第二十三章 教育的職業方面
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是他們的統治和欣賞的事業恰好不被稱為專業而已。
因為被稱為職業或雇傭工作的，隻是那些涉及體力勞動的事務，這種勞動是為了維持生計，或取得報酬，或對特定人群提供私人服務。
比如，在很長的一段時間内，内科醫生和外科醫生的行業幾乎與男仆或理發師的職業歸屬于同一個層次&mdash&mdash部分原因是這種職業在很大程度上與身體有關，部分原因是它涉及為酬勞而向特定的人提供個人服務。
但是，如果我們進一步斟酌這些原因，就會發現，指導社會事務的職責，不管是政治上的還是經濟上的，不管是在戰争時期還是和平年代，都像其他事情一樣，是一種職業。
以前，在教育沒有完全受控于傳統的地方，高等學校基本上被用來為這一事務做準備。
此外，顯擺炫耀、修飾門面、提高聲望的社交和款待，以及金錢消費，都已變成确定的職業。
高等教育機構不知不覺中被用來推進對這些職業所做的準備。
甚至在當前，所謂高等教育也主要是為某個特定的階級（這個階級的人數比它過去少得多）富有成效地開展這些事務而做準備的。
在其他方面，尤其是在最前沿性的工作中，這種教育在很大程度上是針對教學和專業研究的職業訓練。
按照某種流行的看法，如果教育主要是為培養追求奢侈的閑人、教師、文學工作者、領導做準備的，它就應該被視為非職業的，甚至是特别有文化素養的。
就間接地培養人适應創作活動的文學訓練來說，無論是著書、寫報刊社論，還是撰寫雜志文章，都特别受這一看法的牽制。
許多教師和作家撰寫論著捍衛文化的、人文的教育，反抗專業化的實用教育，卻沒有意識到，他們自己所受的教育，即被他們稱作自由的教育，主要是針對他們的特殊職業進行的訓練。
他們已經習慣了把自己的事業看成本質上是有文化素養的，而忘記了其他職業也有文化素養的可能性。
毋庸置疑，這些差别基于這樣一個傳統，即個人的工作隻有在對某個特定的雇主，而不是對最終的雇主即共同體負責的情況下，才被認可為職業。
然而，當前有意識地強調的職業教育，傾向于把過去隐含的職業内涵明确地有意地展現出來。
它之所以這麼做，主要有以下幾點理由：（1）在民主社會中，一切與體力勞動、商業以及為社會提供有形的服務有關的工作越來越得到尊重。
從理論上看，我們期待人們不分性别去做這些事情，作為他們對社會支持的回報&mdash&mdash包括理智上和經濟上的支持。
勞動是光榮的，服務是受人稱道的道德理想。
雖然還有人贊賞和羨慕那些追求閑散奢侈生活的人，但更好的道德情操卻譴責這種生活。
與以前相比，今天的人們更普遍地認同投入時間、利用個人才能來承擔社會責任。
（2）在過去一個半世紀裡，那些工業性的職業變得驚人的重要。
制造業和商務不再局限于國内、當地或多少有點附帶性的行業，而是一舉成為遍及世界的行業。
越來越多的人把最好的精力投入這些行業中。
制造商、銀行家以及行業界領軍人物事實上取代了世襲擁有土地的名流們，躍升為社會事務的直接指點者。
重新調整社會這個問題，公然成了工業性的、與資本和勞動力相關的問題。
顯而易見，工業進程具有越來越大的社會重要性，這必然使學校教育對工業生活的關系問題變得十分重要。
既然社會發生了天翻地覆的變化和調整，從各種社會條件中承襲下來的教育就不可能不受到挑戰，不可能不面臨新的問題。
（3）工業不再是本質上經驗性的、憑經驗推測的和通過習俗傳承下來的程序，這一事實已經被反複指出了。
今天的工業技術是科技，即以數學、物理學、化學、微生物學等發現所生産的機械裝置為基礎。
經濟革命提出了許多有待解決的問題，對機械的應用引起了更多理智上的尊重，從而推進了科學的發展。
而工業，也從科學那裡得到了益處作為回報。
因此，與以往比較起來，工業性的職業獲得了更多的理智内容和更大的文化可能性。
這樣一種教育勢在必行，即使工人們知道，他們職業的科學的和社會的基礎，以及他們職業的意義。
如果沒有接受過這種教育，工人必定會被貶低為他們所操控的機械的附庸。
在舊的社會體制中，手藝行業的所有工人的知識和見解基本上是相同的。
至少在一個狹窄的範圍内，個人知識和技巧被發展起來了，因為工作是由工人直接使用工具來完成的。
今天，操作者必須調整自己以适應機械，而不是使工具适應自己的目的。
盡管工業上的智力的可能性變得越來越多樣化，但對于普通大衆而言，與面向地方市場的手工制造時代比較起來，現在工業提供的教育性資源更少。
因而，實現工作中内在的智力可能性的重任就抛回到學校中去了。
（4）在科學中，知識的追求變得更有實驗性，而更少依賴文學傳統，更少與推理的辯證法以及符号相聯系。
因此，與以前相比，工業性職業的教材不僅呈現出更多的科學内容，而且提供人們更多的機會來了解産生知識的方法。
當然，工廠中的一般工人為直接的經濟壓力所迫，以至于無法像實驗室的工作者一樣，擁有産生知識的機會。
但是，在學校裡，學生的主要任務是學習深刻的見解；在一定條件下，學生也可以與機械和工業工序打交道。
