卷九
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攘垂二十年，而武功既耀，文事并隆，公之勢位，又足以奔走天下而有餘。
以是雖經喪亂仳離，而斯文不至于澌滅者，公之力也。
江南甫定，書局即開，海内著述漸次勃興，郁郁彬彬，比美嘉、道，然則公之功業，豈不盛哉！論者謂公行軍所至，雖軍謀武略默運于一心，取資于群力，而從不侈談經濟，高語事功，以擯斥一切，示人以不廣，海内儒者益服公度量之高。
彼峻門牆而高崖岸，輕士類而蔑儒冠者，皆公之罪人也。
又公之麾下，雖偏裨将校，亦知藏庋圖書，敬禮賢俊，有輕裘緩帶，雅歌投壺之風，其被于公之雅化也如此。
蓋公之相業似韓、範，公之勳名似李、郭，公之文學足以并孔、邢、歐、曾而無愧色，不獨一代之完人，亦一時之全才矣。
餘何人斯，烏足以序公文哉！聊就所知而言之如此，俾世之讀公文者知公學之梗概可也。
《三島中洲文集》序 己卯七月，餘将去江戶，三島中洲先生出其舊所撰文數十篇見示，曰此皆二十年前少作也。
當時猶襲封建古法，政歸幕府，故所有議論與今日絕異，時勢不同，文章亦因之而變。
餘謂文運之盛衰，固有時系乎國運之升降，平世之音多寬和，亂世之音多噍殺，若由一人之身以前後今昔而判然者，則境為之也。
中洲所遇之境，夫豈止一身而已哉？東國于二十年間維新建治，政令一更，太阿倒持，群藩納土，自昔已去之權，一旦收之自上，固可為國家慶複古也。
獨是泰西列邦接踵并至，通商變法，弛禁外交，創三千年來未有之局，見非所見，聞非所聞，于是一二志士仁人，嗟籲痛憤，或為江統之著論，或為辛有之興嗟，兆征于野祭而機發于鳴鵑，蓋早有感慨欷歔，而見之于篇章文字者。
雖其間因時自奮，遇合非常，特達于功名，飛騰于際會，以乘風雲而著竹白者，未常無人，要亦一代賢豪者流也。
惟所志不同，則所趨亦異，守經與達權，分道而揚镳可也。
中洲生當無事之秋，長值承平之會，海寓晏安，士女恬嬉，民于誦讀耕作之外，了無所争，固所稱世外桃源也，蓋三代醇樸之風猶有存者。
及一旦身逢變革，目擊更張，強鄰啟侮于疆宇，亂黨弄兵于潢池，曆曆記之于心而可言之于口，其文章之異于今也亦固其宜。
然觀中洲于西學盛行之際，而仍複抱殘守缺，以區區著述自娛，則其志可知矣。
曩于《明治集》中于中洲詩文略見一斑，要皆近作，顧其蹊徑之所從，意旨之所在，亦與此數十篇無甚相遠也。
要之，中洲之文具有師承，有關于世道人心，而能與時消息，固非苟焉而作者。
夫文章雖小技，然實載道之器也。
識具于幾先，意存于言外，能者無不如是。
其有先時而見志，後時而興懷，思古傷今，忠君念國，感怆身世，悲憫天人，往往一篇之中，三緻意焉。
中洲之文何獨不然。
惜餘于時輪舶啟行，倉卒就道，未得挑燈細讀，重為加墨。
回帆既久，人事稍閑，追憶中洲所語于餘，而餘之默有所感者，牽率書之，以應其請。
中洲如以為可存則存之，不可存則拉雜摧燒之。
若以此言為足序中洲之文，則我敢辭不敏。
《續選八家文》序 日東人士類多重文章、尚氣節，喜聚居于京都，廣通聲氣，建立壇坫，相與切劘乎文字以主持乎風雅，其負當世重名者，皆善操選政，于古今諸大家文，區别其流派，評骘其高下，示後學以準的。
一時承風之士，無不奉為軌範，藉供揣摩，蓋其風尚然也。
竊謂此猶沿明季餘習。
想當有明末造，賢士大夫恥食周粟，航海東來，如朱舜水、戴曼公輩，皆久留不去。
日之人士聞風漸染，至今未變。
