第一章 天主教徒之亂
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量為由來到我國，但是現在卻正在仙台的某處接受美人的測量呢！不瞞你說，我早就拟好了計劃，絕對不會讓他随意測量的&hellip&hellip&rdquo
&ldquo什麼？計劃&hellip&hellip到底是什麼計劃呢？&rdquo
&ldquo你絕對想像不到的。
我準備暗中破壞他所乘坐的船隻，藉此迫使他在此地另造新船。
&rdquo &ldquo什麼？故意破壞他的船，好讓他在此另造新船&hellip&hellip&rdquo &ldquo是的。
船隻遭到破壞以後，他當然必須另外建造新船才行&hellip&hellip屆時隻要徵得将軍的允許，派遣船手向井将監及其手下的船工一起幫忙，就可以學會建造洋船的技術了。
對我方而言，這是一個千載難逢的機會，不是嗎？&rdquo &ldquo嗯！&rdquo 秀忠非常嚴肅地思索着。
有關建造洋船的技術，日本已經從先行渡海前來的英人威廉？亞當（三浦按針）及船長楊約斯那兒學到了一點皮毛，目前仍在摸索階段。
事實上，家康之所以邀請威斯卡伊諾前來，學習造船技術也是其中的一個目的。
&ldquo你想這件事情能夠極為巧妙地進行嗎？&rdquo &ldquo那當然，我願意對此事負起全責&hellip&hellip&rdquo 政宗很有自信地拍着胸脯笑道： &ldquo不過，如果不能獲得将軍的許可，那麼恐怕我的腦袋就得搬家了。
建造大船是被明令禁止的行為，就好像随意構築城郭會獲罪一樣&hellip&hellip&rdquo 秀忠果然中了政宗的激将法。
隻見他&ldquo哈哈哈&hellip&hellip&rdquo地縱聲長笑，然後毫不在意地說道： &ldquo伊達大人，你想我怎麼會處罰你呢？但是，萬一對方在提出建造新船的要求之餘，又想繼續測量任務的話，那該如何是好？&rdquo 政宗再度拍着胸脯說道： &ldquo果真如此，我們就把他趕回新西班牙去。
&rdquo &ldquo哦，他會乖乖地回去嗎？&rdquo &ldquo我們可以藉着開采金鑛的分配方法未能達成協議，而他的船隻又遭到暴徒破壞為由&hellip&hellip再加上他對工作又不夠勤奮&hellip&hellip以這三個理由要求威斯卡伊諾盡速返國，諒他絕對不敢有任何異議。
&rdquo &ldquo這麼說來，我們既可以阻攔測量工作，又可以學得造船技術，真可以說是一石二鳥之計喽？&rdquo &ldquo不，光是一石二鳥的智慧還不夠。
事實上，我們還可以一石三鳥，甚或一石四鳥。
&rdquo &ldquo一石三鳥？一石四鳥&hellip&hellip&rdquo 正直的秀忠不禁瞪大了雙眼。
&ldquo願聞其詳！一旦我了解了以後，相信就不會和禁造洋船的法令有所抵觸了。
&rdquo &ldquo如果将軍同意，那麼船上應該還有另一名乘客，而這也正是一石二鳥的功能所在。
&rdquo &ldquo你所說的二鳥是指？&rdquo &ldquo是的。
我希望你答應讓淺草醫院的索提洛同船前往羅馬。
&rdquo &ldquo這&hellip&hellip&rdquo &ldquo羅馬是天主教的大本營，而鎮守該地的教宗，則是當今世上唯一能夠壓制住西班牙王菲利浦野心的人。
經由索提洛，可以打開教宗與日本直接貿易的通路，同時還能封鎖菲利浦王的侵略之道&hellip&hellip這麼一來，可就是一石三鳥了。
&rdquo 秀忠依舊茫然地沉吟着。
