卷十
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歸？鹽谷所論如此。
吾以為能探其源而知所本矣，此即我之所謂莫先乎自治也。
今者泰西通商之局亦大啟乎東瀛，傳教之士盛行于國中。
然西人卒不敢挾制淩侮之者何哉？以一切西法無不講求，雖未能奪其所恃，亦已效其所長，而其尤善者，則在能自為之也。
跋日本《岡鹿門文集》後 日本固東瀛之強國也。
當未與泰西通商之先，刀械之利、甲兵之強、戰陣之猛，亦複虎視一時，鷹揚六合，而為東洋諸國之領袖。
且其臣民忠義，風俗醇良，莫不各勤其職，各樂其業，無殊于世外桃源，令有心人不禁聞而神往，以為是固羲皇上人、無懷氏、葛天氏之民也。
古所謂海上三神山，其即此欤？乃自美國和約既定，互市遂開，遠近諸國皆接踵俱來，揚帆并至，軸舻相接，羽集而鱗萃。
日本執政者，又複崇效西法，振興西學，盡棄其舊而新是謀，甚至于改正朔，易服色，冠裳制度、禮樂政刑俱為一變。
而民俗亦漸澆而黠，向之所謂敦厚者，一旦蕩焉泯焉。
自不知者觀之，以為富強著效，骎骎乎馳域外之觀。
其知之者，或以為失之于太驟，或以為失之于太似。
其實所學西法，亦徒襲其皮毛，未得其精，而已嚣然自足矣。
夫日本地小而瘠，民寡而貧，其外龐然，而其實則外強而中槁。
日東有識之士，未嘗不知其弊，咨嗟太息，往往形之于文字之間。
吾友岡君千仞，當今豪俠士也，沉思而遠慮，博學而多聞，嘗見其送人赴法國博覽會，而知其意之所屬矣。
其言曰：“近歲歐人創火輪舶，駕風破浪，萬裡比鄰，往來如織，舉地球為一大市場。
平居和好，使命交通，有無相濟，若無複足慮者。
一旦遇利害，作于眇忽，蹶起而忿争，喋血千裡，蒼生塗炭，竟不免于弱肉強食矣。
蓋國之亡，非必易其主失其地之謂也，國體不立，受制于異邦，非亡乎？國力不贍，仰給于異邦，非亡乎？今夫制度文物一模拟于彼法制禁令，為彼所掣肘，謂之國非其國，譬猶世農之家，釋其耒耜，從商賈之業，去樸就侈，自以為得計，徒取市儈之笑耳。
既不能為農，又不能為商，非亡家而何也。
高其屋，華其室，衣服器用皆資之于異邦，工藝未興，産物未盛，而金貨濫出，府庫已空，上下為此告窮。
譬之東家之女，羨西鄰之婦，不度貧富之相懸，學其盛服，以飾外觀，不蠶不桑，資費無所出，終之不過溝中之瘠耳。
智者防禍于未然，甯可不早為之所乎。
法國有博覽會，我邦之人多往，友人某亦與焉，餘謂之曰：‘吾聞博覽之會，天地之所出，人工之所制，搜羅萬國，莫不皆有。
觀之者足以增智力，發巧思、購之者足以詫新創，弋奇赢。
故競技者必于是，争利者必于是。
我邦所赍貨物器具，不為不多，或有駕于彼者，則聲價百倍，而得赢之盛，從此始，其利于邦不亦大乎？’抑餘更有進焉者。
夫巴黎斯者歐洲大都也，是會坤輿萬國皆造焉。
子試觀于其市，綠眼紫髯氣揚揚而視眈眈者，皆虎狼也。
子既得而與之交，歸而告于吾君。
吾相曰：市有虎焉，白晝群行，盬人之腦，不斃不已。
我甯為管莊子，勿為魚肉，彼不出刀而我自割，彼不出薪而我自烹，以飽其腹，非計之得者也。
若吾君吾相，由子之言知所戒，國體以加鞏，國力以加強，則子之于此行，其利于我邦不益大哉。