今星野豐城太史夙負隽才，供職詞林，以修史餘閑，選有明及我國朝之文，凡得八人，于明得宋潛溪、王陽明、唐荊川、歸震川，于國朝得侯朝宗、魏叔子、汪堯峰、方望溪，而名之曰“明清八大家”，蓋以繼茅鹿門“唐宋八大家”而作也。
采輯既成，持以請定于餘，凡十巨冊，置之案頭。
時餘方有日光山之行，豐城亦偕遊焉。
途中憑眺興懷，時或赓韻閑吟，辄抒幽抱于詩歌，而未暇商榷為文也。
遊山甫畢而予病，病少瘳遂南歸，此十巨冊者，緘置行箧中，未遑一閱也。
今年入秋以來，時時病咳，每至徹夜不寐，一燈耿壁，萬籁俱寂，乃于藥爐火邊稍稍翻閱之。
餘生平讀書但觀大略，不求甚解，一書閱未數葉，旋即棄去，堆積幾案，不自收拾。
今應豐城所請，不得不把閱終卷，為之尋繹，漫加評泊，琢抉微奧，初以為苦，繼亦甘之，丹黃在手，塗抹随心，固居然讀書之一樂也。
餘惟此八家之文，流派既殊，蹊徑自異。
根抵六經，掃除群說，白雲卷舒，青嶂逶迤，此潛溪之文也。
氣象光昌，才華博大，清輝流照，皎日當空，此陽明之文也。
一空摹仿，絕去機鋒，遺貌取神，循途順軌，此荊川之文也。
氣息醇厚，法度謹嚴，香象渡河，飛鴻過塞，此震川之文也。
揚葩吐藻，濯魄流芬，天馬行空，神龍見首，此朝宗之文也。
一唱三歎，一波三折，旨寓環中，韻流弦外，此叔子之文也。
引經據典，祖宋宗唐，雲錦燦爛，彜鼎陸離，此堯峰之文也。
周規折矩，正笏垂紳，六辔在手，一塵不驚，此望溪之文也。
此八家之文，于古文中皆得為正宗。
明初承元之弊，而潛溪起而振之，以弁冕乎一代。
或有譏其平弱者，後世頗多微詞，然嗣起諸家殚精畢力，務求新異，卒莫能出其上。
陽明經濟學問，為有明三百年中第一偉人，文特其餘事爾，然已不可及已。
荊川、震川當橫流之際，摹拟剽竊，文體大壞，而能力矯之，不為所惑，古文正傳賴以不墜，其功亦偉矣哉。
我朝開國之初，承明之弊，文統蓋幾乎絕矣，其時起而振之者，實惟朝宗、叔子、堯峰為三大家鼎足而立，雄視東南。
然三子之文，其趣不同，朝宗才人之文也，叔子策士之文也，堯峰則儒者之文也。
後數十年而有望溪。
堯峰邃于經術與望溪同，特望溪取法昌黎，其源稍異爾，而其簡潔有法，精神獨運，實可與堯峰後先競美。
袁随園亦以望溪之文為一代正宗，而又譏其才力之薄，似非通論也。
豐城謂餘雲“一俟論定之後，即當速付手民，以诏學者。
”豐城之冀望學者之用力精進于文也如此。
我觀日東，在昔雖與我瀛海相隔，不通往來，而其實同文之國也。
尊崇孔、孟，設立學宮，其承道學即濂、洛、關、閩之緒也，其論詩文即漢、魏、唐、宋、元、明之遺也。
學校中所誦習者，皆我中國之經史子集也。
竊謂日東之勤學如此，使無字畫之異、聲音之别，其文章又何難與此八家者颉颃上下也哉！ 《弢園尺牍》序 尺牍一道，少即留意。
當弱冠時，曾搜集所遺友朋書，為《鴻魚譜》。
嘗自謂，昔戴宏正有《金蘭簿》，示不敢濫交，餘亦有《鴻魚譜》，示不敢忘舊，命名不同而命意則同也。
古人曾言尺牍以長為貴，而近時袁随園亦雲“尺牍者，古文之緒餘，雖不足存，而或可聊備一格。
”蓋以尺牍雖小品，而如漢之陳遵與人尺牍，主皆藏弆以為榮。
陳琳、阮瑀摛藻揚華，翩翩以記室稱。
唐代文人，其相推譽，必曰雅善尺牍。
然則尺牍亦甚重矣。
況乎人違兩地，書抵萬金，往來遺問間，即尺幅而性情見焉。
夫棣華删于詩，缟纻錄于傳，古聖人之所以敦氣誼浮警薄為何如哉。
降至後世，簡劄相投，無不托楮毫以達意，藉缣素以寫心。
