第十六章 地理與曆史的重要意義
關燈
小
中
大
1.基本活動的意義的擴展
純粹的身體活動與這一活動所承載的豐富意義是有區别的，沒有比這個區别更為顯著的了。
從外部行為看，一個天文學家和一個小男孩用望遠鏡觀察天空，并沒有什麼差别。
無論在哪一種情況中，都有鏡片和金屬制品、眼睛和遠處的小光點這樣一些東西。
但是，在某個關鍵時刻，天文學家的活動可能涉及對世界起源的理解，他觀察到的有關星空的現象或許是非常重要的。
從物理上看，在始于蒙昧時期的演化過程中，人類對地球的影響至多隻能說在地表上留下了劃痕，相隔一定的距離後就感覺不到這些劃痕了，而這個距離在太陽系的範圍内是微乎其微的。
然而，就人類活動的意義而言，人類所實現的成果恰恰可以衡量文明與蒙昧之間的差别。
從物理上看，盡管人類的活動略有變化，但與附着于這些活動中的意義比較起來，這種變化是微不足道的，而一個活動可能擁有的意義是不可限量的。
它取決于活動所處的、已被感知到關聯的那個情境，而在這些關聯的實現過程中，想象力可能觸及的範圍是無止境的。
人類活動在使用和發現意義上所具備的優勢，使人類教育不同于制作工具或訓練動物；後者提高效率，但不提升意義。
比如，在教育上，前面一章探讨的遊戲和工作中的作業的決定性意義在于，它們為擴展意義提供了最直接的手段。
如果這些作業在适當的條件下進行，它們就能像磁鐵一樣凝聚、保存無限豐富的理智上的成果。
它們提供了接納和吸收信息知識的重要樞紐。
如果信息知識隻是出于自身而被保存下來并提供給人們，就容易超脫于活生生的經驗之上。
隻要信息知識作為要素進入以自身為目的的活動，無論作為手段還是目的，其内容的拓展都是有利于增長見聞的。
由此，直接獲得的洞見與來自傳聞的東西融合在一起，個體的經驗就能夠在不斷的溶解中吸收和保持他所屬群體的經驗的最終結果&mdash&mdash包括在漫漫的時間長河中所承受的艱難考驗的結果。
這一過程沒有固定的飽和點，即不可能到哪一點就再也不能吸收了。
吸納得越多，進一步吸收的容納力就越強。
新的接受能力緊随着新的好奇而來，而新的好奇又緊跟着獲得的信息知識而至。
不言而喻，各類活動所承載的意義都涉及自然和人類，但這一見解對等地被轉化到教育上時卻獲得了新的意義。
在教育上，它意味着地理和曆史提供的教材使那些行動和技能獲得了背景概況和理智的視角，以免蛻變成狹隘的個人行動或純粹的專門技能。
人們把自身的各種活動放在時空關聯中定位的能力每提高一步，其活動的重要内容也随之而增長。
他們通過在空間上以外來居民的視角來發現一個地方的生活場景，在時間上以繼承者的身份繼續奮鬥，意識到自己是相當好的城市公民。
因此，人們的日常經驗不再是瞬間的東西，而獲得了不朽的本質。
如果地理和曆史是作為現成的課業來教授，個人是因為被送去學校，才不得不學習它們，那就很容易發生這樣的情況，即他學習的大量東西都是與日常經驗相分離的，甚至是不相容的。
于是，他的活動被分裂了，産生了兩個分離的世界，它們各自獨立地開展活動。
沒有任何轉變發生；日常經驗沒有因為獲得關聯而在意義上有所擴展，所學的東西也沒有經由參與當下直接活動而充滿活力并變得真實。
日常經驗原本雖然有限，但卻生氣勃勃。
可如今，日常經驗不僅沒有被原封不動地保留着，反而在某種意義上失去了對細微迹象的可變性和靈敏度；它被大量未被理解的信息知識弄得不堪重負，陷入困境。
它失去了靈活的回應力，失去了增加意義的熱情。
缺少直接的生活興趣，純粹堆積信息知識，會讓心靈僵硬并失去彈性。
所有為了自身而進行的活動往往會延伸而超越其當下的自身。
它不是被動地等待人們給予它信息知識，從而提升它的意義；而是主動地去發掘信息知識。
一個人的好奇并不是偶然、孤立地産生的；既然經驗是活動着、變化着的東西，涉及與其他東西的各種關系，好奇就是這一事實的必然産物。
好奇隻是趨向于使這些條件變得可感知。
教育者的職責就是提供讓經驗得以延伸的環境，從而使它得到豐富的回饋，并不斷地保持其積極性。
在某種特定的環境中，一個活動可能受阻，以緻它自然增長的唯一意義在于其直接切實的結果。
