卷六
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姓呂，字文起。
&rdquo次一人曰：&ldquo我姓孫，字文陽。
&rdquo次一人曰：&ldquo我姓王，字文上。
&rdquo &ldquo三人皆太清太和府仙人也(5)，時來采藥，當以成新學者。
公既與我同姓，又字得吾半支，此是公命當應長生也，若能随我采藥，語公不死之方。
&rdquo恭即拜曰：&ldquo有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。
若見采收，是更生之願也。
&rdquo即随仙人去。
【注釋】 (1)服食：指修道人士服用草木、礦物藥物等以求長生，也作&ldquo服餌&rdquo。
見《伯山甫》篇注。
(2)婢（bì）：供役使的女子。
(3)太行山：位于山西與華北平原之間。
見《王烈》篇注。
(4)冀（jì）：希望。
(5)太清太和府：道教中指仙界的官署，北宋張君房《雲笈七簽·存思·太一帝君太丹隐書》中說：&ldquo九天九宮，中有九神。
是謂天皇九魂，變成九氣，化為九神，各治一宮，故曰九宮。
太清中有太素、太和。
&rdquo太清，此處指天宮。
【譯文】 呂恭，字文敬，他年輕時喜歡服食各類藥物，後來帶着一個男仆和一個婢女去太行山中采藥。
他忽然看見山谷中有三個人，那三個人問他：&ldquo你想要長生不死嗎？怎麼這麼勤勞辛苦不怕危險來采藥呢？&rdquo呂恭說：&ldquo我确實希望能長生，但是沒有遇到好的藥方，所以隻能采這些藥服用，希望能有一些效果。
&rdquo其中一個人自我介紹說：&ldquo我姓呂，字文起。
&rdquo另一個人說：&ldquo我姓孫，字文陽。
&rdquo又一個人說：&ldquo我姓王，字文上。
&rdquo 呂文起說：&ldquo我們三個都是太清之中太和府的仙人，偶爾過來采藥，我們會幫助你這個新學道的人。
你既然跟我同姓，字又與我的半個相同，這是你命裡注定要長生，要是能跟随我采藥，我就告訴你長生不死的藥方。
&rdquo呂恭就下拜說：&ldquo非常有幸能遇到各位仙人，隻怕我愚昧不開竅，又罪孽深重，不能夠被你們教導。
要是能被你們收留，就是讓我重獲新生啊。
&rdquo于是就跟着仙人們走了。
二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：&ldquo可視鄉裡。
&rdquo恭即拜辭。
三人語恭曰：&ldquo公來二日，人間已二百年矣。
&rdquo 恭歸家，但見空宅，子孫無複一人也。
乃見鄉裡數世後人趙輔者，問呂恭家人，皆何所在。
輔曰：&ldquo君從何來？乃問此久遠人也。
吾昔聞先人說雲，昔有呂恭者，持奴婢入太行山采藥，遂不複還，以為虎狼所食，已二百餘年矣。
恭有數世子孫呂習者，居在城東十數裡，作道士，民多奉事之，推求易得耳。
&rdquo 恭承輔言，到習家，扣門問訊。
奴出問：&ldquo公從何來？&rdquo恭曰：&ldquo此是我家，我昔随仙人去，至今二百餘年。
&rdquo習聞之，驚喜，跣出拜曰(1)：&ldquo仙人來歸！&rdquo悲喜不能自勝，恭因以神方授習而去。
習已年八十，服之即還少壯，至二百歲，乃入山中，子孫世世不複老死。
【注釋】 (1)跣（xiǎn）：光着腳，不穿鞋襪。
【譯文】 第二天，仙人就傳授給呂恭一首秘方，并打發他離開，對他說：&ldquo你可以回家鄉看看了。
&rdquo呂恭就磕頭告辭。
那三人對呂恭說：&ldquo你雖然來了兩天，人世間卻已經過了二百年了。
&rdquo 呂恭回到家，隻看到自己的房子裡空空蕩蕩的，一個子孫都看不到。
他見到家鄉裡有個幾代之後的人趙輔，就問他呂恭的家人現在都在哪裡。
趙輔問：&ldquo您從哪裡來啊？怎麼問這麼久的人。
我以前聽先人們說，以前有個叫呂恭的，帶着仆人婢女去太行山采藥，再也沒回來，都以為他被虎狼等野獸吃掉了，已經過了二百多年了。
