔22〕見《聖經·舊約·創世記》第3章第24節：&ldquo于是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
&rdquo 〔23〕羅馬神話中的天門神，頭部前後各有一張面孔，故也稱兩面神，司守護門戶和萬物的始末。
常被描繪成有兩個頭，分别面向東西方向；或四個頭，以示能管理四方土地。
〔24〕希臘神話中長有一百隻嫉妒之眼的巨人。
赫拉派其監視其情敵艾奧，但被赫耳墨斯催眠。
〔25〕古希臘一山區，在今伯羅奔尼撒半島中部，以其居民過着田園牧歌式淳樸生活著稱。
〔26〕希臘奧林匹斯十二主神之一，宙斯與瑪亞的兒子。
他與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。
〔27〕魔杖由橄榄木制成，兩條蛇纏繞其上，碰之能催眠。
赫耳墨斯先唱歌吹笛，使阿爾戈斯入睡，再用魔杖碰其眼，使其沉睡。
〔28〕羅馬神話中的曙光之神。
〔29〕見《聖經·舊約·箴言》第1章第7節：&ldquo敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
&rdquo 〔30〕見《新約·雅各書》第1章第17節：&ldquo各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從衆光之父那裡降下來的；在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。
&rdquo 〔31〕見《聖經·舊約·詩篇》第17篇第6節：&ldquo神啊，我曾求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。
&rdquo 〔32〕見《舊約·撒母耳記上》第15章第32節：&ldquo&hellip&hellip亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。
&rdquo 〔33〕見《舊約·創世記》第3章第20節：&ldquo亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是衆生之母。
&rdquo 〔34〕指孔雀，為朱諾的聖物。
〔35〕在人類堕落以前，如本書第4卷343&mdash344行所述，獅子并不獵食。
〔36〕一對對被逐具有象征意義。
亞當和夏娃最後被雙雙逐出伊甸園。
〔37〕見《聖經·新約·啟示錄》第4章第3節：&ldquo看那坐着的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍着寶座，好像綠寶石。
&rdquo 〔38〕瑪哈念意為神的軍兵；作為地名指約旦河東，雅博南部一小鎮。
見《舊約·創世記》第32章第1、2節：&ldquo雅各仍舊行路，神的使者遇見他。
雅各看見他們就說：這是神的軍兵，于是給那地方起名叫瑪哈念。
&rdquo 〔39〕在《聖經·舊約·列王紀》中指伊萊沙，為公元前9世紀以色列先知以利亞的門徒，繼以利亞之後為先知。
〔40〕亞蘭王和以色列人争戰，其軍事計劃暴露，後發現為居于多坍的伊萊沙助以色列人，遂計劃捉拿之。
見《列王紀下》第6章。
〔41〕多坍是示劍與撒瑪利亞北方數十公裡的一個鎮。
在迦密山與基利心山之間。
〔42〕位于塞薩利（希臘中東部一地區，位于屏達思山和愛琴海之間）沿海一城市。
〔43〕又稱提爾，古代腓尼基的有名港口，現屬黎巴嫩，盛産紫色顔料。
〔44〕希臘神話中的彩虹女神，在荷馬史詩《伊裡亞特》中為諸神的信使。
〔45〕指獵戶星座。
〔46〕在本書第4卷第223&mdash241行中有關于伊甸園中溪流的描述。
〔47〕上帝造夏娃來治愈亞當的孤獨。
這裡米迦勒示意，夏娃同樣需要陪伴。
當他們離開伊甸園後，如本書第12卷第649行所述，都會感到孤獨。
〔48〕見《聖經·舊約·以西結書》第40章第2節：&ldquo在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有仿佛一座城建立。
&rdquo 〔49〕第二個亞當指耶稣。
見《聖經·新約·路加福音》第4章第5節：&ldquo魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。
&rdquo《新約·馬太福音》第4章第8節：&ldquo魔鬼又帶他上了一座最高的山，将世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，&hellip&hellip&rdquo 〔50〕即今北京，由忽必烈汗建造。
〔51〕即阿姆河，位于亞洲中部，源出興都庫什山脈東端，注入鹹海。
〔52〕中亞最古老的城市，在烏茲别克斯坦境内，曾在帖木兒的統治之下。
〔53〕16世紀征服并統治印度的莫卧兒人；尤指曆史上的蒙古人。
〔54〕位于印度西北部，莫卧兒人的首都；17世紀中葉建造的泰姬陵所在地。
〔55〕位于巴基斯坦西部，莫卧兒人另一個中心。
〔56〕亞洲西部一古國米底的首都。
〔57〕16世紀為波斯的首都。
〔58〕土耳其斯坦，某些外國人沿用的對裡海以東廣大中亞地區的稱呼。
〔59〕非洲東部國家阿比西尼亞，今埃塞俄比亞作為統治者的稱呼。
〔60〕埃塞俄比亞位于紅海西海岸的港口。
〔61〕肯尼亞海岸港口。
〔62〕東非國家坦桑尼亞海岸港口。
〔63〕肯尼亞海岸港口，由葡萄牙控制的早期的阿拉伯貿易中心。
〔64〕非洲東南部國家莫桑比的港口城市，曾被認為是《聖經》中的俄斐，所羅門從此獲得金子用以神廟。
見《聖經·舊約·列王紀》第9章第28節。
〔65〕《列王紀》中的盛産黃金和寶石之地。
〔66〕位于西非長2600英裡的一條河流。