”觀此文，則知吾友之志慮深遠矣，孰謂日本無人哉？夫日之變法，志在自強，初不謂其弊之至于此也。
夫西法非不可學，而其所以治民生立國本者，要自有在。
且日本之于中國，昔則可以閉關絕使，畫疆自守，今則萬國來同，舟車畢集，以亞細亞洲之大局而論，方當輔車唇齒之相依。
且以地勢觀之，日本之在東洋，譬諸中國之門戶也。
其在東南洋諸島國，既為泰西列邦蠶食鲸吞，印度廣土又為英踞，屏藩盡撤，險阻不完。
越南、暹羅、緬甸，又皆為英、法之所制。
朝鮮蕞爾，不足與圖。
波斯、阿富汗則又僻在遠方，介于兩大，亦幾危弱不能自存。
是則中國之外，惟日本而已。
乃日本徒以能效西法，侈然自大，淩侮中朝，急欲輕于一試，是直不明利害之端，而昧于維持之義者已。
想日本有識之士，當必為之痛哭流涕而長太息者也。
跋岡鹿門《送西吉甫遊俄》文後 餘遊東瀛，藉養宿疴，僑居江戶，逭暑銷憂，所交多名人勝流。
如成齋、誠卿、官一等編修，為史官長，職居禁近，望重詞壇。
鹿門、省軒前皆有位于朝，近則隐居不仕，泉石優遊。
叔謀、櫻泉年少而才美，時譽翕然，每見辄以文字相質證，杯酒從容，止談風月。
此數君子者，文章節行，照耀東國，而猶不自滿，皆願納交恐後，而得一言以為榮。
臨行，鹿門出文五十篇囑餘删定，将壽諸梓。
顧東歸後，或于役道途，或偃息床笫，卒無暇晷。
藥爐經卷，長夜無聊，鼠須側理，不複思禦。
近始出諸行箧而觀之，則中多憂國經世之言，誠世之有心人也。
其友西吉甫遊學于俄，鹿門作文以送之，其言曰：“薩摩西吉甫将遊俄國，餘與諸友設祖宴，且與之論宇内形勢曰：方今俄與英。
法。
普。
奧争雄歐土，猶戰國七雄以合從連衡為事也。
俄國于極北，據形勝之地，窺各國之釁，猶秦阻崤函以臨六國也；英、法、普、奧富國修政，練兵養銳而環視俄，逡巡不敢犯之者，猶趙、楚稱雄六國而不西向窺秦也；英、法講交四方，通互市，要盟約者，六國之合從也；俄之開疆土，張國威，坐令鄰近折服者，則秦之連衡也。
而秦之所以能并六國者，則在取巴蜀而據其資也，巴蜀未并，則國力不張，秦未可東兵也。
今俄之蠶食亞細亞東北，亦殆秦之取巴蜀而據其資者矣。
俄往年攻土耳其，為英、法所扼，無功而止，于是其意謂與其争歐，不如争亞，蓋争歐難而争亞易。
我既東向并亞細亞諸國，而後拊背扼吭以薄英、法，則其志可逞也。
其經略亞細亞東北，遣使論日本北疆，略堪察加、佐甲廉，其成算可知也。
近聞自佐甲廉至俾得堡七千裡間，通馬車道，又以美洲所轄之地鬻于合衆，而以所得數百萬金，充開拓東北之費。
乘此勢骎骎以南，則安知異日不以東北全力薄英、法，濟其所大欲，如秦統一六國乎？日本國于東海，為東洋之門戶，然北為俄所淩轹，西為英、法所恫喝，比猶韓、魏西北逼秦、趙，東南介于齊、楚，天下有事，一敗一勝，無得失于秦，而韓、魏常受其弊，日之多事，将自此始。
言未終，吉甫太息曰：‘此餘之所以有此遊也。
’嗚呼，餘常好論宇内形勢，竊慨世風日下，士之識力不足與談方今之計。
今吉甫所志甚壯，所任甚大，是行在得彼國之情，不可無一言以壯其行，因即書所言以贈别。
”鹿門此文于日、俄形勢了如指掌矣。
鹿門之志，常欲中、日相睦，聯英以拒俄。