呂恭有個好幾代的孫子呂習，住在城東十幾裡遠的地方，是個道士，很多老百姓都去供奉他，您去打聽一下很容易就能找到。
&rdquo 呂恭按照趙輔的話，到呂習家，敲門詢問。
呂習家的仆人出來問道：&ldquo您從哪裡來？&rdquo呂恭說：&ldquo這是我家，我以前跟着仙人走了，到今天已經二百多年了。
&rdquo呂習聽說後，驚喜萬分，赤着腳就跑了出來，連忙磕頭說：&ldquo仙人回來了啊！&rdquo高興得難以自已，呂恭就把神方傳授給了呂習，然後又離去了。
呂習當時已經八十歲了，吃了藥後馬上就變得年輕強壯，到他二百歲的時候，就到山裡去了，他的子孫後代不再有衰老死亡的。
沈建 【題解】 沈建的故事主要見于《神仙傳》，本篇主要講述他通過辟谷而成仙的經曆，同時也介紹了辟谷的一種形式，即通過服藥讓人甚至動物也能産生辟谷的能力。
從春秋戰國時期一直到葛洪的時代，辟谷術都是希求成仙的方士們非常熱衷的一個方法，葛洪曾做過統計，當時辟谷的方法就有近百種，有辟谷而服礦石藥的，有辟谷而服草木藥的，還有&ldquo或作美食極飽，乃服藥以養所食之物，令不消化，可辟三年。
欲還食谷，當以葵子豬膏下之，則所作美食皆下，不壞如故也&rdquo（東晉葛洪《抱樸子·内篇·雜應》）。
他說：&ldquo餘數見斷谷人三年、二年者多，皆身輕色好，堪風、寒、暑、濕，大都無肥者耳。
&rdquo并舉例說：&ldquo有馮生者，但單吞炁，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦，又時時引弓。
而略不言語，言語又不肯大聲。
問之雲，斷谷亡精費氣，最大忌也。
&rdquo 本篇雖然記述沈建通過辟谷成仙，但葛洪本人其實并不認可辟谷的成仙功效，他說道書裡所說的&ldquo欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓&rdquo并不可靠，說：&ldquo此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也&rdquo（《抱樸子·内篇·雜應》），這是他在觀察當時大量案例的基礎上，得出的比較符合實際的結論。
沈建，丹陽人也(1)。
世為長吏(2)，建獨好道，不肯仕宦(3)。
學道引、服食之術(4)，還年卻老之法。
又能治病，病無輕重，治之即愈，奉事之者數百家。
建嘗欲遠行，寄一婢、三奴、驢一頭、羊十口(5)，各與藥一丸，語主人曰：&ldquo但累屋，不煩飲食也。
&rdquo便去。
主人大怪之，曰：&ldquo此客所寄十五口，不留寸資，當若之何？&rdquo 建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食氣，皆逆吐不用。
以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲抵觸人，主人大驚愕(5)。
百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之時，驢羊皆肥如飼。
建去三年乃還，各以藥一丸與奴婢、驢、羊，乃飲食如故。
建遂斷谷不食(6)，輕舉飛行，或去或還，如此三百餘年，乃絕迹，不知所之也。
【注釋】 (1)丹陽：在江蘇南部，漢代曾置丹陽郡，今有丹陽市。
(2)長吏：指地位較高的縣級官吏或地位較高的官員，東漢班固《漢書·百官公卿表》記載：&ldquo秩四百石至二百石，是為長吏。
&rdquo(3)仕宦（huàn）：做官。
(4)道引：即導引，是古代的仿生養生操，練習時要求神、氣、形三者相配合。
見《彭祖》篇注。
服食：即服餌。
(5)婢（bì）：被役使的女子。
(5)驚愕（è）：非常吃驚。
(6)斷谷不食：即辟谷，是道家的煉養方法，一般是指斷除谷類食物，同時服用一些藥物，并配合進行一些導引服氣的訓練。
也有完全不進任何飲食的辟谷，是修行人練習行氣法後，身體自發進入斷谷不食的狀态，即中醫所謂的&ldquo氣滿不思食&rdquo。