〔67〕位于西北非一座山峰。
〔68〕位于葡萄牙境内的一條河流，是特汝河的一條支流。
〔69〕非斯，摩洛哥北部一城市，伊斯蘭聖地，主教所戴紅帽（土耳其氈帽）的貿易來源地。
蘇斯為今突尼斯。
〔70〕位于阿爾及利亞，五個北非伊斯蘭教地區之一，穆斯林柏柏爾王朝的首府。
〔71〕墨西哥皇帝，為西班牙将軍科泰斯征服。
〔72〕印加首府。
〔73〕秘魯最後的印加王，1533年被皮薩羅推翻并處死。
〔74〕又譯為&ldquo吉裡昂&rdquo，指西班牙人。
革律翁是希臘神話中被赫爾克斯殺死的三體有翼動物，在但丁的《煉獄》中為欺騙成性的妖怪。
〔75〕理想中的黃金國，傳說中的寶山。
〔76〕明目的草藥。
〔77〕見《聖經·舊約·詩篇》第36篇第9節：&ldquo因為在你那裡有生命的泉頭；在你的光中，我們必得見光。
&rdquo 〔78〕亞當吃禁果的罪成為人類的原罪。
基督教認為人人都有罪。
〔79〕意為供品被接受。
〔80〕指亞伯因信而稱義。
見《聖經·新約·希伯來書》第11章第4節：&ldquo亞伯因着信，獻祭與神，比該隐所獻的更美，因此便得了稱義的見證&hellip&hellip&rdquo 〔81〕見到&ldquo死亡&rdquo後，亞當自然地想到了早期夏娃提到的用停止繁衍的方式避免後代被&ldquo死亡&rdquo毀滅。
見本書第10卷第979&mdash991行。
〔82〕亞當第六代子孫拉麥的故事，米迦勒啟示亞當的第二個異象。
見《聖經·舊約·創世記》第4章第19、20節：&ldquo拉麥娶了兩個妻，一個叫亞大，一個叫洗拉。
亞大生雅八，雅八就是住帳篷牧養牲畜的祖師。
雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹箫人的祖師。
&rdquo 〔83〕這裡彌爾頓指在17世紀流行的思辨音樂。
這種音樂的核心觀點認為人類的音樂應該和天體音樂即宇宙間美妙的諧音或樂律（古希臘神話認為天體在運行中發出一種凡人聽不見的音樂）産生共鳴。
〔84〕指亞當的第三個兒子賽特。
《聖經·舊約·創世記》第5章第3節：&ldquo亞當活了一百三十歲生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫賽特。
&rdquo亞伯早死，賽特代替他。
該隐和賽特繁殖了亞當的子孫。
據《創世記》第4章第16節，該隐住在伊甸東邊挪得之地。
〔85〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第1、2節：&ldquo當人在世上多起來，又生女兒的時候，上帝的兒子們看見人的女子美貌，就随意挑選，娶來為妻。
&rdquo 〔86〕婚姻之神。
〔87〕見《聖經·舊約·詩篇》第84篇第10節：&ldquo甯可在我聖殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
&rdquo 〔88〕指該隐的子孫。
〔89〕此處指賽特的後裔。
〔90〕指以諾。
那時的人長壽，亞當活了930歲，賽特活了912歲。
以諾活了365歲，所以算中年。
〔91〕見《聖經·舊約·創世記》第5章第24節：&ldquo以諾與上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。
&rdquo又見《新約·希伯來書》第11章第5節：&ldquo以諾因信被接去，不至見死，人也找不着他。
&rdquo 〔92〕出自莎士比亞《查理三世》第5幕第3場第11行：&ldquo強權是我們的良心，刀槍是我們的法律。
&rdquo 〔93〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第4節：&ldquo那時候有偉人在地上，後來上帝的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。
&rdquo 〔94〕見《新約·猶大書》第14章：&ldquo亞當的七世孫以諾曾預言這些人說，&lsquo看哪，主帶着他的千萬聖者光臨，要在衆人身上審判&hellip&hellip&rsquo&rdquo 〔95〕指諾亞，又譯挪亞。
〔96〕見《聖經·新約·彼得前書》第3章第19、20節：&ldquo他借這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
當時進入方舟，借着水得救的不多，隻有八個人。
&rdquo 〔97〕南風為大雨先兆。
〔98〕例外者指諾亞，實則暗指作者自己；黑暗的時代指王政複辟時代。
〔99〕此處為關于伊甸園被洪水沖毀的傳說。
〔100〕見《聖經·舊約·創世記》第8章第2節：&ldquo淵源和天上的窗戶閉塞了，天上的大雨也止住了。
&rdquo 〔101〕紅、綠和藍。
〔102〕見《聖經·舊約·創世記》第9章第14&mdash16節：&ldquo我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫、毀壞一切有血肉的物了。
虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
&rdquo 〔103〕見《聖經·舊約·創世記》第6章第11節：&ldquo世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
&rdquo 〔104〕見《創世記》第6章第6節：&ldquo耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
&rdquo 〔105〕見《創世記》第9章第9節：&ldquo我與你們和你們的後裔立約，&hellip&hellip&rdquo