第十章 興趣與規訓
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功能就是其興趣。
如果教材能以這種方式運作，那麼，既沒有必要去尋求讓材料變得有趣的策略，也沒有必要去求助于專制的、半強迫的努力了。
&ldquo興趣&rdquo（interest）一詞在詞源上表示&ldquo在&hellip&hellip之間&rdquo，意即把原本疏遠的兩個東西關聯起來。
在教育上，彌合的這個距離被看作是時間性的。
實際上，變得成熟的過程需要時間，這是顯而易見的，以至于人們很少把它明确地表達出來。
事實上，在成長中，從初始階段到完成階段之間有一定距離；兩個階段之間還介入了一些東西。
但是，人們卻忽視了這個環節。
就學習上而言，學生當下的各種能力處于初始階段，教師的目标則代表了遠處的界限。
存在于兩者之間的是手段&mdash&mdash是處于中間的各種狀況，比如有待實施的行為、有待攻克的困難、有待使用的工具。
按照時間的字面意義，也隻有通過它們，初始活動才能達到圓滿成功。
這些中間狀況之所以使人們發生興趣，正因為現行活動如果要向預知和期望的方向發展，完全取決于中間狀況。
人們說這種中間狀況是實現當下傾向的手段，或者說處于行為者及其目的&ldquo之間&rdquo，或者說讓人發生興趣，實際上都是對同一件事情的不同表述而已。
假如一部教材必須編得有趣，這就表明，就像它實際表現出來的那樣，它缺乏與教育目的及學生當下能力的關聯：或者說，即使關聯是存在的，也沒有為人所感知。
通過引導學生去認識存在着的關聯，從而使教材變得有趣，這隻是某種不錯的想法；而試圖通過外來的、人為的誘導，使材料變得有趣，這種想法則理應承擔教育上關于興趣學說的所有罵名。
上面論述&ldquo興趣&rdquo的意義，現在要讨論&ldquo規訓&rdquo的意義。
隻要一個活動需要時間，隻要在活動的開端和終結之間既存在許多手段，也存在不少阻礙，那就必須深思熟慮和持之以恒。
顯然，人們常說的意志，在很大程度上意謂不管遇到什麼樣的困難和相悖的訴求，都沿着原來計劃好的行動路線堅持不懈地持續下去，這是一種審慎的和自覺的傾向。
按照流行的說法，肯定一個人意志堅強，就是說，他在實現既定目标的過程中，既不浮躁不安，也不三心二意。
他有執行能力，也就是說，他能夠持之以恒地努力執行或實施他的各個目标。
一個意志薄弱的人，如同水一般沒有定性。
很清楚，意志包含兩個因素：一個與對結果的預見有關，另一個與這個預知的結果對人把握的程度有關。
（1）固執是堅持，卻不是意志的力量。
固執或許純粹是動物般的慣性和鈍性。
一個人反複做某件事情，隻是因為他已開始着手做了，而不是因為他抱有任何仔細斟酌後的目标。
實際上，固執的人一般并不願意（雖然他可能并未察覺到自己的這種不願意）讓自己弄清楚他所拟定的目标是什麼；他有這樣一種感覺，即一旦自己清楚而充分地了解了這個目标，可能會發現這個目标是沒有價值的。
固執甚至更多地表現為不願意對所提出的目标持批判态度，而不是表現為堅持不懈地投入精力和使用各種手段去實現這個目标。
真正有執行能力的人會衡量自己的各個目标，盡可能對自己行動的各種後果了如指掌。
人們稱之為&ldquo意志薄弱&rdquo或&ldquo自我放任&rdquo的人，總是就其行為的後果進行自我欺騙。
這些人總是挑出合人心意的特征而忽略一切附帶狀況。
當他們的行為展開時，他們所忽視的負面後果開始暴露出來。
于是，他們灰心喪氣，或抱怨命運不公，阻礙了他們美好的目标，因此轉向其他的行動策略。
