卷九
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，記湖山之閱曆，窮風月之感懷，以拳拳寄其思慕之情。
故問餐加飯，不妨疊付諸郵筒；嗟歎長言，不妨辄至于永幅。
古人有别僅一月而書已如束筍者，豈若市井阛阓之子，以計較锱铢乃為要語哉？況餘老矣，惟此二三朋好時通筆劄，以當面談。
已擇其尤者，裝潢成帙，每值風雨之辰，花月之夜，瀹茗焚香，展讀一過，恍若與之晤對于一堂。
惟是人之常情，往往系戀于少時，不獨釣遊之地、誦讀之鄉，辄為低徊而不能去諸懷也，即其平生總角之交、研席之友，亦時時入于夢寐而弗忘。
雖其學問未逮乎時流，意趣少殊乎素詣，而終不以彼易此。
餘之離裡門也，在道光己酉九月，時餘年二十有二。
迄今已三十餘年，雖裡中之人未必念餘，并或未必知餘，而餘于裡之人，固未嘗無一日不往複于胸中也。
居粵将二十年，粵中之土著者、宦遊者，無不樂與餘交。
近者文酒宴集，遠者書問纏綿，每每推挹勖勉之，甚至其間有勢力者，辄為餘感慨歎惜，時欲拂拭而拔擢之，使之見用于世。
是粵之人愛我也深矣，待我也亦厚矣。
況言乎安土樂天，固宜無入而不自得也。
粵之山水，有西樵之幽勝，有羅浮之詭異，而西樵相距尤迩，扁舟溯洄，信宿可至。
是則雖在異鄉，而友朋之歡、山水之樂，亦無殊于故土焉已。
古之君子，視天下無殊于一鄉，視一鄉無殊于一家。
今餘惟故土之是懷，舊交之足戀，感怆身世，悲憫天人，慨歎欷歔，時時見之于詩歌簡牍間，毋乃非達觀素養，而有愧于古之人也哉。
顧餘思之而終不以彼易此者，狐死正丘首仁也，餘惟俟乎命以聽之天而已。
《幽夢影》序 《幽夢影》一書，國朝張山來所撰，餘三十年前曾一見之，附刻于《心齋雜俎》後，好語若珠穿，清詞霏玉屑，意隽筆妍，閱之愛不忍釋。
今日複展此卷，恍同隔世。
嗚呼！衆生栖塵，皆如阿閦，夢幻泡影，應作如是觀。
夫人生于世，原不過一夢耳。
夢而至于影，斯更涉于微茫已。
況乎夢中一切境界，無不畢具，恐怖遠離，悲歡會合，悉從颠倒思想而來，所謂夢由心造也。
特求所謂幽夢者，殊不可得耳。
蓋其人非胸襟曠逸，神志淡遠，有超然遺世獨立之概，潇灑出塵之想，則雖有夢而必不能造虛空之境，而夢何由幽？夢不幽，則影可知矣。
山來名其書曰《幽夢影》，旨深而思遠哉。
書中或作莊語，或作諧語，或作激烈語，或作柔婉語，或作冷峭語，或作深沉語，或作缥缈微妙語，或作征實刻畫語，或作神仙語，或作聖賢語，或作豪傑語，或作幽人貞士語，奇正相生，詭幻百出。
以飄忽之思，運空靈之筆，語多特創，一可抵人千百，可為座右銘，亦可為枕中秘。
花間月下，酒罷茶餘，藉作談助，當揮麈縱橫時，得其一端，已可敵餘子數輩，其才洵不可及哉。
明季文人多尚小品，此書雖猶沿其積習，而措詞雅令，當推巨擘，固遠出鐘、譚之上。