對于促進國内政治不遺餘力的他，覺得政宗所說的這一番話，有如仰望彩虹橋般地遙不可及。
&ldquo那麼&hellip&hellip如果真的這麼做的話&hellip&hellip就能安心地和南蠻進行交易了嗎？&rdquo &ldquo正是！這就是所謂的第四鳥，亦即派遣使者前去谒見菲利浦王。
&rdquo &ldquo哦？這就是你所謂的一石四鳥嗎？&rdquo &ldquo是的。
不過，要想找出适當人選并不容易。
&rdquo 政宗佯裝陷入苦思，而未直接說出忠輝的名字。
事實上，目前的問題是，秀忠能否打破禁止建造大船的法令。
一旦獲得許可以後，則有關人選的問題，自然還有很多時間可以商量。
&ldquo你覺得如何呢？将軍？你同意政宗這個一石四鳥的提案嗎？我所謂的四鳥，第一是指趕走威斯卡伊諾的船，第二是把索提洛送往羅馬的船，第三是迫使菲利浦王放棄侵略日本野心的船，第四是指站在對等的立場上，能夠确保我國航行于世界之海權利的船&hellip&hellip若再加上學得造船技術一項，則為一石五鳥&hellip&hellip相信将軍一定也很高興有如此高明的計策才對。
此外，我還準備等春天一到，就立刻趕往駿府，當面向大禦所提出這個建議，不知将軍意下如何？&rdquo 秀忠不安地調整坐姿，但卻始終保持沈默。
看來，他正慎重地再次考慮政宗所說的話呢！ &ldquo的确，這果然是一石五鳥的絕妙好計。
&rdquo 略加思索之後，他情下自禁地發出感歎的聲音。
&ldquo很好，這個計劃稱得上是天衣無縫。
既然建造大船的目的是基于遣返南蠻人的特殊事例，那麼我就答應你的請求吧！&rdquo &ldquo喔，那真是太好了！&rdquo 政宗大大地行了個禮。
如此一來，有關女婿忠輝想要乘着混亂之際，在建造大船與取得大阪城之間做一選擇的建議，也就不必勉強提出了。
（但是，船隻絕不能在越後建造。
） 想到這裏，政宗很快地轉移話題。
六 &ldquo對了，有關岡本大八的事情，究竟是如何處理的呢？&rdquo &ldquo唉，這件事情實在非常棘手。
&rdquo &ldquo據說已經決定對大八處以火刑&hellip&hellip我的家臣之間有這種傳聞。
&rdquo &ldquo不瞞你說，如今大八事件已經和天主教問題合而為一了。
&rdquo &ldquo大八和天主教？&hellip&hellip這是否就是所謂明珠暗投的問題呢？&rdquo &ldquo也不盡如此！事實上，大八是天主教徒，而有馬晴信也是天主教徒，因此目前駿府方面正在議論紛紛，試圖了解天主教和綱紀廢弛究竟有無關聯。
&rdquo &ldquo你是說，天主教和賄賂之風盛行&hellip&hellip&rdquo &ldquo正是如此！據我所知，天主教的教義之中，有所謂的殉教。
如今由于天主教的勢力日益擴張，因此殉教觀念也已形成一種牢不可破的信仰，深植于每一位教徒的心中。
他們認為人遭處死之後，會很快地返回上帝的身邊：所以處刑對他們而言，是一種幸福的召喚&hellip&hellip這種教義由一批侵略尖兵負責廣泛地散播民間。
換句話說，有馬之所以忘記自己的身份，大八之所以四處橫行，全是由于這個教義使然。
因此，光是處罰這兩個人，并不能徹底斬斷導緻教義混亂的根源。
&rdquo &ldquo那麼，你認為應該怎麼做&hellip&hellip才能斬斷混亂的根源呢？&rdquo &ldquo事已至此，恐怕不得不明令禁止邪教了&hellip&hellip能夠為了上帝而舍棄生命，就好像為了神佛而不顧個人生死的一向宗徒一樣，随時都可能引發暴動，使天下再度大亂&hellip&hellip換言之，隻要巧妙地利用這些宗教狂，就可以使天下陷于混亂當中。
