第二章 教育作為一種社會功能
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1.環境的本性和意義
我們已經注意到，一個共同體或社會群體通過持續的自我更新來保持自身，而這種更新是通過群體中未成熟成員們在教育上的成長來實現的。
通過各種無意的和設計好的中介，一個社會把沒有經驗的、看上去差别很大的人們轉變成它自己的各種資源和理想的強有力的保管者。
因此，教育既是撫育，也是教養或培養。
所有這些詞都表明，教育暗含着對成長的各種條件的關注。
我們也會談到栽培、培育、撫養等詞，這些詞體現出教育旨在涵蓋的不同層次。
從詞源學上看，&ldquo教育&rdquo這個詞恰恰是指引導或撫養的過程。
當人們心中想到這個過程的結果時，他們是把教育當作塑造、構成和鑄造這樣的活動，即塑造出社會活動的标準形式。
在本章中，我們考察的是一個社會群體如何撫養未成熟的成員們，使他們融入其社會形式所采用的途徑的一般特征。
既然人們所需要的是轉化經驗的品質，直至其分有通行于社會群體的各種興趣、目标和理念，那麼，問題顯然不隻是體力上的成形了。
運用體力可以在空間中搬動、運送事物，但各種信念和抱負卻不能以體力上的方式被抽出來或塞進去。
那麼，它們是如何被傳播的呢？假設它們不可能直接地被傳播或逐一加以灌輸，關鍵問題就是要找到一種方法，讓年輕人能用以吸取年長者的觀點，或者使老一輩能以此讓年輕人擁有和他們自己類似的心智。
通常說來，這一解答就是通過環境的作用，引起一定的回應。
人們所需要的信念不能被硬塞進大腦裡，所需要的态度也不能靠外觀上的粉飾，但個體生存于其中的特殊的媒介會引導他去體會和感受這一個事物，而非那一個事物；也會引導他做出某個計劃，從而順利地與他人一起行動。
作為博得他人認同的一個條件，某些信念會被加強，而另一些信念則被削弱。
因此，媒介使得他逐漸發展出一定的行為體系和行動傾向。
&ldquo環境&rdquo（environment）、&ldquo媒介&rdquo（medium）這些詞，不僅意謂環繞着個體的周圍事物，更是指周圍事物和個體本身各種積極的趨向之間特定的持續關系。
當然，一個非生命體與周圍事物的關系也是持續的；但除了在比喻中，圍繞着它的各種境況并不構成環境，因為無機物并不與施加于它的各種影響力有關。
另一方面，雖然有些東西在空間和時間上距離某種生物甚遠，但它們甚至可以比有些近在咫尺的東西更真切地構成其環境，尤其是對人這個物種來說。
如果一個人會随着某些東西的變化而變化，那麼，這些東西便是他真正的環境。
因此，天文學家的活動就是随着他所注視或加以推測的星星而變化的。
在他直接當下接觸的諸多周圍事物中，他的望遠鏡構成他最為息息相關的環境。
對于一個博物學家來說，他的環境包含着他所關注的人類生活的久遠時代，以及他以此與那個時代聯系起來的遺迹、碑銘等等。
簡言之，環境是由那些促進或妨礙、刺激或遏制一種生物特有的活動的條件構成的。
水是魚的環境，因為水對魚的各種活動&mdash&mdash對它的生活是必不可少的。
北極是一個極地探險者的重要的環境要素，這與他是否成功抵達北極無關，因為北極界定了他的各種活動，規定了這些活動的與衆不同之處。
恰恰是因為生活所意指的不單純是被動的存在物（假設有這樣一種東西），更是一種行為方式，因此，環境或媒介便意味着作為有幫助的或破壞性的條件而參與這一活動的東西。
2.社會環境 如果一個人的各種活動與他人發生了關聯，他便擁有了一個社會環境。
他的所作所為及他所能實行的作為，取決于他人的期待、要求、認同和責難。
一個與他人相關聯的人在開展自己的活動時，不可能不把他人的活動納入自己考慮的範圍内，因為他人的活動是他實現自己的各種趨向所必不可少的條件。
當他開展活動時，他激發起他人的活動；反之亦然，他人開展活動時，也會激發他的活動。
如果可以設想我們有可能依照個體各種單獨的行動來界定他的各種活動，那麼，我們不妨試着想象一下：一個生意人做生意，自己買，自己賣。
再者，一個制造商，無論是在賬房裡獨自制定計劃，還是在購買原材料或者銷售成品，他在這些活動中都切實地受着社會的指引。
那些與聯合他人的行動相關的思維和感受，如同一目了然的合作行為或敵意行為一樣，屬于行為的社會模式。
尤其需要說明的是，社會媒介如何教養其未成熟的成員們。
社會媒介是如何塑造各種外在的行動習慣的，這并不難理解。
甚至狗和馬都會由于與人相關聯而改變它們的行動，因為它們所做的事情與人們有關系，于是養成了不同的習慣，人們是通過控制影響它們的自然刺激的方式來實現控制的；也就是說，是通過創造一定的環境來實現的。
食料、嚼口和缰繩、呼喊聲、馬車都被用于引導馬的各種自然的或本能的回應方式。