夫就亞洲地勢以觀，中之與日，固所謂唇齒相聯而輔車相依者也。
鹿門往時酒酣耳熱，辄縱談天下大計，灑灑成議，幾欲擊碎唾壺，而蒿目時艱，怆懷近事，每憤其志之不得伸。
嗚呼！欲維持亞洲之大局者，其盍于中、日輯和加之意哉。
書《衆醉獨醒翁稿》後 嗚呼！當今之通達洋務者，蓋無有如翁者也。
自餘所論，雖無不卓然而見灼，超然而識精，淵然而思深慮遠，但其心既有所忌諱，其口遂不覺其嚅嗫。
夫木必先腐而後蟲生，人必先疑而後讒人。
子輿氏之言曰：“夫人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。
”西人之來中土，識者以為我之衰氣有以召之，而不知其先我所以待之者失其平也。
西人自明季入賈中國，西班牙、葡萄牙推為東來之逆旅，英、法雖強，亦未敢自尊為牛耳。
繼而英取印度，盡東南洋之海島而踞之，遂矯然不可複制，諸西國群推讓之，而我國獨時加挫折摧辱之。
彼其蓄怨積忿已非一日，循至林文忠公焚煙之舉，遂不可複忍，是實我之盛氣有以緻之。
繼而通商立約，畀以五口，而沿海諸口岸皆為西舶所出入，然猶未敢輕中國也。
惟是每遇交涉之事，動辄推诿，始而不許，終至必許，而于是我國家官場之弊，無不為其所知。
因循其積習也，蒙蔽其大端也，粉飾其長技也。
無事之時，則其藐視西人，幾以為不人類，若一旦有事，則又畏之如虎。
凡政治、風俗、事物雲為之出于西人者，必無一可取，心驕志傲，位置自高，絕不肯俯而求焉，降而察焉，性情閡隔而仇隙日深，于是彼此相輕而事卒不可為矣。
夫輕人者，必明彼之短而知己之長。
通商三十餘年來，讀書之儒，問以泰西之國勢民情、制器講藝，皆茫然而不知所措也，而彼于我國之利弊，無所不知。
近如所造槍炮、舟舶，雖為仿效西法，亦徒得其皮毛，且其中駕駛制造，每多假手于西人，而談者辄欲淩駕其上，恐不值西人之一噱耳。
說者謂此徒頌美西人，未窺為治之本原。
夫形而下者謂之器，形而上者謂之道。
我自有周、孔之道，足以治民而理國耳。
于是一切所行，率以此為準斷，而人莫敢複出一言。
嗚呼！此皆所謂客氣未除也，率天下而出于誤國者，必此人也。
宣尼不嘗言曰：“忠信笃敬，行乎蠻貊。
”西人之至我中國，亦惟推誠布公，必信必速，毋區畛域，毋許膜視，盡我之懷柔，竭我之胞與，以示大一統之盛而已。
總之，是是否否，其始即決之一言，雖彼強而我弱，彼必不我強也。
惟一味模棱延緩，遊移趨避，而禍即從此而生。
《禮》有之曰：“阃外制自将軍。
”又有雲“将在外，君命有所不受。
”故西國設使于數萬裡之外，必錫以全權之名，俾得所專制。
中西交涉之事，奉承周旋其間者，無不互有所诿。
始西人以為外省之權不足，必禀命于京師，若至京師，事必易于措手，是以駐京之請，志在必行。
乃十餘年來，所以委曲遲回者，仍無異于外省。
此公使所以憤然欲行欤？否則公使之心，方欲中外之言和，斷不欲中外之啟釁，有可知也。
蓋和則兩國并受其福，戰則貿易之利必先自绌也，此不待智者而知之矣。
要之，内自總理衙門，外自通商口岸，必求熟谙洋務人員，以為之支持，國步當不至于多艱，而外侮斷不至于獨甚也。
嗚呼！言之匪難，行之為難，言者諄諄而聽者藐藐，則我末如之何矣。