而利用教徒對宗教的狂熱進行不當的活動者，即是所謂的邪教，必須立刻加以禁止&hellip&hellip&rdquo 聽到這裏，秀忠的表情逐漸變得灰黯，甚至連語氣也變了。
&ldquo我告訴你一件秘密，最近這幾個月内，駿府城中已相繼發生了九次縱火事件。
幸好每次都有人及時發現，才不緻釀成巨禍。
但是令人覺得奇怪的是，第九次發生火災時，火勢居然延燒至廚房大黑柱的天花闆附近。
&rdquo &ldquo什麼？連手都構不到的粗大黑柱居然也&hellip&hellip&rdquo &ldquo正是。
據說縱火的兇嫌，是一名年輕女子，同時也是經常來往大阪城之間的天主教徒。
據她供稱，由于大多數的天主教徒都認為，一旦德川父子取得天下之後，必然會接納英國及荷蘭方面的邪教，而将天主教徒流放至國外，因此上帝特地命她前來燒毀駿府城，讓大禦所葬身火窟&hellip&hellip你說她是不是瘋了？人有宗教信仰固然很好，但是一旦過于狂熱，則應及早加以禁止，以免釀成大禍。
當這件事情傳出之後，金地院崇傳等人就很生氣地逼迫上野介這麼做。
&rdquo 這一次輪到政宗在那兒低聲嘟喽着。
政宗曾經自索提洛處學到天主教的敦義。
事實上，如果不是有人因為某種野心而利用此一信仰的話，那麼教義本身根本不具有任何危險性。
（難道有人想要利用這些宗教狂熱份子&hellip&hellip） 但是不論如何，岡本大八事件已由原先的綱紀問題，擴展為天主教的問題了&hellip&hellip &ldquo那麼，大禦所是怎麼想的呢？&rdquo &ldquo他說：這可惡的上帝&hellip&hellip除了苦笑之外，他也隻能設法壓抑城内百姓們的信仰。
不過，伊達大人，依你這麼聰明的人來看，到底為什麼會發生這種事呢？&rdquo 聽見秀忠的詢問之後，政宗不禁為之語塞。
既有信仰，難免會産生一批狂熱份子。
但是這名女刺客不但經常在大阪出沒，而且還如此接近家康的身邊，因此絕對不能等閑視之。
（的确，這個問題已經演變到急待解決的地步了。
難道忠輝的直覺是對的&hellip&hellip？） 如今，政宗已經分下清楚這件事情的因果關系了。
愚不可及的岡本大八事件，已經發展為争論雙方成敗的綱紀問題。
從某一方面來看，這次事件會導緻一位有力的天主教大名遭到被殺的下場，已經夠不尋常了，結果居然還演變到可能迫使日本政府頒布全面禁止天主教的命令，這實在是令人匪夷所思。
（原本隻是一件小事，結果卻被繪聲繪影，以緻弄到這步田地&hellip&hellip） &ldquo這麼說來，大禦所也同意禁止天主教的說法喽？&rdquo &ldquo依我看來，目前的情形是演變到不得下采取這種做法了&hellip&hellip&rdquo &ldquo真是令人感到遺憾！那麼大禦所他&hellip&hellip豐太閣之所以禁止天主教，主要是由于南蠻人将九州一帶的百姓和漁夫賣到奴隸船上去，因此可以理直氣壯地禁止天主教在國内傳教。
至于這一次，恐怕就很難找到充份的理由了。
&rdquo &ldquo這些意圖刺殺大禦所的歹徒即使不幸被捕或遭到處決，也會認為這是殉教，因此反而滿心喜悅地赴死。
在這種情況下，我們又該如何是好呢？&hellip&hellip&rdquo &ldquo政宗深感遺憾的，也正是這件事情。
一旦大禦所果真因而禁止天主教徒的一切活動，那麼旁人必然會以為他是因為害怕大阪方面的刺客，所以才禁止天主教&hellip&hellip&rdquo &ldquo哦？這麼說來，伊達大人你是反對禁止喽？&rdquo &ldquo反倒&hellip&hellip這倒不盡然，事實上我隻是覺得非常遺憾。