考山來生于皖鄉，其地固擅山水之勝，所與交接者，皆國初諸名流，筇屐所至，争相傾倒。
所編《昭代叢書》、《虞初新志》久為藝苑所傳觀，則是書在當時不胫而走可知已。
況乎山來運值升平，而迹同隐逸，不役志于紛華，不萦情于膴仕，惟知枕葄簡編，沉酣典籍，杜門讀書，著述自娛，其胸中固在乎嘯傲煙霞，膏肓泉石，非所謂心清者夢幽，形端者影正欤？然則山來夢中無世俗龌龊态擾之有可必也。
《幽夢影》者，殆山來自寫其照也夫。
今因俊星東榷使重付是書于剞劂氏，以廣其傳，略綴數語，以弁其首。
《遊晃日乘》序 己卯暮春，餘作東瀛之遊。
初至江戶，寓築地精養軒，泰西士商之逆旅也。
繼遷報知社，樓室大如鬥，意頗不适，戲顔之曰鹪居。
重野成齋迎餘主其家，精廬三四椽，頗有泉石花木之勝，餘栖息其間者殆兩月有半。
時方盛夏，謀逭暑所，成齋曰：“莫如往遊晃山。
”因為縷述峰巒之奇秀，岩壑之幽深，景狀之詭異，無異于神居仙境，不禁悠然神往者久之。
既相約訂期，束裝就道，同行者成齋、重野安繹、迂堂岩谷修、鹿門岡千仞、梅裡木下真宏、豐城星野恒、竹海矢土勝之、裕三齋藤實穎、鹿門之侄岡生。
自成齋以下七人，拈阄抽毫，排日記遊，前後凡曆十有一日。
既返，出示《遊晃日乘》，征餘一首。
餘以此遊，山水之奇固不必言，而友朋之樂則生平所僅見也。
水同舟，陸聯镳，宿則共寓舍。
沿途所見，名區壯縣，村落驿亭，曆曆在目。
所經長松夾道，古木參天，濃綠生涼，長飙送爽，令人幾忘身在塵世。
及居日光町寓樓，兩面皆山，窗列群峰，峙青環碧，樓前後皆巨池，泉聲喧聒，欹枕聽之，心鬲俱爽。
朝夕把杯話雨，剪燭談詩，娓娓不倦，此樂蓋羁旅之中所未有也。
又其間低徊陳迹，想慕前徽，或名賢之所寄托，或往哲之所經營，怅河山之如昨，嗟英傑之已非，激昂慷慨，作為詩歌，憑吊欷歔，懷感今昔，擊處仲之壺幾于欲缺，斫王郎之劍善自言哀，此亦一樂也。
餘至山中未三日，感受寒氣，宿疴陡發，然尚能乘筍輿遍觀諸瀑。
遇奇險處，輿夫劣不容足，同人皆舍輿而步，獨令諸輿夫前後擁護餘，同人行歌互答，使輿夫鹹忘其勞，然後得登高峰，盡覽勝概。
餘此時幾有八座之榮，而以屈、宋為衙官也，此殆生平極快事也。
嗚呼！餘雖甚潦倒不才，為世所棄，而承日東諸君子視餘若魁儒碩彥，巨人長德，固何修而獲此。
況乎看花載酒則并有同情，攬勝探幽則鹹耽夙好，文字之間，尤極沆瀣，途中多唱和之作，均附于篇，然則此遊也，豈徒流連景光而已哉？晃山亦名日光山，距東京三百七十裡，名勝甲日東。
早有專志，而餘等遊屐所至，皆志中所未及載雲。
徐古春《耆舊詩存》序 海鹽徐古春先生，餘三十年來老友也。
鹹豐初祀，餘方客滬上，君亦挾活人術懸壺于市，恒偕海甯李壬叔造君寓齋，揮麈清談，竟晷忘倦。
曾記出《海上賣藥圖》索題，餘時适撄足疾，廢吟詠，書二十八字歸之，所征陳節母詩已脫稿，未之寄也。
亂後久不聞問，今年春間，餘歸自東粵，先生挾書數巨冊訪餘于委巷中，再拜丐序言。