【譯文】 沈建是丹陽郡人。
他家世代都在縣裡做官，隻有他喜歡道術，不肯做官。
他學了導引術、服食法，還有些使人恢複年輕、長生不老的方法。
他還能治病，不管病輕還是病重，隻要經過他的治療，都能好，因此有好幾百家供奉他。
沈建想去遠遊，就把一個婢女、三個仆人、一頭驢、十頭羊寄放到一戶人家，并給了他們各自一粒藥丸服下，他對那家主人說：&ldquo隻需要您家的房子安頓一下他們，不需要您去給他們供應飲食。
&rdquo然後就走了。
那家主人萬分奇怪，說：&ldquo這個客人存放了十五口人畜，卻沒留下一分錢，這可怎麼辦？&rdquo 沈建走了之後，那家主人就給奴婢們送去吃喝的東西，但奴婢們一聞到飯菜的味道，就馬上反胃嘔吐不想吃。
他又給驢和羊喂草，但那些驢和羊都走開了，一口草都不吃，甚至還要頂撞人。
那家主人非常吃驚。
一百多天後，奴婢們的身體和肌膚的光澤，都比之前吃飯的時候還要好，驢和羊也都肥壯得像一直被喂養着一樣。
沈建出去三年後回來了，他給奴婢和驢、羊各自一個藥丸服下，他們就恢複了正常的飲食。
沈建開始斷谷不吃東西，他能讓身體變輕飛升到空中，他經常離家又回來，這樣過了三百多年，就沒了蹤迹，也不知道他去了哪裡。
董奉 【題解】 董奉是三國時期的名醫，被稱為建安三神醫之一（另兩位分别為張仲景和華佗），将醫界稱為&ldquo杏林&rdquo的典故即出自董奉。
葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》中記有：&ldquo董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。
&rdquo 民間關于他的傳說比較多，但史書記載較少。
關于他救治太守士燮的故事，《三國志·吳書·士燮傳》中裴松之注引了《神仙傳》的内容。
關于董奉離開士燮，地方志的一些說法和本篇略有不同，大意是士燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉洩漏他的秘密，所以想加害董奉，董奉就假裝死亡，逃了出去。
地方志還說董奉逝世于吳天紀四年（280）。
因董奉醫術精湛，而且醫德高尚，故後世對其多有紀念。
今廬山上建有董奉館；在福建長樂有一座山被稱為董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，亦為紀念董奉而建。
福建長樂古槐鎮龍田村與雁堂村交界處被認為是董奉的老家，今建有紀念他的祠堂。
董奉者，字君異，侯官人也(1)。
吳先主時(2)，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道。
罷官去後，五十餘年，複為他職，行經侯官，諸故吏人皆老，而奉顔貌一如往日，問言：&ldquo君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首而君轉少(3)，何也？&rdquo奉曰：&ldquo偶然耳。
&rdquo 又士燮為交州刺史(4)，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往與藥三丸，内在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，曳手足似動(5)，顔色漸還，半日，乃能起坐，後四日，乃能語。
雲死時奄忽如夢(6)，見有十數烏衣人，來收燮，上車去，入大赤門，徑以付獄中。
獄各一戶，戶才容一人，以燮内一戶中，乃以土從外封塞之，不複見外光。
忽聞戶外人言雲：&ldquo太乙遣使來召杜燮(7)。
&rdquo又聞除其戶土，良久引出，見有車馬，赤蓋，三人共坐車上，一人持節，呼燮上車，将還，至門而覺，燮遂活。
因起謝曰：&ldquo甚蒙大恩，何以報效？&rdquo乃為奉起樓于庭中。
【注釋】 (1)侯官：古縣名。