工廠和實驗室滿足了這些條件，兩者的分離在很大程度上是傳統
因為被稱為職業或雇傭工作的，隻是那些涉及體力勞動的事務，這種勞動是為了維持生計，或取得報酬，或對特定人群提供私人服務。
比如，在很長的一段時間内，内科醫生和外科醫生的行業幾乎與男仆或理發師的職業歸屬于同一個層次&mdash&mdash部分原因是這種職業在很大程度上與身體有關，部分原因是它涉及為酬勞而向特定的人提供個人服務。
但是，如果我們進一步斟酌這些原因，就會發現，指導社會事務的職責，不管是政治上的還是經濟上的，不管是在戰争時期還是和平年代，都像其他事情一樣，是一種職業。
以前，在教育沒有完全受控于傳統的地方，高等學校基本上被用來為這一事務做準備。
此外，顯擺炫耀、修飾門面、提高聲望的社交和款待，以及金錢消費，都已變成确定的職業。
高等教育機構不知不覺中被用來推進對這些職業所做的準備。
甚至在當前，所謂高等教育也主要是為某個特定的階級（這個階級的人數比它過去少得多）富有成效地開展這些事務而做準備的。
在其他方面，尤其是在最前沿性的工作中，這種教育在很大程度上是針對教學和專業研究的職業訓練。
按照某種流行的看法，如果教育主要是為培養追求奢侈的閑人、教師、文學工作者、領導做準備的，它就應該被視為非職業的，甚至是特别有文化素養的。
就間接地培養人适應創作活動的文學訓練來說，無論是著書、寫報刊社論，還是撰寫雜志文章，都特别受這一看法的牽制。
許多教師和作家撰寫論著捍衛文化的、人文的教育，反抗專業化的實用教育，卻沒有意識到，他們自己所受的教育，即被他們稱作自由的教育，主要是針對他們的特殊職業進行的訓練。
他們已經習慣了把自己的事業看成本質上是有文化素養的，而忘記了其他職業也有文化素養的可能性。
毋庸置疑，這些差别基于這樣一個傳統，即個人的工作隻有在對某個特定的雇主，而不是對最終的雇主即共同體負責的情況下，才被認可為職業。
然而，當前有意識地強調的職業教育，傾向于把過去隐含的職業内涵明确地有意地展現出來。
它之所以這麼做，主要有以下幾點理由：（1）在民主社會中，一切與體力勞動、商業以及為社會提供有形的服務有關的工作越來越得到尊重。
從理論上看，我們期待人們不分性别去做這些事情，作為他們對社會支持的回報&mdash&mdash包括理智上和經濟上的支持。
勞動是光榮的，服務是受人稱道的道德理想。
雖然還有人贊賞和羨慕那些追求閑散奢侈生活的人，但更好的道德情操卻譴責這種生活。
與以前相比，今天的人們更普遍地認同投入時間、利用個人才能來承擔社會責任。
（2）在過去一個半世紀裡，那些工業性的職業變得驚人的重要。
制造業和商務不再局限于國内、當地或多少有點附帶性的行業，而是一舉成為遍及世界的行業。
越來越多的人把最好的精力投入這些行業中。
制造商、銀行家以及行業界領軍人物事實上取代了世襲擁有土地的名流們，躍升為社會事務的直接指點者。
重新調整社會這個問題，公然成了工業性的、與資本和勞動力相關的問題。
顯而易見，工業進程具有越來越大的社會重要性，這必然使學校教育對工業生活的關系問題變得十分重要。
既然社會發生了天翻地覆的變化和調整，從各種社會條件中承襲下來的教育就不可能不受到挑戰，不可能不面臨新的問題。
（3）工業不再是本質上經驗性的、憑經驗推測的和通過習俗傳承下來的程序，這一事實已經被反複指出了。
今天的工業技術是科技，即以數學、物理學、化學、微生物學等發現所生産的機械裝置為基礎。
經濟革命提出了許多有待解決的問題，對機械的應用引起了更多理智上的尊重，從而推進了科學的發展。
而工業，也從科學那裡得到了益處作為回報。
因此，與以往比較起來，工業性的職業獲得了更多的理智内容和更大的文化可能性。
這樣一種教育勢在必行，即使工人們知道，他們職業的科學的和社會的基礎，以及他們職業的意義。
如果沒有接受過這種教育，工人必定會被貶低為他們所操控的機械的附庸。
在舊的社會體制中，手藝行業的所有工人的知識和見解基本上是相同的。
至少在一個狹窄的範圍内，個人知識和技巧被發展起來了，因為工作是由工人直接使用工具來完成的。
今天，操作者必須調整自己以适應機械，而不是使工具适應自己的目的。
盡管工業上的智力的可能性變得越來越多樣化，但對于普通大衆而言，與面向地方市場的手工制造時代比較起來，現在工業提供的教育性資源更少。
因而，實現工作中内在的智力可能性的重任就抛回到學校中去了。
（4）在科學中，知識的追求變得更有實驗性，而更少依賴文學傳統，更少與推理的辯證法以及符号相聯系。
因此，與以前相比，工業性職業的教材不僅呈現出更多的科學内容，而且提供人們更多的機會來了解産生知識的方法。
當然，工廠中的一般工人為直接的經濟壓力所迫，以至于無法像實驗室的工作者一樣，擁有産生知識的機會。
但是，在學校裡，學生的主要任務是學習深刻的見解；在一定條件下，學生也可以與機械和工業工序打交道。
工廠和實驗室滿足了這些條件，兩者的分離在很大程度上是傳統