餘閱之，則先生曆年來所輯《耆舊詩存》也。
詩凡四十有四家，其中或存或亡，強半相識，或未一面而久知其名。
君之輯此詩也，意甚深而志彌苦矣。
蓋其人皆平日所交遊者也，遠者相違千裡，近者散處四方，前後所投缟贈纻者，亦既相越數十餘年，而君獨曆久不忘，或追錄之于吉光片羽，或重集之于劫火滄桑，窮索冥搜，不遺餘力，必欲輯而傳之，使世間知其人自有不朽者在，所謂敦古誼念交情者非耶？蓋君待友之誠笃悱恻，固有足多者，而猶未足以盡君也。
使斯世之友，盡如古春，則交遊中所有著述，又何慮有投溷沉波之歎哉，一詩一文之佳，辄可附之以傳已。
嗚呼！此其人豈易遇之也哉？果遇其人，則身後知己之感，蓋有銜之浃髓淪肌而不能已者。
古人雲，拾人文字而存之，比之掩骼埋胔為更切。
陳思王雲“後世誰複相知，定我文者。
”此言最為沉痛。
世有桓譚，乃不憂寂寂，先生可以當之矣。
然則如先生之古風厚道，豈能求之于今人中也哉？餘深悔向者識先生之猶未盡也。
慨自世衰道微，平居酒食相征逐，謬托詩文以通聲氣。
及一旦勢位崇，名譽盛，疇昔知交，貧賤潦倒，伏處田裡不足引援，往往盡削其酬酢詩文，不使一篇登之集中，出雲入泥，良可浩歎。
使如先生，豈有是哉。
則先生斯舉為足重已。
先生本浙人，及壯則于九峰、三泖間時作近遊，又嘗一之閩、三之粵，遍交其地之賢士大夫，覽山川之詭俶，探風士之幽奇，登臨所至，辄與友共，故諸友集中亦時見先生名。
嗚呼！此先生欲傳人而即以自傳也。
夫先生于醫工針灸，具有家傳，名流海内。
其為人慷爽端直，非今之人也，則其所友，亦概可知也已。
餘與先生重見于滬上，幾不相識，蓋别來已二十有五六年矣。
人生能作幾回别哉！展讀卷中姓氏，益複怅觸前塵，追念交好，渺如隔世。
餘為此序，又曷敢辭？後日返棹粵中，倘得稍閑，将作各人小傳，以見大凡，蓋不欲使先生獨為古之人也。
《彙刻陳節母節孝詩文》序 徐君古春，今之古道人也。
平生笃于友誼，誠至悱恻，遠近交遊，無不交口稱之。
而又喜于表彰忠孝節烈，勇于任事，始終如一，我蓋即于陳節母一事見之矣。
節母為平湖之乍浦人，出自夏姓而歸于陳。
幼失怙恃，家貧無期功親，寄食于比鄰汪媪家。
年二十有七，嫁木工陳汝寬。
旋遭火，徙間溪。
夫死，僅遺一女。
族叔欲嫁之，以遁免，仍依汪氏居。
積資購屋一椽于濠西，無何，土匪亂作，毀于火。
女長及笄，難于擇婿，以徐君賢歸之，蓋出自節母意也。
徐君迎母養于家，為之請旌于朝，母死哀葬盡禮，人皆以此稱徐君。
而徐君猶以為未足報母也，乞詩海内名流，将彙刻之以期傳之于不朽。
二十餘年前，曾索餘之詩。
今餘歸自粵東，而又征序于餘。
餘作而言曰，可風哉！徐君之有久志而無懈心也如是哉！其事節母，殆二十七年如一日焉。
嗚呼！母且不能得之于子，而況乎婿哉？此不獨今人之所難能也，求之古人中亦罕觏矣。