宗教和貿易畢竟不同，因此如果對開放國内門戶不遺餘力的大禦所之見解因此事而遭到扭曲的話，那麼&h
我準備暗中破壞他所乘坐的船隻，藉此迫使他在此地另造新船。
&rdquo &ldquo什麼？故意破壞他的船，好讓他在此另造新船&hellip&hellip&rdquo &ldquo是的。
船隻遭到破壞以後，他當然必須另外建造新船才行&hellip&hellip屆時隻要徵得将軍的允許，派遣船手向井将監及其手下的船工一起幫忙，就可以學會建造洋船的技術了。
對我方而言，這是一個千載難逢的機會，不是嗎？&rdquo &ldquo嗯！&rdquo 秀忠非常嚴肅地思索着。
有關建造洋船的技術，日本已經從先行渡海前來的英人威廉？亞當（三浦按針）及船長楊約斯那兒學到了一點皮毛，目前仍在摸索階段。
事實上，家康之所以邀請威斯卡伊諾前來，學習造船技術也是其中的一個目的。
&ldquo你想這件事情能夠極為巧妙地進行嗎？&rdquo &ldquo那當然，我願意對此事負起全責&hellip&hellip&rdquo 政宗很有自信地拍着胸脯笑道： &ldquo不過，如果不能獲得将軍的許可，那麼恐怕我的腦袋就得搬家了。
建造大船是被明令禁止的行為，就好像随意構築城郭會獲罪一樣&hellip&hellip&rdquo 秀忠果然中了政宗的激将法。
隻見他&ldquo哈哈哈&hellip&hellip&rdquo地縱聲長笑，然後毫不在意地說道： &ldquo伊達大人，你想我怎麼會處罰你呢？但是，萬一對方在提出建造新船的要求之餘，又想繼續測量任務的話，那該如何是好？&rdquo 政宗再度拍着胸脯說道： &ldquo果真如此，我們就把他趕回新西班牙去。
&rdquo &ldquo哦，他會乖乖地回去嗎？&rdquo &ldquo我們可以藉着開采金鑛的分配方法未能達成協議，而他的船隻又遭到暴徒破壞為由&hellip&hellip再加上他對工作又不夠勤奮&hellip&hellip以這三個理由要求威斯卡伊諾盡速返國，諒他絕對不敢有任何異議。
&rdquo &ldquo這麼說來，我們既可以阻攔測量工作，又可以學得造船技術，真可以說是一石二鳥之計喽？&rdquo &ldquo不，光是一石二鳥的智慧還不夠。
事實上，我們還可以一石三鳥，甚或一石四鳥。
&rdquo &ldquo一石三鳥？一石四鳥&hellip&hellip&rdquo 正直的秀忠不禁瞪大了雙眼。
&ldquo願聞其詳！一旦我了解了以後，相信就不會和禁造洋船的法令有所抵觸了。
&rdquo &ldquo如果将軍同意，那麼船上應該還有另一名乘客，而這也正是一石二鳥的功能所在。
&rdquo &ldquo你所說的二鳥是指？&rdquo &ldquo是的。
我希望你答應讓淺草醫院的索提洛同船前往羅馬。
&rdquo &ldquo這&hellip&hellip&rdquo &ldquo羅馬是天主教的大本營，而鎮守該地的教宗，則是當今世上唯一能夠壓制住西班牙王菲利浦野心的人。
經由索提洛，可以打開教宗與日本直接貿易的通路，同時還能封鎖菲利浦王的侵略之道&hellip&hellip這麼一來，可就是一石三鳥了。
&rdquo 秀忠依舊茫然地沉吟着。
對于促進國内政治不遺餘力的他，覺得政宗所說的這一番話，有如仰望彩虹橋般地遙不可及。
&ldquo那麼&hellip&hellip如果真的這麼做的話&hellip&hellip就能安心地和南蠻進行交易了嗎？&rdquo &ldquo正是！這就是所謂的第四鳥，亦即派遣使者前去谒見菲利浦王。