堅強的意志力和軟弱的意志力之間的主要差别是理智上的，體現為在何種程度上堅定而充分地考慮行動的結果。
對此，不管人們如何強調，都不為過。
（2）當然，也存在着這樣一種現象，即對諸多結果作思辨性的描繪。
由此，目标就會被預知，但它們未必能在很大程度上把握住人。
它們是人們樂于觀察的東西，是出于好奇加以消遣的東西，而不是努力加以實現的東西。
不存在過度的理智這種現象，但存在着片面的理智。
當一個人考慮他所拟定的一連串行動的後果時，正如人們常說的，他是&ldquo不帶智性的&rdquo。
性格軟弱阻礙了預期目标對他的吸引，以及讓他付諸行動。
大多數人會自然地因為異常的、出乎意料的阻礙，或因為出現一個明顯更适宜的行動誘因，而将注意力從已經拟定的行動路線上轉移開去。
如果一個人被訓練成能夠斟酌自己的行動，并且審慎地開展這些行動，那麼他已經達到了受過規訓的程度。
除了這種能力，在執行經明智選擇所定下的行動路線的過程中，面對讓人分心、迷惑、困擾的事情時，他有能力堅持忍耐，也就達到了規訓的本質。
規訓意味着掌控能力，即掌握有利于貫徹所實施行動的各種資源。
一個人要知道自己應該做什麼，并立即付諸行動和使用必要的手段，這就意味着他要接受規訓。
不管人們想到的是軍隊規訓，還是心靈規訓。
規訓是積極的。
進行精神性恐吓，壓抑傾向性，強制人順從，壓抑肉欲，讓下屬執行不感興趣的任務&mdash&mdash這些現象是否屬于規訓，取決于它們是否能有助于培養人認識到自己要做什麼，并堅持去實現它的那種能力。
幾乎沒有必要再去強調興趣和規訓是相關聯的而非相對立的了。
（1）要是不感興趣，甚至是訓練有素的能力中更為純粹的理智的方面&mdash&mdash即對一個人正在做什麼的理解力，且這種理解力會在結果中體現出來&mdash&mdash也是不可能的。
如果不感興趣，所謂深思熟慮，就是敷衍而表面的。
家長和教師常常抱怨&mdash&
如果教材能以這種方式運作，那麼，既沒有必要去尋求讓材料變得有趣的策略，也沒有必要去求助于專制的、半強迫的努力了。
&ldquo興趣&rdquo（interest）一詞在詞源上表示&ldquo在&hellip&hellip之間&rdquo，意即把原本疏遠的兩個東西關聯起來。
在教育上，彌合的這個距離被看作是時間性的。
實際上，變得成熟的過程需要時間，這是顯而易見的，以至于人們很少把它明确地表達出來。
事實上，在成長中，從初始階段到完成階段之間有一定距離；兩個階段之間還介入了一些東西。
但是，人們卻忽視了這個環節。
就學習上而言，學生當下的各種能力處于初始階段，教師的目标則代表了遠處的界限。
存在于兩者之間的是手段&mdash&mdash是處于中間的各種狀況，比如有待實施的行為、有待攻克的困難、有待使用的工具。
按照時間的字面意義，也隻有通過它們，初始活動才能達到圓滿成功。
這些中間狀況之所以使人們發生興趣，正因為現行活動如果要向預知和期望的方向發展，完全取決于中間狀況。
人們說這種中間狀況是實現當下傾向的手段，或者說處于行為者及其目的&ldquo之間&rdquo，或者說讓人發生興趣，實際上都是對同一件事情的不同表述而已。
假如一部教材必須編得有趣，這就表明，就像它實際表現出來的那樣，它缺乏與教育目的及學生當下能力的關聯：或者說，即使關聯是存在的，也沒有為人所感知。
通過引導學生去認識存在着的關聯，從而使教材變得有趣，這隻是某種不錯的想法；而試圖通過外來的、人為的誘導，使材料變得有趣，這種想法則理應承擔教育上關于興趣學說的所有罵名。
上面論述&ldquo興趣&rdquo的意義，現在要讨論&ldquo規訓&rdquo的意義。