侯，本作&ldquo候&rdquo，清以後通作&ldquo侯&rdquo。
治所在今福建福州。
(2)吳先主：指三國時吳主孫權。
(3)皓（hào）首：白頭，指老年。
(4)士燮（xiè）：即三國時期割據交州一帶的軍閥士燮，原文&ldquo杜&rdquo為&ldquo士&rdquo之誤。
士燮，字威彥，蒼梧廣信（今廣西梧州）人，曾任交趾太守，後被朝廷加職綏南中郎将，遷安遠将軍，封龍度亭侯。
後期歸附孫權，被孫權加為左将軍，又因誘降益州豪族雍闿而遷任衛将軍，進封龍編侯。
他任交趾太守四十年，九十歲時去世，其家族是當時實力雄厚的地方勢力，士燮及其三個兄弟共領四郡，占嶺南疆土過半。
在嶺南及越南曆史上士燮威望極高，後越南陳朝追贈士燮善感嘉應靈武大王。
蒼梧京南今存&ldquo漢士威彥先生故裡&rdquo，而京南鎮的桂江邊又有士燮碑及大人廟。
交州：古地名。
東漢時期，交州包括今越南北部和中部、中國廣西和廣東。
&rdquo次一人曰：&ldquo我姓孫，字文陽。
&rdquo次一人曰：&ldquo我姓王，字文上。
&rdquo &ldquo三人皆太清太和府仙人也(5)，時來采藥，當以成新學者。
公既與我同姓，又字得吾半支，此是公命當應長生也，若能随我采藥，語公不死之方。
&rdquo恭即拜曰：&ldquo有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。
若見采收，是更生之願也。
&rdquo即随仙人去。
【注釋】 (1)服食：指修道人士服用草木、礦物藥物等以求長生，也作&ldquo服餌&rdquo。
見《伯山甫》篇注。
(2)婢（bì）：供役使的女子。
(3)太行山：位于山西與華北平原之間。
見《王烈》篇注。
(4)冀（jì）：希望。
(5)太清太和府：道教中指仙界的官署，北宋張君房《雲笈七簽·存思·太一帝君太丹隐書》中說：&ldquo九天九宮，中有九神。
是謂天皇九魂，變成九氣，化為九神，各治一宮，故曰九宮。
太清中有太素、太和。
&rdquo太清，此處指天宮。
【譯文】 呂恭，字文敬，他年輕時喜歡服食各類藥物，後來帶着一個男仆和一個婢女去太行山中采藥。
他忽然看見山谷中有三個人，那三個人問他：&ldquo你想要長生不死嗎？怎麼這麼勤勞辛苦不怕危險來采藥呢？&rdquo呂恭說：&ldquo我确實希望能長生，但是沒有遇到好的藥方，所以隻能采這些藥服用，希望能有一些效果。
&rdquo其中一個人自我介紹說：&ldquo我姓呂，字文起。
&rdquo另一個人說：&ldquo我姓孫，字文陽。
&rdquo又一個人說：&ldquo我姓王，字文上。
&rdquo 呂文起說：&ldquo我們三個都是太清之中太和府的仙人，偶爾過來采藥，我們會幫助你這個新學道的人。
你既然跟我同姓，字又與我的半個相同，這是你命裡注定要長生，要是能跟随我采藥，我就告訴你長生不死的藥方。
&rdquo呂恭就下拜說：&ldquo非常有幸能遇到各位仙人，隻怕我愚昧不開竅，又罪孽深重，不能夠被你們教導。
要是能被你們收留，就是讓我重獲新生啊。
&rdquo于是就跟着仙人們走了。
二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：&ldquo可視鄉裡。
&rdquo恭即拜辭。
三人語恭曰：&ldquo公來二日，人間已二百年矣。
&rdquo 恭歸家，但見空宅，子孫無複一人也。
乃見鄉裡數世後人趙輔者，問呂恭家人，皆何所在。
輔曰：&ldquo君從何來？乃問此久遠人也。
吾昔聞先人說雲，昔有呂恭者，持奴婢入太行山采藥，遂不複還，以為虎狼所食，已二百餘年矣。
恭有數世子孫呂習者，居在城東十數裡，作道士，民多奉事之，推求易得耳。
&rdquo 恭承輔言，到習家，扣門問訊。
奴出問：&ldquo公從何來？&rdquo恭曰：&ldquo此是我家，我昔随仙人去，至今二百餘年。