世俗以婿為半子，而先王制服僅缌麻，與己父母之服三年喪者，相懸霄壤，内則不能比于伯
故問餐加飯，不妨疊付諸郵筒；嗟歎長言，不妨辄至于永幅。
古人有别僅一月而書已如束筍者，豈若市井阛阓之子，以計較锱铢乃為要語哉？況餘老矣，惟此二三朋好時通筆劄，以當面談。
已擇其尤者，裝潢成帙，每值風雨之辰，花月之夜，瀹茗焚香，展讀一過，恍若與之晤對于一堂。
惟是人之常情，往往系戀于少時，不獨釣遊之地、誦讀之鄉，辄為低徊而不能去諸懷也，即其平生總角之交、研席之友，亦時時入于夢寐而弗忘。
雖其學問未逮乎時流，意趣少殊乎素詣，而終不以彼易此。
餘之離裡門也，在道光己酉九月，時餘年二十有二。
迄今已三十餘年，雖裡中之人未必念餘，并或未必知餘，而餘于裡之人，固未嘗無一日不往複于胸中也。
居粵将二十年，粵中之土著者、宦遊者，無不樂與餘交。
近者文酒宴集，遠者書問纏綿，每每推挹勖勉之，甚至其間有勢力者，辄為餘感慨歎惜，時欲拂拭而拔擢之，使之見用于世。
是粵之人愛我也深矣，待我也亦厚矣。
況言乎安土樂天，固宜無入而不自得也。
粵之山水，有西樵之幽勝，有羅浮之詭異，而西樵相距尤迩，扁舟溯洄，信宿可至。
是則雖在異鄉，而友朋之歡、山水之樂，亦無殊于故土焉已。
古之君子，視天下無殊于一鄉，視一鄉無殊于一家。
今餘惟故土之是懷，舊交之足戀，感怆身世，悲憫天人，慨歎欷歔，時時見之于詩歌簡牍間，毋乃非達觀素養，而有愧于古之人也哉。
顧餘思之而終不以彼易此者，狐死正丘首仁也，餘惟俟乎命以聽之天而已。
《幽夢影》序 《幽夢影》一書，國朝張山來所撰，餘三十年前曾一見之，附刻于《心齋雜俎》後，好語若珠穿，清詞霏玉屑，意隽筆妍，閱之愛不忍釋。
今日複展此卷，恍同隔世。
嗚呼！衆生栖塵，皆如阿閦，夢幻泡影，應作如是觀。
夫人生于世，原不過一夢耳。
夢而至于影，斯更涉于微茫已。
況乎夢中一切境界，無不畢具，恐怖遠離，悲歡會合，悉從颠倒思想而來，所謂夢由心造也。
特求所謂幽夢者，殊不可得耳。
蓋其人非胸襟曠逸，神志淡遠，有超然遺世獨立之概，潇灑出塵之想，則雖有夢而必不能造虛空之境，而夢何由幽？夢不幽，則影可知矣。
山來名其書曰《幽夢影》，旨深而思遠哉。
書中或作莊語，或作諧語，或作激烈語，或作柔婉語，或作冷峭語，或作深沉語，或作缥缈微妙語，或作征實刻畫語，或作神仙語，或作聖賢語，或作豪傑語，或作幽人貞士語，奇正相生，詭幻百出。
以飄忽之思，運空靈之筆，語多特創，一可抵人千百，可為座右銘，亦可為枕中秘。
花間月下，酒罷茶餘，藉作談助，當揮麈縱橫時，得其一端，已可敵餘子數輩，其才洵不可及哉。
明季文人多尚小品，此書雖猶沿其積習，而措詞雅令，當推巨擘，固遠出鐘、譚之上。
考山來生于皖鄉，其地固擅山水之勝，所與交接者，皆國初諸名流，筇屐所至，争相傾倒。
