第十六章 地理與曆史的重要意義
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，要讓這兩者融合在一起，需要見多識廣、富有教養的想象力。
一旦維系兩者的紐帶破裂，人們就會發現，地理表現為無關碎片的雜亂拼湊，就像名副其實的一堆零碎信息的大雜燴：這裡說一座山的海拔，那裡說一條河流的航線；一會兒說這座城鎮的木瓦出産量，一會兒說那座城鎮的海運噸位；一邊是國界，另一邊是這個國家首都等等。
作為人類的家園，地球是人性化的、統一的；而如果把地球視作諸多事實的混雜，那它就成了碎片，想象也失去了活力。
地理從一開始就是對人類的想象力，甚至是浪漫的想象力産生吸引力的主題，它共享了冒險、遊曆和探索所帶來的驚奇和榮耀。
各個國家和環境的多樣性，以及它們與我們所熟悉的場景的反差，對心靈提供了極大的刺激。
心靈從習俗的單一狀态中醒悟過來：一方面，當地或本土的地理在自然環境的重構性發展中，是其自然的出發點；另一方面，它是開始探索未知事物的理智上的出發點，而不是隻以自身為終點的。
如果本土地理的研究不被作為理解别處廣大世界的基礎，就會變得像實體教學課那樣缺乏生氣，隻是滿足于總結各種熟悉對象的屬性。
這裡的理由是同樣的，即想象力沒有得到滋養，隻是被壓制成對已知事物的重述概括、編目分類，以及精煉提升。
但是，當常見的、作為劃定村莊業主産權界線的圍欄成為人們了解大國邊界的标志時，即使圍欄也籠罩着意義的光芒。
陽光、空氣、流水、地貌凹凸、各種各樣的産業、文職官員及其職責&mdash&mdash所有這些事情都能在當地環境中被發現。
如果這些事情的意義被認作是限定在那些範圍中才得以開啟和終結的，那麼，它們就隻是有待費力學習的一些古怪的事實。
如果這些事情作為擴展經驗界限的手段，把陌生的和未知的民族或事物引入經驗的範圍，那麼，它們會基于不同的用途而變得不同。
陽光、風、溪流、商業、政治關系都來自遠方，并把思想引向遠方。
追随它們的進程，就要擴展心靈；這種擴展，不是通過額外的信息來填塞，而是通過革新以前被視為理所當然的事物的方式來進行。
地理研究的各個分支或各個方面都容易變得專業化，且又相互分離，而上述原則則把這些分支或方面調和起來。
數學地理或天文地理、地文地理、地形地理、政治地理、商業地理都是各自有主張的地理學分支。
如何調整它們？用表面折衷的方式，讓每個分支的内容都擠占一席之地嗎？如果不牢記教育的重心是在各門科目的文化或人文的方面，那就找不到别的方法。
從這個中心出發，不管什麼材料，隻要需要借助它來幫助人們領會人類活動和人類關系的意義，它就是恰當的材料。
不論在工業上還是在政治上，如果人們不把地球作為太陽系的成員，就無法理解寒帶地區和熱帶地區文明的各種差異、溫帶地區民族的各項特殊的創造。
經濟活動一方面深刻地影響着社會交往和政治組織，另一方面反映出各種物質條件。
這些課題的各種專業化研究是留給專家的，但它們之間的相互作用則牽涉到所有擁有社會經驗的人。
乍看起來，把自然研究囊括在地理之内，的确是很牽強的。
但是，從教育的觀點上看，現實隻有一個，遺憾的是，人們給予它兩個不同的名稱。
由于名稱有差異，便容易遮蔽意義的一緻性。
實際上，自然和地球應該是含義相同的術語，&ldquo地球研究&rdquo和&ldquo自然研究&rdquo也應該如此。
衆所周知，因為自然研究要應對很多相互分離的論題，在學校中便會遭受教材分散的苦處。
比如，撇開花作為一種器官而研究花的各個部分；撇開植物而研究花；撇開植物賴以生存的土壤、空氣和陽光而研究植物。
其結果，必定使這些課題缺乏生氣，因為盡管它們要求引起人們的關注，但由于它們相互分離，從而無法培養想象力。
由于教材不能使人産生興趣，有人便鄭重地提議要複興萬物有靈論，用神話包裝自然事實和事件，從而使它們能夠吸引和把握人心。
在多不勝數的情況下，人們采取多少有點愚蠢的拟人手法。
盡管這種方法十分愚蠢，卻表達出對人性氛圍的實際需求。
各種事實由于被人們從實際語境中割裂開來而分崩離析，它們不再屬于地球，也無處可以長久地栖身。