&rdquo &ldquo哦？這就是你所謂的一石四鳥嗎？&rdquo &ldquo是的。
不過，要想找出适當人選并不容易。
&rdquo 政宗佯裝陷入苦思，而未直接說出忠輝的名字。
事實上，目前的問題是，秀忠能否打破禁止建造大船的法令。
一旦獲得許可以後，則有關人選的問題，自然還有很多時間可以商量。
&ldquo你覺得如何呢？将軍？你同意政宗這個一石四鳥的提案嗎？我所謂的四鳥，第一是指趕走威斯卡伊諾的船，第二是把索提洛送往羅馬的船，第三是迫使菲利浦王放棄侵略日本野心的船，第四是指站在對等的立場上，能夠确保我國航行于世界之海權利的船&hellip&hellip若再加上學得造船技術一項，則為一石五鳥&hellip&hellip相信将軍一定也很高興有如此高明的計策才對。
此外，我還準備等春天一到，就立刻趕往駿府，當面向大禦所提出這個建議，不知将軍意下如何？&rdquo 秀忠不安地調整坐姿，但卻始終保持沈默。
看來，他正慎重地再次考慮政宗所說的話呢！ &ldquo的确，這果然是一石五鳥的絕妙好計。
&rdquo 略加思索之後，他情下自禁地發出感歎的聲音。
&ldquo很好，這個計劃稱得上是天衣無縫。
既然建造大船的目的是基于遣返南蠻人的特殊事例，那麼我就答應你的請求吧！&rdquo &ldquo喔，那真是太好了！&rdquo 政宗大大地行了個禮。
如此一來，有關女婿忠輝想要乘着混亂之際，在建造大船與取得大阪城之間做一選擇的建議，也就不必勉強提出了。
（但是，船隻絕不能在越後建造。
） 想到這裏，政宗很快地轉移話題。
六 &ldquo對了，有關岡本大八的事情，究竟是如何處理的呢？&rdquo &ldquo唉，這件事情實在非常棘手。
&rdquo &ldquo據說已經決定對大八處以火刑&hellip&hellip我的家臣之間有這種傳聞。
&rdquo &ldquo不瞞你說，如今大八事件已經和天主教問題合而為一了。
&rdquo &ldquo大八和天主教？&hellip&hellip這是否就是所謂明珠暗投的問題呢？&rdquo &ldquo也不盡如此！事實上，大八是天主教徒，而有馬晴信也是天主教徒，因此目前駿府方面正在議論紛紛，試圖了解天主教和綱紀廢弛究竟有無關聯。
&rdquo &ldquo你是說，天主教和賄賂之風盛行&hellip&hellip&rdquo &ldquo正是如此！據我所知，天主教的教義之中，有所謂的殉教。
如今由于天主教的勢力日益擴張，因此殉教觀念也已形成一種牢不可破的信仰，深植于每一位教徒的心中。
他們認為人遭處死之後，會很快地返回上帝的身邊：所以處刑對他們而言，是一種幸福的召喚&hellip&hellip這種教義由一批侵略尖兵負責廣泛地散播民間。
換句話說，有馬之所以忘記自己的身份，大八之所以四處橫行，全是由于這個教義使然。
因此，光是處罰這兩個人，并不能徹底斬斷導緻教義混亂的根源。
&rdquo &ldquo那麼，你認為應該怎麼做&hellip&hellip才能斬斷混亂的根源呢？&rdquo &ldquo事已至此，恐怕不得不明令禁止邪教了&hellip&hellip能夠為了上帝而舍棄生命，就好像為了神佛而不顧個人生死的一向宗徒一樣，随時都可能引發暴動，使天下再度大亂&hellip&hellip換言之，隻要巧妙地利用這些宗教狂，就可以使天下陷于混亂當中。
而利用教徒對宗教的狂熱進行不當的活動者，即是所謂的邪教，必須立刻加以禁止&hellip&hellip&rdquo 聽到這裏，秀忠的表情逐漸變得灰黯，甚至連語氣也變了。