所編《昭代叢書》、《虞初新志》久為藝苑所傳觀，則是書在當時不胫而走可知已。
況乎山來運值升平，而迹同隐逸，不役志于紛華，不萦情于膴仕，惟知枕葄簡編，沉酣典籍，杜門讀書，著述自娛，其胸中固在乎嘯傲煙霞，膏肓泉石，非所謂心清者夢幽，形端者影正欤？然則山來夢中無世俗龌龊态擾之有可必也。
《幽夢影》者，殆山來自寫其照也夫。
今因俊星東榷使重付是書于剞劂氏，以廣其傳，略綴數語，以弁其首。
《遊晃日乘》序 己卯暮春，餘作東瀛之遊。
初至江戶，寓築地精養軒，泰西士商之逆旅也。
繼遷報知社，樓室大如鬥，意頗不适，戲顔之曰鹪居。
重野成齋迎餘主其家，精廬三四椽，頗有泉石花木之勝，餘栖息其間者殆兩月有半。
時方盛夏，謀逭暑所，成齋曰：“莫如往遊晃山。
”因為縷述峰巒之奇秀，岩壑之幽深，景狀之詭異，無異于神居仙境，不禁悠然神往者久之。
既相約訂期，束裝就道，同行者成齋、重野安繹、迂堂岩谷修、鹿門岡千仞、梅裡木下真宏、豐城星野恒、竹海矢土勝之、裕三齋藤實穎、鹿門之侄岡生。
自成齋以下七人，拈阄抽毫，排日記遊，前後凡曆十有一日。
既返，出示《遊晃日乘》，征餘一首。
餘以此遊，山水之奇固不必言，而友朋之樂則生平所僅見也。
水同舟，陸聯镳，宿則共寓舍。
沿途所見，名區壯縣，村落驿亭，曆曆在目。
所經長松夾道，古木參天，濃綠生涼，長飙送爽，令人幾忘身在塵世。
及居日光町寓樓，兩面皆山，窗列群峰，峙青環碧，樓前後皆巨池，泉聲喧聒，欹枕聽之，心鬲俱爽。
朝夕把杯話雨，剪燭談詩，娓娓不倦，此樂蓋羁旅之中所未有也。
又其間低徊陳迹，想慕前徽，或名賢之所寄托，或往哲之所經營，怅河山之如昨，嗟英傑之已非，激昂慷慨，作為詩歌，憑吊欷歔，懷感今昔，擊處仲之壺幾于欲缺，斫王郎之劍善自言哀，此亦一樂也。
餘至山中未三日，感受寒氣，宿疴陡發，然尚能乘筍輿遍觀諸瀑。
遇奇險處，輿夫劣不容足，同人皆舍輿而步，獨令諸輿夫前後擁護餘，同人行歌互答，使輿夫鹹忘其勞，然後得登高峰，盡覽勝概。
餘此時幾有八座之榮，而以屈、宋為衙官也，此殆生平極快事也。
嗚呼！餘雖甚潦倒不才，為世所棄，而承日東諸君子視餘若魁儒碩彥，巨人長德，固何修而獲此。
況乎看花載酒則并有同情，攬勝探幽則鹹耽夙好，文字之間，尤極沆瀣，途中多唱和之作，均附于篇，然則此遊也，豈徒流連景光而已哉？晃山亦名日光山，距東京三百七十裡，名勝甲日東。
早有專志，而餘等遊屐所至，皆志中所未及載雲。
徐古春《耆舊詩存》序 海鹽徐古春先生，餘三十年來老友也。
鹹豐初祀，餘方客滬上，君亦挾活人術懸壺于市，恒偕海甯李壬叔造君寓齋，揮麈清談，竟晷忘倦。
曾記出《海上賣藥圖》索題，餘時适撄足疾，廢吟詠，書二十八字歸之，所征陳節母詩已脫稿，未之寄也。
亂後久不聞問，今年春間，餘歸自東粵，先生挾書數巨冊訪餘于委巷中，再拜丐序言。
餘閱之，則先生曆年來所輯《耆舊詩存》也。