跋上海《字林西報》後 西人自通商中土以來，足迹遍于天下，其于中國之山川道裡
吾以為能探其源而知所本矣，此即我之所謂莫先乎自治也。
今者泰西通商之局亦大啟乎東瀛，傳教之士盛行于國中。
然西人卒不敢挾制淩侮之者何哉？以一切西法無不講求，雖未能奪其所恃，亦已效其所長，而其尤善者，則在能自為之也。
跋日本《岡鹿門文集》後 日本固東瀛之強國也。
當未與泰西通商之先，刀械之利、甲兵之強、戰陣之猛，亦複虎視一時，鷹揚六合，而為東洋諸國之領袖。
且其臣民忠義，風俗醇良，莫不各勤其職，各樂其業，無殊于世外桃源，令有心人不禁聞而神往，以為是固羲皇上人、無懷氏、葛天氏之民也。
古所謂海上三神山，其即此欤？乃自美國和約既定，互市遂開，遠近諸國皆接踵俱來，揚帆并至，軸舻相接，羽集而鱗萃。
日本執政者，又複崇效西法，振興西學，盡棄其舊而新是謀，甚至于改正朔，易服色，冠裳制度、禮樂政刑俱為一變。
而民俗亦漸澆而黠，向之所謂敦厚者，一旦蕩焉泯焉。
自不知者觀之，以為富強著效，骎骎乎馳域外之觀。
其知之者，或以為失之于太驟，或以為失之于太似。
其實所學西法，亦徒襲其皮毛，未得其精，而已嚣然自足矣。
夫日本地小而瘠，民寡而貧，其外龐然，而其實則外強而中槁。
日東有識之士，未嘗不知其弊，咨嗟太息，往往形之于文字之間。
吾友岡君千仞，當今豪俠士也，沉思而遠慮，博學而多聞，嘗見其送人赴法國博覽會，而知其意之所屬矣。
其言曰：“近歲歐人創火輪舶，駕風破浪，萬裡比鄰，往來如織，舉地球為一大市場。
平居和好，使命交通，有無相濟，若無複足慮者。
一旦遇利害，作于眇忽，蹶起而忿争，喋血千裡，蒼生塗炭，竟不免于弱肉強食矣。
蓋國之亡，非必易其主失其地之謂也，國體不立，受制于異邦，非亡乎？國力不贍，仰給于異邦，非亡乎？今夫制度文物一模拟于彼法制禁令，為彼所掣肘，謂之國非其國，譬猶世農之家，釋其耒耜，從商賈之業，去樸就侈，自以為得計，徒取市儈之笑耳。
既不能為農，又不能為商，非亡家而何也。
高其屋，華其室，衣服器用皆資之于異邦，工藝未興，産物未盛，而金貨濫出，府庫已空，上下為此告窮。
譬之東家之女，羨西鄰之婦，不度貧富之相懸，學其盛服，以飾外觀，不蠶不桑，資費無所出，終之不過溝中之瘠耳。
智者防禍于未然，甯可不早為之所乎。
法國有博覽會，我邦之人多往，友人某亦與焉，餘謂之曰：‘吾聞博覽之會，天地之所出，人工之所制，搜羅萬國，莫不皆有。
觀之者足以增智力，發巧思、購之者足以詫新創，弋奇赢。
故競技者必于是，争利者必于是。
我邦所赍貨物器具，不為不多，或有駕于彼者，則聲價百倍，而得赢之盛，從此始，其利于邦不亦大乎？’抑餘更有進焉者。
夫巴黎斯者歐洲大都也，是會坤輿萬國皆造焉。
子試觀于其市，綠眼紫髯氣揚揚而視眈眈者，皆虎狼也。
子既得而與之交，歸而告于吾君。
吾相曰：市有虎焉，白晝群行，盬人之腦，不斃不已。
我甯為管莊子，勿為魚肉，彼不出刀而我自割，彼不出薪而我自烹，以飽其腹，非計之得者也。
若吾君吾相，由子之言知所戒，國體以加鞏，國力以加強，則子之于此行，其利于我邦不益大哉。
”觀此文，則知吾友之志慮深遠矣，孰謂日本無人哉？夫日之變法，志在自強，初不謂其弊之至于此也。