一個人可以進行烹饪、錘打或行走等活動，所導緻的後果可能并不比烹
從外部行為看，一個天文學家和一個小男孩用望遠鏡觀察天空，并沒有什麼差别。
無論在哪一種情況中，都有鏡片和金屬制品、眼睛和遠處的小光點這樣一些東西。
但是，在某個關鍵時刻，天文學家的活動可能涉及對世界起源的理解，他觀察到的有關星空的現象或許是非常重要的。
從物理上看，在始于蒙昧時期的演化過程中，人類對地球的影響至多隻能說在地表上留下了劃痕，相隔一定的距離後就感覺不到這些劃痕了，而這個距離在太陽系的範圍内是微乎其微的。
然而，就人類活動的意義而言，人類所實現的成果恰恰可以衡量文明與蒙昧之間的差别。
從物理上看，盡管人類的活動略有變化，但與附着于這些活動中的意義比較起來，這種變化是微不足道的，而一個活動可能擁有的意義是不可限量的。
它取決于活動所處的、已被感知到關聯的那個情境，而在這些關聯的實現過程中，想象力可能觸及的範圍是無止境的。
人類活動在使用和發現意義上所具備的優勢，使人類教育不同于制作工具或訓練動物；後者提高效率，但不提升意義。
比如，在教育上，前面一章探讨的遊戲和工作中的作業的決定性意義在于，它們為擴展意義提供了最直接的手段。
如果這些作業在适當的條件下進行，它們就能像磁鐵一樣凝聚、保存無限豐富的理智上的成果。
它們提供了接納和吸收信息知識的重要樞紐。
如果信息知識隻是出于自身而被保存下來并提供給人們，就容易超脫于活生生的經驗之上。
隻要信息知識作為要素進入以自身為目的的活動，無論作為手段還是目的，其内容的拓展都是有利于增長見聞的。
由此，直接獲得的洞見與來自傳聞的東西融合在一起，個體的經驗就能夠在不斷的溶解中吸收和保持他所屬群體的經驗的最終結果&mdash&mdash包括在漫漫的時間長河中所承受的艱難考驗的結果。
這一過程沒有固定的飽和點，即不可能到哪一點就再也不能吸收了。
吸納得越多，進一步吸收的容納力就越強。
新的接受能力緊随着新的好奇而來，而新的好奇又緊跟着獲得的信息知識而至。
不言而喻，各類活動所承載的意義都涉及自然和人類，但這一見解對等地被轉化到教育上時卻獲得了新的意義。
在教育上，它意味着地理和曆史提供的教材使那些行動和技能獲得了背景概況和理智的視角，以免蛻變成狹隘的個人行動或純粹的專門技能。
人們把自身的各種活動放在時空關聯中定位的能力每提高一步，其活動的重要内容也随之而增長。
他們通過在空間上以外來居民的視角來發現一個地方的生活場景，在時間上以繼承者的身份繼續奮鬥，意識到自己是相當好的城市公民。
因此，人們的日常經驗不再是瞬間的東西，而獲得了不朽的本質。
如果地理和曆史是作為現成的課業來教授，個人是因為被送去學校，才不得不學習它們，那就很容易發生這樣的情況，即他學習的大量東西都是與日常經驗相分離的，甚至是不相容的。
于是，他的活動被分裂了，産生了兩個分離的世界，它們各自獨立地開展活動。
沒有任何轉變發生；日常經驗沒有因為獲得關聯而在意義上有所擴展，所學的東西也沒有經由參與當下直接活動而充滿活力并變得真實。
日常經驗原本雖然有限，但卻生氣勃勃。
可如今，日常經驗不僅沒有被原封不動地保留着，反而在某種意義上失去了對細微迹象的可變性和靈敏度；它被大量未被理解的信息知識弄得不堪重負，陷入困境。
它失去了靈活的回應力，失去了增加意義的熱情。
缺少直接的生活興趣，純粹堆積信息知識，會讓心靈僵硬并失去彈性。
所有為了自身而進行的活動往往會延伸而超越其當下的自身。
它不是被動地等待人們給予它信息知識，從而提升它的意義；而是主動地去發掘信息知識。
一個人的好奇并不是偶然、孤立地産生的；既然經驗是活動着、變化着的東西，涉及與其他東西的各種關系，好奇就是這一事實的必然産物。
好奇隻是趨向于使這些條件變得可感知。
教育者的職責就是提供讓經驗得以延伸的環境，從而使它得到豐富的回饋，并不斷地保持其積極性。
在某種特定的環境中，一個活動可能受阻，以緻它自然增長的唯一意義在于其直接切實的結果。
一個人可以進行烹饪、錘打或行走等活動，所導緻的後果可能并不比烹