詩凡四十有四家，其中或存或亡，強半相識，或未一面而久知其名。
君之輯此詩也，意甚深而志彌苦矣。
蓋其人皆平日所交遊者也，遠者相違千裡，近者散處四方，前後所投缟贈纻者，亦既相越數十餘年，而君獨曆久不忘，或追錄之于吉光片羽，或重集之于劫火滄桑，窮索冥搜，不遺餘力，必欲輯而傳之，使世間知其人自有不朽者在，所謂敦古誼念交情者非耶？蓋君待友之誠笃悱恻，固有足多者，而猶未足以盡君也。
使斯世之友，盡如古春，則交遊中所有著述，又何慮有投溷沉波之歎哉，一詩一文之佳，辄可附之以傳已。
嗚呼！此其人豈易遇之也哉？果遇其人，則身後知己之感，蓋有銜之浃髓淪肌而不能已者。
古人雲，拾人文字而存之，比之掩骼埋胔為更切。
陳思王雲“後世誰複相知，定我文者。
”此言最為沉痛。
世有桓譚，乃不憂寂寂，先生可以當之矣。
然則如先生之古風厚道，豈能求之于今人中也哉？餘深悔向者識先生之猶未盡也。
慨自世衰道微，平居酒食相征逐，謬托詩文以通聲氣。
及一旦勢位崇，名譽盛，疇昔知交，貧賤潦倒，伏處田裡不足引援，往往盡削其酬酢詩文，不使一篇登之集中，出雲入泥，良可浩歎。
使如先生，豈有是哉。
則先生斯舉為足重已。
先生本浙人，及壯則于九峰、三泖間時作近遊，又嘗一之閩、三之粵，遍交其地之賢士大夫，覽山川之詭俶，探風士之幽奇，登臨所至，辄與友共，故諸友集中亦時見先生名。
嗚呼！此先生欲傳人而即以自傳也。
夫先生于醫工針灸，具有家傳，名流海内。
其為人慷爽端直，非今之人也，則其所友，亦概可知也已。
餘與先生重見于滬上，幾不相識，蓋别來已二十有五六年矣。
人生能作幾回别哉！展讀卷中姓氏，益複怅觸前塵，追念交好，渺如隔世。
餘為此序，又曷敢辭？後日返棹粵中，倘得稍閑，将作各人小傳，以見大凡，蓋不欲使先生獨為古之人也。
《彙刻陳節母節孝詩文》序 徐君古春，今之古道人也。
平生笃于友誼，誠至悱恻，遠近交遊，無不交口稱之。
而又喜于表彰忠孝節烈，勇于任事，始終如一，我蓋即于陳節母一事見之矣。
節母為平湖之乍浦人，出自夏姓而歸于陳。
幼失怙恃，家貧無期功親，寄食于比鄰汪媪家。
年二十有七，嫁木工陳汝寬。
旋遭火，徙間溪。
夫死，僅遺一女。
族叔欲嫁之，以遁免，仍依汪氏居。
積資購屋一椽于濠西，無何，土匪亂作，毀于火。
女長及笄，難于擇婿，以徐君賢歸之，蓋出自節母意也。
徐君迎母養于家，為之請旌于朝，母死哀葬盡禮，人皆以此稱徐君。
而徐君猶以為未足報母也，乞詩海内名流，将彙刻之以期傳之于不朽。
二十餘年前，曾索餘之詩。
今餘歸自粵東，而又征序于餘。
餘作而言曰，可風哉！徐君之有久志而無懈心也如是哉！其事節母，殆二十七年如一日焉。
嗚呼！母且不能得之于子，而況乎婿哉？此不獨今人之所難能也，求之古人中亦罕觏矣。
世俗以婿為半子，而先王制服僅缌麻，與己父母之服三年喪者，相懸霄壤，内則不能比于伯