夫西法非不可學，而其所以治民生立國本者，要自有在。
且日本之于中國，昔則可以閉關絕使，畫疆自守，今則萬國來同，舟車畢集，以亞細亞洲之大局而論，方當輔車唇齒之相依。
且以地勢觀之，日本之在東洋，譬諸中國之門戶也。
其在東南洋諸島國，既為泰西列邦蠶食鲸吞，印度廣土又為英踞，屏藩盡撤，險阻不完。
越南、暹羅、緬甸，又皆為英、法之所制。
朝鮮蕞爾，不足與圖。
波斯、阿富汗則又僻在遠方，介于兩大，亦幾危弱不能自存。
是則中國之外，惟日本而已。
乃日本徒以能效西法，侈然自大，淩侮中朝，急欲輕于一試，是直不明利害之端，而昧于維持之義者已。
想日本有識之士，當必為之痛哭流涕而長太息者也。
跋岡鹿門《送西吉甫遊俄》文後 餘遊東瀛，藉養宿疴，僑居江戶，逭暑銷憂，所交多名人勝流。
如成齋、誠卿、官一等編修，為史官長，職居禁近，望重詞壇。
鹿門、省軒前皆有位于朝，近則隐居不仕，泉石優遊。
叔謀、櫻泉年少而才美，時譽翕然，每見辄以文字相質證，杯酒從容，止談風月。
此數君子者，文章節行，照耀東國，而猶不自滿，皆願納交恐後，而得一言以為榮。
臨行，鹿門出文五十篇囑餘删定，将壽諸梓。
顧東歸後，或于役道途，或偃息床笫，卒無暇晷。
藥爐經卷，長夜無聊，鼠須側理，不複思禦。
近始出諸行箧而觀之，則中多憂國經世之言，誠世之有心人也。
其友西吉甫遊學于俄，鹿門作文以送之，其言曰：“薩摩西吉甫将遊俄國，餘與諸友設祖宴，且與之論宇内形勢曰：方今俄與英。
法。
普。
奧争雄歐土，猶戰國七雄以合從連衡為事也。
俄國于極北，據形勝之地，窺各國之釁，猶秦阻崤函以臨六國也；英、法、普、奧富國修政，練兵養銳而環視俄，逡巡不敢犯之者，猶趙、楚稱雄六國而不西向窺秦也；英、法講交四方，通互市，要盟約者，六國之合從也；俄之開疆土，張國威，坐令鄰近折服者，則秦之連衡也。
而秦之所以能并六國者，則在取巴蜀而據其資也，巴蜀未并，則國力不張，秦未可東兵也。
今俄之蠶食亞細亞東北，亦殆秦之取巴蜀而據其資者矣。
俄往年攻土耳其，為英、法所扼，無功而止，于是其意謂與其争歐，不如争亞，蓋争歐難而争亞易。
我既東向并亞細亞諸國，而後拊背扼吭以薄英、法，則其志可逞也。
其經略亞細亞東北，遣使論日本北疆，略堪察加、佐甲廉，其成算可知也。
近聞自佐甲廉至俾得堡七千裡間，通馬車道，又以美洲所轄之地鬻于合衆，而以所得數百萬金，充開拓東北之費。
乘此勢骎骎以南，則安知異日不以東北全力薄英、法，濟其所大欲，如秦統一六國乎？日本國于東海，為東洋之門戶，然北為俄所淩轹，西為英、法所恫喝，比猶韓、魏西北逼秦、趙，東南介于齊、楚，天下有事，一敗一勝，無得失于秦，而韓、魏常受其弊，日之多事，将自此始。
言未終，吉甫太息曰：‘此餘之所以有此遊也。
’嗚呼，餘常好論宇内形勢，竊慨世風日下，士之識力不足與談方今之計。
今吉甫所志甚壯，所任甚大，是行在得彼國之情，不可無一言以壯其行，因即書所言以贈别。
”鹿門此文于日、俄形勢了如指掌矣。
鹿門之志，常欲中、日相睦，聯英以拒俄。
夫就亞洲地勢以觀，中之與日，固所謂唇齒相聯而輔車相依者也。