為了彌補這些缺憾，就要依靠人為的、感性的聯想，而切實的補救措施就是使自然研究成為對整體自然的探讨，而不是對自然諸多碎片的研究，因為這些碎片完
一旦維系兩者的紐帶破裂，人們就會發現，地理表現為無關碎片的雜亂拼湊，就像名副其實的一堆零碎信息的大雜燴：這裡說一座山的海拔，那裡說一條河流的航線；一會兒說這座城鎮的木瓦出産量，一會兒說那座城鎮的海運噸位；一邊是國界，另一邊是這個國家首都等等。
作為人類的家園，地球是人性化的、統一的；而如果把地球視作諸多事實的混雜，那它就成了碎片，想象也失去了活力。
地理從一開始就是對人類的想象力，甚至是浪漫的想象力産生吸引力的主題，它共享了冒險、遊曆和探索所帶來的驚奇和榮耀。
各個國家和環境的多樣性，以及它們與我們所熟悉的場景的反差，對心靈提供了極大的刺激。
心靈從習俗的單一狀态中醒悟過來：一方面，當地或本土的地理在自然環境的重構性發展中，是其自然的出發點；另一方面，它是開始探索未知事物的理智上的出發點，而不是隻以自身為終點的。
如果本土地理的研究不被作為理解别處廣大世界的基礎，就會變得像實體教學課那樣缺乏生氣，隻是滿足于總結各種熟悉對象的屬性。
這裡的理由是同樣的，即想象力沒有得到滋養，隻是被壓制成對已知事物的重述概括、編目分類，以及精煉提升。
但是，當常見的、作為劃定村莊業主産權界線的圍欄成為人們了解大國邊界的标志時，即使圍欄也籠罩着意義的光芒。
陽光、空氣、流水、地貌凹凸、各種各樣的産業、文職官員及其職責&mdash&mdash所有這些事情都能在當地環境中被發現。
如果這些事情的意義被認作是限定在那些範圍中才得以開啟和終結的，那麼，它們就隻是有待費力學習的一些古怪的事實。
如果這些事情作為擴展經驗界限的手段，把陌生的和未知的民族或事物引入經驗的範圍，那麼，它們會基于不同的用途而變得不同。
陽光、風、溪流、商業、政治關系都來自遠方，并把思想引向遠方。
追随它們的進程，就要擴展心靈；這種擴展，不是通過額外的信息來填塞，而是通過革新以前被視為理所當然的事物的方式來進行。
地理研究的各個分支或各個方面都容易變得專業化，且又相互分離，而上述原則則把這些分支或方面調和起來。
數學地理或天文地理、地文地理、地形地理、政治地理、商業地理都是各自有主張的地理學分支。
如何調整它們？用表面折衷的方式，讓每個分支的内容都擠占一席之地嗎？如果不牢記教育的重心是在各門科目的文化或人文的方面，那就找不到别的方法。
從這個中心出發，不管什麼材料，隻要需要借助它來幫助人們領會人類活動和人類關系的意義，它就是恰當的材料。
不論在工業上還是在政治上，如果人們不把地球作為太陽系的成員，就無法理解寒帶地區和熱帶地區文明的各種差異、溫帶地區民族的各項特殊的創造。
經濟活動一方面深刻地影響着社會交往和政治組織，另一方面反映出各種物質條件。
這些課題的各種專業化研究是留給專家的，但它們之間的相互作用則牽涉到所有擁有社會經驗的人。
乍看起來，把自然研究囊括在地理之内，的确是很牽強的。
但是，從教育的觀點上看，現實隻有一個，遺憾的是，人們給予它兩個不同的名稱。
由于名稱有差異，便容易遮蔽意義的一緻性。
實際上，自然和地球應該是含義相同的術語，&ldquo地球研究&rdquo和&ldquo自然研究&rdquo也應該如此。
衆所周知，因為自然研究要應對很多相互分離的論題，在學校中便會遭受教材分散的苦處。
比如，撇開花作為一種器官而研究花的各個部分；撇開植物而研究花；撇開植物賴以生存的土壤、空氣和陽光而研究植物。
其結果，必定使這些課題缺乏生氣，因為盡管它們要求引起人們的關注，但由于它們相互分離，從而無法培養想象力。
由于教材不能使人産生興趣，有人便鄭重地提議要複興萬物有靈論，用神話包裝自然事實和事件，從而使它們能夠吸引和把握人心。
在多不勝數的情況下，人們采取多少有點愚蠢的拟人手法。
盡管這種方法十分愚蠢，卻表達出對人性氛圍的實際需求。
各種事實由于被人們從實際語境中割裂開來而分崩離析，它們不再屬于地球，也無處可以長久地栖身。
為了彌補這些缺憾，就要依靠人為的、感性的聯想，而切實的補救措施就是使自然研究成為對整體自然的探讨，而不是對自然諸多碎片的研究，因為這些碎片完