通過持續不變的操作喚起一定的行為，由此，習慣也就形成了；這些習慣與最初的刺激一樣，始終一貫地發揮作用。
如果一隻老鼠被放進迷宮裡，而它隻有按既定的順序、經過一些既定的轉彎才能找到食物，它的活
通過各種無意的和設計好的中介，一個社會把沒有經驗的、看上去差别很大的人們轉變成它自己的各種資源和理想的強有力的保管者。
因此，教育既是撫育，也是教養或培養。
所有這些詞都表明，教育暗含着對成長的各種條件的關注。
我們也會談到栽培、培育、撫養等詞，這些詞體現出教育旨在涵蓋的不同層次。
從詞源學上看，&ldquo教育&rdquo這個詞恰恰是指引導或撫養的過程。
當人們心中想到這個過程的結果時，他們是把教育當作塑造、構成和鑄造這樣的活動，即塑造出社會活動的标準形式。
在本章中，我們考察的是一個社會群體如何撫養未成熟的成員們，使他們融入其社會形式所采用的途徑的一般特征。
既然人們所需要的是轉化經驗的品質，直至其分有通行于社會群體的各種興趣、目标和理念，那麼，問題顯然不隻是體力上的成形了。
運用體力可以在空間中搬動、運送事物，但各種信念和抱負卻不能以體力上的方式被抽出來或塞進去。
那麼，它們是如何被傳播的呢？假設它們不可能直接地被傳播或逐一加以灌輸，關鍵問題就是要找到一種方法，讓年輕人能用以吸取年長者的觀點，或者使老一輩能以此讓年輕人擁有和他們自己類似的心智。
通常說來，這一解答就是通過環境的作用，引起一定的回應。
人們所需要的信念不能被硬塞進大腦裡，所需要的态度也不能靠外觀上的粉飾，但個體生存于其中的特殊的媒介會引導他去體會和感受這一個事物，而非那一個事物；也會引導他做出某個計劃，從而順利地與他人一起行動。
作為博得他人認同的一個條件，某些信念會被加強，而另一些信念則被削弱。
因此，媒介使得他逐漸發展出一定的行為體系和行動傾向。
&ldquo環境&rdquo（environment）、&ldquo媒介&rdquo（medium）這些詞，不僅意謂環繞着個體的周圍事物，更是指周圍事物和個體本身各種積極的趨向之間特定的持續關系。
當然，一個非生命體與周圍事物的關系也是持續的；但除了在比喻中，圍繞着它的各種境況并不構成環境，因為無機物并不與施加于它的各種影響力有關。
另一方面，雖然有些東西在空間和時間上距離某種生物甚遠，但它們甚至可以比有些近在咫尺的東西更真切地構成其環境，尤其是對人這個物種來說。
如果一個人會随着某些東西的變化而變化，那麼，這些東西便是他真正的環境。
因此，天文學家的活動就是随着他所注視或加以推測的星星而變化的。
在他直接當下接觸的諸多周圍事物中，他的望遠鏡構成他最為息息相關的環境。
對于一個博物學家來說，他的環境包含着他所關注的人類生活的久遠時代，以及他以此與那個時代聯系起來的遺迹、碑銘等等。
簡言之，環境是由那些促進或妨礙、刺激或遏制一種生物特有的活動的條件構成的。
水是魚的環境，因為水對魚的各種活動&mdash&mdash對它的生活是必不可少的。
北極是一個極地探險者的重要的環境要素，這與他是否成功抵達北極無關，因為北極界定了他的各種活動，規定了這些活動的與衆不同之處。
恰恰是因為生活所意指的不單純是被動的存在物（假設有這樣一種東西），更是一種行為方式，因此，環境或媒介便意味着作為有幫助的或破壞性的條件而參與這一活動的東西。
2.社會環境 如果一個人的各種活動與他人發生了關聯，他便擁有了一個社會環境。
他的所作所為及他所能實行的作為，取決于他人的期待、要求、認同和責難。
一個與他人相關聯的人在開展自己的活動時，不可能不把他人的活動納入自己考慮的範圍内，因為他人的活動是他實現自己的各種趨向所必不可少的條件。
當他開展活動時，他激發起他人的活動；反之亦然，他人開展活動時，也會激發他的活動。
如果可以設想我們有可能依照個體各種單獨的行動來界定他的各種活動，那麼，我們不妨試着想象一下：一個生意人做生意，自己買，自己賣。
再者，一個制造商，無論是在賬房裡獨自制定計劃，還是在購買原材料或者銷售成品，他在這些活動中都切實地受着社會的指引。
那些與聯合他人的行動相關的思維和感受，如同一目了然的合作行為或敵意行為一樣，屬于行為的社會模式。
尤其需要說明的是，社會媒介如何教養其未成熟的成員們。
社會媒介是如何塑造各種外在的行動習慣的，這并不難理解。
甚至狗和馬都會由于與人相關聯而改變它們的行動，因為它們所做的事情與人們有關系，于是養成了不同的習慣，人們是通過控制影響它們的自然刺激的方式來實現控制的；也就是說，是通過創造一定的環境來實現的。
食料、嚼口和缰繩、呼喊聲、馬車都被用于引導馬的各種自然的或本能的回應方式。
通過持續不變的操作喚起一定的行為，由此，習慣也就形成了；這些習慣與最初的刺激一樣，始終一貫地發揮作用。
如果一隻老鼠被放進迷宮裡，而它隻有按既定的順序、經過一些既定的轉彎才能找到食物，它的活