李陵答蘇武之篇，子長報少卿之作，鄒陽在獄中備陳胸臆，子厚斥徼外善述牢愁，感喟纏綿，均足千古。
韬也固萬不敢拟此，而生平交遊顯顯在目，每一相思，展卷如晤，則又何忍棄捐？猶憶少居家弄，廢帖括而弗事，闊達迂疏，每不為人所喜。
及旅滬上，落落無可語者。
浮海至粵，杜門日多，顧苟辱知交，則金石可泐而精誠無渝。
其中與人書，多談時務，或遂謬以經濟相許，每期出而用世，甚且以不見知于世為惜。
嗚呼！餘雖非忘世者流，而亦不樂為世所用，麋鹿野性，自幼已然，其不能遠城市逃山谷者，為饑所驅，迫于衣食計也。
使有二頃田、五畝園、萬卷書，即當閉戶謝客，長與世絕，而毋至于敝精勞神，與悠悠行路之人相周旋揖讓也。
此固素志之不可誣也。
二十餘年來，敝簏中所遺，略為厘訂，分作八卷，所餘尚俟續刊。
排印既竟，漫題其端。
重刻《弢園尺牍》自序 嗚呼！餘羁旅天南，遁迹于荒陬異域中者蓋幾二十年矣。
自壯而老，自老而衰，日益頹唐，分甘廢棄，獨居岑寂，意想俱窮。
每入秋即病咳，辄不能寐，長夜無聊，隐幾危坐，默念數十年來，世途之所酬酢，交遊之所往來，投缟獻纻，剖鯉傳鴻，贈答回環，顯顯如在目前。
而或其人一别萬裡，無相見期，或才不偶命，年不待時，已化異物，或仕隐分途，升沉異趣，然皆無一日不往複于餘之胸中也。
餘與人書，辄直抒胸臆，不假修飾，不善作謙詞，亦不喜為谀語。
少即好縱橫辨論，留心當世之務，每及時事，往往憤懑郁勃，必盡傾吐而後快，甚至于太息泣下，辄亦不自知其所以然。
方今言路宏開，禁網疏闊，故言之無所忌諱，知我罪我亦弗計也。
竊慨友道之淩遲久矣。
睽隔山川，闊别寒暑，朋面久曠，素心未逢，惟藉此尺幅，以寫性情，達纡轸，乃猶靳之，未免流于薄矣。
夫我人之所以通問訊緻殷勤者，原以狀景物之悲愉，述境遇之甘苦
以是雖經喪亂仳離，而斯文不至于澌滅者，公之力也。
江南甫定，書局即開，海内著述漸次勃興，郁郁彬彬，比美嘉、道，然則公之功業，豈不盛哉！論者謂公行軍所至，雖軍謀武略默運于一心，取資于群力，而從不侈談經濟，高語事功，以擯斥一切，示人以不廣，海内儒者益服公度量之高。
彼峻門牆而高崖岸，輕士類而蔑儒冠者，皆公之罪人也。
又公之麾下，雖偏裨将校，亦知藏庋圖書，敬禮賢俊，有輕裘緩帶，雅歌投壺之風，其被于公之雅化也如此。
蓋公之相業似韓、範，公之勳名似李、郭，公之文學足以并孔、邢、歐、曾而無愧色，不獨一代之完人，亦一時之全才矣。
餘何人斯，烏足以序公文哉！聊就所知而言之如此，俾世之讀公文者知公學之梗概可也。
《三島中洲文集》序 己卯七月，餘将去江戶，三島中洲先生出其舊所撰文數十篇見示，曰此皆二十年前少作也。
當時猶襲封建古法，政歸幕府，故所有議論與今日絕異，時勢不同，文章亦因之而變。
餘謂文運之盛衰，固有時系乎國運之升降，平世之音多寬和，亂世之音多噍殺，若由一人之身以前後今昔而判然者，則境為之也。
中洲所遇之境，夫豈止一身而已哉？東國于二十年間維新建治，政令一更，太阿倒持，群藩納土，自昔已去之權，一旦收之自上，固可為國家慶複古也。
獨是泰西列邦接踵并至，通商變法，弛禁外交，創三千年來未有之局，見非所見，聞非所聞，于是一二志士仁人，嗟籲痛憤，或為江統之著論，或為辛有之興嗟，兆征于野祭而機發于鳴鵑，蓋早有感慨欷歔，而見之于篇章文字者。
雖其間因時自奮，遇合非常，特達于功名，飛騰于際會，以乘風雲而著竹白者，未常無人，要亦一代賢豪者流也。