&ldquo我告訴你一件秘密，最近這幾個月内，駿府城中已相繼發生了九次縱火事件。
幸好每次都有人及時發現，才不緻釀成巨禍。
但是令人覺得奇怪的是，第九次發生火災時，火勢居然延燒至廚房大黑柱的天花闆附近。
&rdquo &ldquo什麼？連手都構不到的粗大黑柱居然也&hellip&hellip&rdquo &ldquo正是。
據說縱火的兇嫌，是一名年輕女子，同時也是經常來往大阪城之間的天主教徒。
據她供稱，由于大多數的天主教徒都認為，一旦德川父子取得天下之後，必然會接納英國及荷蘭方面的邪教，而将天主教徒流放至國外，因此上帝特地命她前來燒毀駿府城，讓大禦所葬身火窟&hellip&hellip你說她是不是瘋了？人有宗教信仰固然很好，但是一旦過于狂熱，則應及早加以禁止，以免釀成大禍。
當這件事情傳出之後，金地院崇傳等人就很生氣地逼迫上野介這麼做。
&rdquo 這一次輪到政宗在那兒低聲嘟喽着。
政宗曾經自索提洛處學到天主教的敦義。
事實上，如果不是有人因為某種野心而利用此一信仰的話，那麼教義本身根本不具有任何危險性。
（難道有人想要利用這些宗教狂熱份子&hellip&hellip） 但是不論如何，岡本大八事件已由原先的綱紀問題，擴展為天主教的問題了&hellip&hellip &ldquo那麼，大禦所是怎麼想的呢？&rdquo &ldquo他說：這可惡的上帝&hellip&hellip除了苦笑之外，他也隻能設法壓抑城内百姓們的信仰。
不過，伊達大人，依你這麼聰明的人來看，到底為什麼會發生這種事呢？&rdquo 聽見秀忠的詢問之後，政宗不禁為之語塞。
既有信仰，難免會産生一批狂熱份子。
但是這名女刺客不但經常在大阪出沒，而且還如此接近家康的身邊，因此絕對不能等閑視之。
（的确，這個問題已經演變到急待解決的地步了。
難道忠輝的直覺是對的&hellip&hellip？） 如今，政宗已經分下清楚這件事情的因果關系了。
愚不可及的岡本大八事件，已經發展為争論雙方成敗的綱紀問題。
從某一方面來看，這次事件會導緻一位有力的天主教大名遭到被殺的下場，已經夠不尋常了，結果居然還演變到可能迫使日本政府頒布全面禁止天主教的命令，這實在是令人匪夷所思。
（原本隻是一件小事，結果卻被繪聲繪影，以緻弄到這步田地&hellip&hellip） &ldquo這麼說來，大禦所也同意禁止天主教的說法喽？&rdquo &ldquo依我看來，目前的情形是演變到不得下采取這種做法了&hellip&hellip&rdquo &ldquo真是令人感到遺憾！那麼大禦所他&hellip&hellip豐太閣之所以禁止天主教，主要是由于南蠻人将九州一帶的百姓和漁夫賣到奴隸船上去，因此可以理直氣壯地禁止天主教在國内傳教。
至于這一次，恐怕就很難找到充份的理由了。
&rdquo &ldquo這些意圖刺殺大禦所的歹徒即使不幸被捕或遭到處決，也會認為這是殉教，因此反而滿心喜悅地赴死。
在這種情況下，我們又該如何是好呢？&hellip&hellip&rdquo &ldquo政宗深感遺憾的，也正是這件事情。
一旦大禦所果真因而禁止天主教徒的一切活動，那麼旁人必然會以為他是因為害怕大阪方面的刺客，所以才禁止天主教&hellip&hellip&rdquo &ldquo哦？這麼說來，伊達大人你是反對禁止喽？&rdquo &ldquo反倒&hellip&hellip這倒不盡然，事實上我隻是覺得非常遺憾。
宗教和貿易畢竟不同，因此如果對開放國内門戶不遺餘力的大禦所之見解因此事而遭到扭曲的話，那麼&h