巻十九

廢而禮義衰風俗隳壊至于如此然自古天下未嘗無人也吾意必有潔身自負之士嫉世逺去而不可見者自古材賢有韫于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顔子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎吾又以謂必有負材能修節義而沉淪于下冺沒而無聞者求之傳記而亂世崩離文字殘缺不可複得然僅得者四五人而已處乎山林而羣麋鹿雖不足以為中道然與其食人之祿俛首而包羞孰若無愧于心放身而自得吾得二人焉曰鄭遨張薦明勢利不屈其心去就不違其義吾得一人焉曰石昂苟利于君以忠獲罪而何必自明有至死而不言者此古之義士也吾得一人焉曰程福赟五代之亂君不君臣不臣父不父子不子至于兄弟夫婦人倫之際無不大壊而天理幾乎其滅矣于此之時能以孝悌自修于一鄉而風行于天下者猶或有之然其亊迹不着而無可紀次獨其名氏或因見于書者吾亦不敢沒而其畧可録者吾得一人焉曰李自倫作一行傳 五代史伶官傳論　　　　　　歐陽修隻看盛衰兩節斷盡莊宗始終又須推原昔何為而盛今何為而衰其盛也以其有志其衰也以其溺心憂深思逺詞嚴氣勁千萬世之龜鑒隐然言意之表 嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原荘宗之所以得天下與其所以失之者可以知之矣世言晉王之将終也以三矢賜荘宗而告之曰梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志荘宗受而藏之于廟其後用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱旋而納之方其系燕父子以組函梁君臣之首入于太廟還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讐已滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而士卒離散君臣相顧不知所歸至于誓天斷髪泣下沾襟何其衰也豈得之難而失之易欤抑本其成敗之迹而皆自于人欤書曰滿招損謙受益憂勞可以興國逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之争及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍患常積于忽防而智勇多困于所溺豈獨伶人也哉作伶官傳 五代史宦者傳論　　　　　　歐陽修讀之使人憤痛而悲傷深于世變之言也 五代文章陋矣而史官之職廢于防亂傳記小說多失其傳故其事迹終始不完而雜以訛謬至于英豪奮起戰争勝敗國家興廢之際豈無謀臣之畧辯士之談而文字不足以發之遂使泯然無傳于後世然獨張承業事卓卓在人耳目至今故老猶能道之其論議可謂偉然欤殆非宦者之言也自古宦者亂人之國其源深于女禍女色而已宦者之害非一端也蓋其用事也近而習其為心也專而忍能以小善中人之意小信固人之心使人主必信而親之待其已信然後懼以禍福而把持之雖有忠臣碩士列于朝廷而人主以為去已疎逺不若起居飲食前後左右之親為可恃也故前後左右者日益親則忠臣碩士日益疎而人主之勢日益孤勢孤則懼禍之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒禍患伏于帷阃則向之所謂可恃者乃所以為患也患已深而覺之欲與疎逺之臣圖左右之親近緩之則養禍而益深急之則挾人主以為質雖有聖智不能與謀謀之而不可為為之而不可成至其甚則俱傷而兩敗故其大者亡國其次亡身而使奸豪得借以為資而起至抉其種類盡殺以快天下之心而後已此前史所載宦者之禍常如此者非一世也夫為人主者非欲養禍于内而疎忠臣碩士于外葢其漸積而勢使之然也夫女色之惑不幸而不悟則禍斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之為禍雖欲悔悟而勢有不得而去也唐昭宗之事是已故曰深于女禍者謂此也可不戒哉昭宗信狎宦者由是有東宮之幽既出而與崔?圖之?為宰相顧力不足為乃召兵于梁梁兵且至而宦者挾天子走之岐梁兵圍之三年昭宗既出而唐亡矣初昭宗之出也梁王悉誅唐宦者第五可範等七百餘人其在外者悉召天下捕殺之而宦者多為諸鎮所藏匿而不殺是時方鎮僣拟悉以宦官給事而吳越最多及荘宗立诏天下訪求故唐時宦者悉送京師得數百人宦者遂複用事以至于亡此何異求已覆之車躬駕而履其轍也可為悲夫 送徐無黨南歸序　　　　　　歐陽修轉折過換妙 草木鳥獸之為物衆人之為人其為生雖異而為死則同一歸于腐壊澌盡冺滅而已而衆人之中有聖賢者固亦生且死于其間而獨異于草木鳥獸衆人者雖死而不朽愈逺而彌存也其所以為聖賢者修之于身施之于事見之于言是三者所以能不朽而存也修于身者無所不獲施于事者有得有不得焉其見于言者則又有能有不能也施于事矣不見于言可也自詩書史記所傳其人豈必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不見于言亦可也孔子弟子有能政事者矣有能言語者矣若