惟所志不同，則所趨亦異，守經與達權，分道而揚镳可也。
中洲生當無事之秋，長值承平之會，海寓晏安，士女恬嬉，民于誦讀耕作之外，了無所争，固所稱世外桃源也，蓋三代醇樸之風猶有存者。
及一旦身逢變革，目擊更張，強鄰啟侮于疆宇，亂黨弄兵于潢池，曆曆記之于心而可言之于口，其文章之異于今也亦固其宜。
然觀中洲于西學盛行之際，而仍複抱殘守缺，以區區著述自娛，則其志可知矣。
曩于《明治集》中于中洲詩文略見一斑，要皆近作，顧其蹊徑之所從，意旨之所在，亦與此數十篇無甚相遠也。
要之，中洲之文具有師承，有關于世道人心，而能與時消息，固非苟焉而作者。
夫文章雖小技，然實載道之器也。
識具于幾先，意存于言外，能者無不如是。
其有先時而見志，後時而興懷，思古傷今，忠君念國，感怆身世，悲憫天人，往往一篇之中，三緻意焉。
中洲之文何獨不然。
惜餘于時輪舶啟行，倉卒就道，未得挑燈細讀，重為加墨。
回帆既久，人事稍閑，追憶中洲所語于餘，而餘之默有所感者，牽率書之，以應其請。
中洲如以為可存則存之，不可存則拉雜摧燒之。
若以此言為足序中洲之文，則我敢辭不敏。
《續選八家文》序 日東人士類多重文章、尚氣節，喜聚居于京都，廣通聲氣，建立壇坫，相與切劘乎文字以主持乎風雅，其負當世重名者，皆善操選政，于古今諸大家文，區别其流派，評骘其高下，示後學以準的。
一時承風之士，無不奉為軌範，藉供揣摩，蓋其風尚然也。
竊謂此猶沿明季餘習。
想當有明末造，賢士大夫恥食周粟，航海東來，如朱舜水、戴曼公輩，皆久留不去。
日之人士聞風漸染，至今未變。
今星野豐城太史夙負隽才，供職詞林，以修史餘閑，選有明及我國朝之文，凡得八人，于明得宋潛溪、王陽明、唐荊川、歸震川，于國朝得侯朝宗、魏叔子、汪堯峰、方望溪，而名之曰“明清八大家”，蓋以繼茅鹿門“唐宋八大家”而作也。
采輯既成，持以請定于餘，凡十巨冊，置之案頭。
時餘方有日光山之行，豐城亦偕遊焉。
途中憑眺興懷，時或赓韻閑吟，辄抒幽抱于詩歌，而未暇商榷為文也。
遊山甫畢而予病，病少瘳遂南歸，此十巨冊者，緘置行箧中，未遑一閱也。
今年入秋以來，時時病咳，每至徹夜不寐，一燈耿壁，萬籁俱寂，乃于藥爐火邊稍稍翻閱之。
餘生平讀書但觀大略，不求甚解，一書閱未數葉，旋即棄去，堆積幾案，不自收拾。
今應豐城所請，不得不把閱終卷，為之尋繹，漫加評泊，琢抉微奧，初以為苦，繼亦甘之，丹黃在手，塗抹随心，固居然讀書之一樂也。
餘惟此八家之文，流派既殊，蹊徑自異。
根抵六經，掃除群說，白雲卷舒，青嶂逶迤，此潛溪之文也。
氣象光昌，才華博大，清輝流照，皎日當空，此陽明之文也。
一空摹仿，絕去機鋒，遺貌取神，循途順軌，此荊川之文也。
氣息醇厚，法度謹嚴，香象渡河，飛鴻過塞，此震川之文也。
揚葩吐藻，濯魄流芬，天馬行空，神龍見首，此朝宗之文也。
一唱三歎，一波三折，旨寓環中，韻流弦外，此叔子之文也。
引經據典，祖宋宗唐，雲錦燦爛，彜鼎陸離，此堯峰之文也。
周規折矩，正笏垂紳，六辔在手，一塵不驚，此望溪之文也。
此八家之文，于古文中皆得為正宗。
明初承元之弊，而潛溪起而振之，以弁冕乎一代。
或有譏其平弱者，後世頗多微詞，然嗣起諸家殚精畢力，務求新異，卒莫能出其上。
陽明經濟學問，為有明三百年中第一偉人，文特其餘事爾，然已不可及已。
荊川、震川當橫流之際，摹拟剽竊，文體大壞，而能力矯之，不為所惑，古文正傳賴以不墜，其功亦偉矣哉。