鹿門往時酒酣耳熱，辄縱談天下大計，灑灑成議，幾欲擊碎唾壺，而蒿目時艱，怆懷近事，每憤其志之不得伸。
嗚呼！欲維持亞洲之大局者，其盍于中、日輯和加之意哉。
書《衆醉獨醒翁稿》後 嗚呼！當今之通達洋務者，蓋無有如翁者也。
自餘所論，雖無不卓然而見灼，超然而識精，淵然而思深慮遠，但其心既有所忌諱，其口遂不覺其嚅嗫。
夫木必先腐而後蟲生，人必先疑而後讒人。
子輿氏之言曰：“夫人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。
”西人之來中土，識者以為我之衰氣有以召之，而不知其先我所以待之者失其平也。
西人自明季入賈中國，西班牙、葡萄牙推為東來之逆旅，英、法雖強，亦未敢自尊為牛耳。
繼而英取印度，盡東南洋之海島而踞之，遂矯然不可複制，諸西國群推讓之，而我國獨時加挫折摧辱之。
彼其蓄怨積忿已非一日，循至林文忠公焚煙之舉，遂不可複忍，是實我之盛氣有以緻之。
繼而通商立約，畀以五口，而沿海諸口岸皆為西舶所出入，然猶未敢輕中國也。
惟是每遇交涉之事，動辄推诿，始而不許，終至必許，而于是我國家官場之弊，無不為其所知。
因循其積習也，蒙蔽其大端也，粉飾其長技也。
無事之時，則其藐視西人，幾以為不人類，若一旦有事，則又畏之如虎。
凡政治、風俗、事物雲為之出于西人者，必無一可取，心驕志傲，位置自高，絕不肯俯而求焉，降而察焉，性情閡隔而仇隙日深，于是彼此相輕而事卒不可為矣。
夫輕人者，必明彼之短而知己之長。
通商三十餘年來，讀書之儒，問以泰西之國勢民情、制器講藝，皆茫然而不知所措也，而彼于我國之利弊，無所不知。
近如所造槍炮、舟舶，雖為仿效西法，亦徒得其皮毛，且其中駕駛制造，每多假手于西人，而談者辄欲淩駕其上，恐不值西人之一噱耳。
說者謂此徒頌美西人，未窺為治之本原。
夫形而下者謂之器，形而上者謂之道。
我自有周、孔之道，足以治民而理國耳。
于是一切所行，率以此為準斷，而人莫敢複出一言。
嗚呼！此皆所謂客氣未除也，率天下而出于誤國者，必此人也。
宣尼不嘗言曰：“忠信笃敬，行乎蠻貊。
”西人之至我中國，亦惟推誠布公，必信必速，毋區畛域，毋許膜視，盡我之懷柔，竭我之胞與，以示大一統之盛而已。
總之，是是否否，其始即決之一言，雖彼強而我弱，彼必不我強也。
惟一味模棱延緩，遊移趨避，而禍即從此而生。
《禮》有之曰：“阃外制自将軍。
”又有雲“将在外，君命有所不受。
”故西國設使于數萬裡之外，必錫以全權之名，俾得所專制。
中西交涉之事，奉承周旋其間者，無不互有所诿。
始西人以為外省之權不足，必禀命于京師，若至京師，事必易于措手，是以駐京之請，志在必行。
乃十餘年來，所以委曲遲回者，仍無異于外省。
此公使所以憤然欲行欤？否則公使之心，方欲中外之言和，斷不欲中外之啟釁，有可知也。
蓋和則兩國并受其福，戰則貿易之利必先自绌也，此不待智者而知之矣。
要之，内自總理衙門，外自通商口岸，必求熟谙洋務人員，以為之支持，國步當不至于多艱，而外侮斷不至于獨甚也。
嗚呼！言之匪難，行之為難，言者諄諄而聽者藐藐，則我末如之何矣。
跋上海《字林西報》後 西人自通商中土以來，足迹遍于天下，其于中國之山川道裡