隻要一個活動需要時間，隻要在活動的開端和終結之間既存在許多手段，也存在不少阻礙，那就必須深思熟慮和持之以恒。
顯然，人們常說的意志，在很大程度上意謂不管遇到什麼樣的困難和相悖的訴求，都沿着原來計劃好的行動路線堅持不懈地持續下去，這是一種審慎的和自覺的傾向。
按照流行的說法，肯定一個人意志堅強，就是說，他在實現既定目标的過程中，既不浮躁不安，也不三心二意。
他有執行能力，也就是說，他能夠持之以恒地努力執行或實施他的各個目标。
一個意志薄弱的人，如同水一般沒有定性。
很清楚，意志包含兩個因素：一個與對結果的預見有關，另一個與這個預知的結果對人把握的程度有關。
（1）固執是堅持，卻不是意志的力量。
固執或許純粹是動物般的慣性和鈍性。
一個人反複做某件事情，隻是因為他已開始着手做了，而不是因為他抱有任何仔細斟酌後的目标。
實際上，固執的人一般并不願意（雖然他可能并未察覺到自己的這種不願意）讓自己弄清楚他所拟定的目标是什麼；他有這樣一種感覺，即一旦自己清楚而充分地了解了這個目标，可能會發現這個目标是沒有價值的。
固執甚至更多地表現為不願意對所提出的目标持批判态度，而不是表現為堅持不懈地投入精力和使用各種手段去實現這個目标。
真正有執行能力的人會衡量自己的各個目标，盡可能對自己行動的各種後果了如指掌。
人們稱之為&ldquo意志薄弱&rdquo或&ldquo自我放任&rdquo的人，總是就其行為的後果進行自我欺騙。
這些人總是挑出合人心意的特征而忽略一切附帶狀況。
當他們的行為展開時，他們所忽視的負面後果開始暴露出來。
于是，他們灰心喪氣，或抱怨命運不公，阻礙了他們美好的目标，因此轉向其他的行動策略。
堅強的意志力和軟弱的意志力之間的主要差别是理智上的，體現為在何種程度上堅定而充分地考慮行動的結果。
對此，不管人們如何強調，都不為過。
（2）當然，也存在着這樣一種現象，即對諸多結果作思辨性的描繪。
由此，目标就會被預知，但它們未必能在很大程度上把握住人。
它們是人們樂于觀察的東西，是出于好奇加以消遣的東西，而不是努力加以實現的東西。
不存在過度的理智這種現象，但存在着片面的理智。
當一個人考慮他所拟定的一連串行動的後果時，正如人們常說的，他是&ldquo不帶智性的&rdquo。
性格軟弱阻礙了預期目标對他的吸引，以及讓他付諸行動。
大多數人會自然地因為異常的、出乎意料的阻礙，或因為出現一個明顯更适宜的行動誘因，而将注意力從已經拟定的行動路線上轉移開去。
如果一個人被訓練成能夠斟酌自己的行動，并且審慎地開展這些行動，那麼他已經達到了受過規訓的程度。
除了這種能力，在執行經明智選擇所定下的行動路線的過程中，面對讓人分心、迷惑、困擾的事情時，他有能力堅持忍耐，也就達到了規訓的本質。
規訓意味着掌控能力，即掌握有利于貫徹所實施行動的各種資源。
一個人要知道自己應該做什麼，并立即付諸行動和使用必要的手段，這就意味着他要接受規訓。
不管人們想到的是軍隊規訓，還是心靈規訓。
規訓是積極的。
進行精神性恐吓，壓抑傾向性，強制人順從，壓抑肉欲，讓下屬執行不感興趣的任務&mdash&mdash這些現象是否屬于規訓，取決于它們是否能有助于培養人認識到自己要做什麼，并堅持去實現它的那種能力。
幾乎沒有必要再去強調興趣和規訓是相關聯的而非相對立的了。
（1）要是不感興趣，甚至是訓練有素的能力中更為純粹的理智的方面&mdash&mdash即對一個人正在做什麼的理解力，且這種理解力會在結果中體現出來&mdash&mdash也是不可能的。
如果不感興趣，所謂深思熟慮，就是敷衍而表面的。
家長和教師常常抱怨&mdash&