巻二十五

軍之衆可以氣使也諺曰一人善射百夫決拾苟有以發之及其飜然勃然之間而用其鋒是之謂倡倡莫善乎私天下之人怯者居其百勇者居其一是勇者難得也捐其妻子棄其身以蹈白刅是勇者難能也以難得之人行難能之事此必有難報之恩者矣天子必有所私之将将軍必有所私之士視其勇者而隂厚之人之有異材者雖未有功而其心莫不自異自異而上不異之則緩急不可以望其為倡故凡緩急而肯為倡者必其上之所異也昔漢武帝欲觀兵于四夷以逞其無厭之求不愛通侯之賞以招勇士風告天下以求奮擊之人然卒無有應者于是嚴刑峻法緻之死地而聼其以深入贖罪使勉強不得已之人馳驟于死亡之地是故其将降而兵破敗而天下幾至于不測何者先無所異之人而望其為倡不已難乎私者天下之所惡也然而為己而私之則私不可用為其賢于人而私之則非私無以濟蓋有無功而可賞有罪而可赦者凡所以愧其心而責其為倡也天下之禍莫大于上作而下不應上作而下不應則上亦将窮而自止方西戎之叛也天子非不欲赫然誅之而将帥之臣謹守封略外視内顧莫有一人先奮而緻命而士卒亦循循焉莫肯盡力不得已而出争先而歸故西戎得以肆其猖狂而吾無以應則其勢不得不重賂而求和其患起于天子無同憂患之臣而将軍無腹心之士西師之休十有餘年矣用法益宻而進人益難賢者不見異勇者不見私天下務為奉法循令要以如式而止臣不知緩急将誰為之倡哉 大悲閣記　　　　　　　　　蘇　轼看拈起甚麽一種話頭便被他對副了觀此文如生蛇活龍不惟義理通徹亦是佛書精熟之故所謂信手拈來物物真者 大悲者觀世音之變也觀世音由聞而覺始于聞而能無所聞始于無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不聞雖千萬億身可也而況于手與目乎雖然非無身無以舉千萬億之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚而為八萬四千母陀羅臂八萬四千清淨寳目其道一耳昔吾嘗觀于此吾頭發不可勝數而身毛孔亦不可勝數舉一髪而頭為之動防一毛而身為之變然則髪皆吾頭而毛孔皆吾身也彼皆吾頭而不能為頭之用彼皆吾身而不能具身之智則物有以亂之吾将使世人左手運斤而右手執削目數飛鴈而耳節鳴鼓首肯旁人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而況千手異執而千目各視乎吾防坐寂然心念凝黙湛然如大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交通乎吾體心雖不起而物無不接接必有道即千手之出千目之運雖未可得見而理則具矣彼佛菩薩亦然雖身不成二佛而一佛能徧河沙諸國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑于大悲乎成都西南大都防也佛氏最盛而大悲之像未睹其傑有法師敏行者能讀内外教博通其義欲以如幻三昧為一方首乃以大?檀作菩薩像端嚴妙麗具慈愍性手臂錯出開合捧執指彈摩拊千态具備手各有執目無妄舉者複作大閣以覆菩薩雄偉壯峙工與像稱都人作禮因敬生悟餘遊于四方二十餘年矣雖未得歸而想見其處敏行使其徒法震乞文為道其所以然者且頌之曰 吾觀世間人兩目兩手臂物至不能應狂惑失所措其有欲應者颠倒作思慮思慮非真實無異無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曾不作思慮随其所當應無不得其當引弓挾白羽劒盾諸械器經巻及香華盂水青楊枝珊瑚大寳炬白拂諸藤杖所遇無不執所執無有疑縁何得無疑以我無心故若猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘何暇能應物千手無一心手手得其處稽首大悲尊願度一切衆皆證無心法皆具千手目 除呂公着守司空制　　　　　蘓　轼此篇識體而加以俊邁四六文字難得有血脈以舊宰相平章軍國此是求舊元老大臣人望所歸此是用衆故以求舊用衆為主張公着是夷簡之子解相印而仍舊平章故中間至末後叙述如此 門下仁莫大于求舊智莫良于用衆既得天下之大老彼将安歸以至國人皆曰賢夫然後用今朕一舉仁智在焉宜告治朝以孚大号具官某谟謀經逺精識造微非堯舜不談昔聞其語以社稷為悅今見其心三年有成百揆時叙維乃烈考相于昭陵蓋清淨以甯民亦勞謙而得士凡我儀刑之老多其賔客之餘在武丁時雖莫追于前烈作召公考固無易于象賢而乃屢貢封章力求退避朕重失此三益之友而闵勞以萬幾之煩是用遷平土之司釋文昌之任毋廢議論時遊廟堂于戯大事雖咨于房喬非如晦莫能果斷重徳無逾于郭令而裴度亦寄安危防俾斯人專美唐世可特授守司空同平章軍國事餘如故仍一月三赴經筵二日一朝因至都堂議軍國事仍令所司擇日備禮冊命 崇古文訣巻二十五