我朝開國之初，承明之弊，文統蓋幾乎絕矣，其時起而振之者，實惟朝宗、叔子、堯峰為三大家鼎足而立，雄視東南。
然三子之文，其趣不同，朝宗才人之文也，叔子策士之文也，堯峰則儒者之文也。
後數十年而有望溪。
堯峰邃于經術與望溪同，特望溪取法昌黎，其源稍異爾，而其簡潔有法，精神獨運，實可與堯峰後先競美。
袁随園亦以望溪之文為一代正宗，而又譏其才力之薄，似非通論也。
豐城謂餘雲“一俟論定之後，即當速付手民，以诏學者。
”豐城之冀望學者之用力精進于文也如此。
我觀日東，在昔雖與我瀛海相隔，不通往來，而其實同文之國也。
尊崇孔、孟，設立學宮，其承道學即濂、洛、關、閩之緒也，其論詩文即漢、魏、唐、宋、元、明之遺也。
學校中所誦習者，皆我中國之經史子集也。
竊謂日東之勤學如此，使無字畫之異、聲音之别，其文章又何難與此八家者颉颃上下也哉！ 《弢園尺牍》序 尺牍一道，少即留意。
當弱冠時，曾搜集所遺友朋書，為《鴻魚譜》。
嘗自謂，昔戴宏正有《金蘭簿》，示不敢濫交，餘亦有《鴻魚譜》，示不敢忘舊，命名不同而命意則同也。
古人曾言尺牍以長為貴，而近時袁随園亦雲“尺牍者，古文之緒餘，雖不足存，而或可聊備一格。
”蓋以尺牍雖小品，而如漢之陳遵與人尺牍，主皆藏弆以為榮。
陳琳、阮瑀摛藻揚華，翩翩以記室稱。
唐代文人，其相推譽，必曰雅善尺牍。
然則尺牍亦甚重矣。
況乎人違兩地，書抵萬金，往來遺問間，即尺幅而性情見焉。
夫棣華删于詩，缟纻錄于傳，古聖人之所以敦氣誼浮警薄為何如哉。
降至後世，簡劄相投，無不托楮毫以達意，藉缣素以寫心。
李陵答蘇武之篇，子長報少卿之作，鄒陽在獄中備陳胸臆，子厚斥徼外善述牢愁，感喟纏綿，均足千古。
韬也固萬不敢拟此，而生平交遊顯顯在目，每一相思，展卷如晤，則又何忍棄捐？猶憶少居家弄，廢帖括而弗事，闊達迂疏，每不為人所喜。
及旅滬上，落落無可語者。
浮海至粵，杜門日多，顧苟辱知交，則金石可泐而精誠無渝。
其中與人書，多談時務，或遂謬以經濟相許，每期出而用世，甚且以不見知于世為惜。
嗚呼！餘雖非忘世者流，而亦不樂為世所用，麋鹿野性，自幼已然，其不能遠城市逃山谷者，為饑所驅，迫于衣食計也。
使有二頃田、五畝園、萬卷書，即當閉戶謝客，長與世絕，而毋至于敝精勞神，與悠悠行路之人相周旋揖讓也。
此固素志之不可誣也。
二十餘年來，敝簏中所遺，略為厘訂，分作八卷，所餘尚俟續刊。
排印既竟，漫題其端。
重刻《弢園尺牍》自序 嗚呼！餘羁旅天南，遁迹于荒陬異域中者蓋幾二十年矣。
自壯而老，自老而衰，日益頹唐，分甘廢棄，獨居岑寂，意想俱窮。
每入秋即病咳，辄不能寐，長夜無聊，隐幾危坐，默念數十年來，世途之所酬酢，交遊之所往來，投缟獻纻，剖鯉傳鴻，贈答回環，顯顯如在目前。
而或其人一别萬裡，無相見期，或才不偶命，年不待時，已化異物，或仕隐分途，升沉異趣，然皆無一日不往複于餘之胸中也。
餘與人書，辄直抒胸臆，不假修飾，不善作謙詞，亦不喜為谀語。
少即好縱橫辨論，留心當世之務，每及時事，往往憤懑郁勃，必盡傾吐而後快，甚至于太息泣下，辄亦不自知其所以然。
方今言路宏開，禁網疏闊，故言之無所忌諱，知我罪我亦弗計也。
竊慨友道之淩遲久矣。
睽隔山川，闊别寒暑，朋面久曠，素心未逢，惟藉此尺幅，以寫性情，達纡轸，乃猶靳之，未免流于薄矣。
夫我人之所以通問訊緻殷勤者，原以狀景物之悲愉，述境遇之甘苦