&rdquo習聞之，驚喜，跣出拜曰(1)：&ldquo仙人來歸！&rdquo悲喜不能自勝，恭因以神方授習而去。
習已年八十，服之即還少壯，至二百歲，乃入山中，子孫世世不複老死。
【注釋】 (1)跣（xiǎn）：光着腳，不穿鞋襪。
【譯文】 第二天，仙人就傳授給呂恭一首秘方，并打發他離開，對他說：&ldquo你可以回家鄉看看了。
&rdquo呂恭就磕頭告辭。
那三人對呂恭說：&ldquo你雖然來了兩天，人世間卻已經過了二百年了。
&rdquo 呂恭回到家，隻看到自己的房子裡空空蕩蕩的，一個子孫都看不到。
他見到家鄉裡有個幾代之後的人趙輔，就問他呂恭的家人現在都在哪裡。
趙輔問：&ldquo您從哪裡來啊？怎麼問這麼久的人。
我以前聽先人們說，以前有個叫呂恭的，帶着仆人婢女去太行山采藥，再也沒回來，都以為他被虎狼等野獸吃掉了，已經過了二百多年了。
呂恭有個好幾代的孫子呂習，住在城東十幾裡遠的地方，是個道士，很多老百姓都去供奉他，您去打聽一下很容易就能找到。
&rdquo 呂恭按照趙輔的話，到呂習家，敲門詢問。
呂習家的仆人出來問道：&ldquo您從哪裡來？&rdquo呂恭說：&ldquo這是我家，我以前跟着仙人走了，到今天已經二百多年了。
&rdquo呂習聽說後，驚喜萬分，赤着腳就跑了出來，連忙磕頭說：&ldquo仙人回來了啊！&rdquo高興得難以自已，呂恭就把神方傳授給了呂習，然後又離去了。
呂習當時已經八十歲了，吃了藥後馬上就變得年輕強壯，到他二百歲的時候，就到山裡去了，他的子孫後代不再有衰老死亡的。
沈建 【題解】 沈建的故事主要見于《神仙傳》，本篇主要講述他通過辟谷而成仙的經曆，同時也介紹了辟谷的一種形式，即通過服藥讓人甚至動物也能産生辟谷的能力。
從春秋戰國時期一直到葛洪的時代，辟谷術都是希求成仙的方士們非常熱衷的一個方法，葛洪曾做過統計，當時辟谷的方法就有近百種，有辟谷而服礦石藥的，有辟谷而服草木藥的，還有&ldquo或作美食極飽，乃服藥以養所食之物，令不消化，可辟三年。
欲還食谷，當以葵子豬膏下之，則所作美食皆下，不壞如故也&rdquo（東晉葛洪《抱樸子·内篇·雜應》）。
他說：&ldquo餘數見斷谷人三年、二年者多，皆身輕色好，堪風、寒、暑、濕，大都無肥者耳。
&rdquo并舉例說：&ldquo有馮生者，但單吞炁，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦，又時時引弓。
而略不言語，言語又不肯大聲。
問之雲，斷谷亡精費氣，最大忌也。
&rdquo 本篇雖然記述沈建通過辟谷成仙，但葛洪本人其實并不認可辟谷的成仙功效，他說道書裡所說的&ldquo欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓&rdquo并不可靠，說：&ldquo此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也&rdquo（《抱樸子·内篇·雜應》），這是他在觀察當時大量案例的基礎上，得出的比較符合實際的結論。
沈建，丹陽人也(1)。
世為長吏(2)，建獨好道，不肯仕宦(3)。
學道引、服食之術(4)，還年卻老之法。
又能治病，病無輕重，治之即愈，奉事之者數百家。
建嘗欲遠行，寄一婢、三奴、驢一頭、羊十口(5)，各與藥一丸，語主人曰：&ldquo但累屋，不煩飲食也。
&rdquo便去。
主人大怪之，曰：&ldquo此客所寄十五口，不留寸資，當若之何？&rdquo 建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食氣，皆逆吐不用。
以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲抵觸人，主人大驚愕(5)。
百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之時，驢羊皆肥如飼。
建去三年乃還，各以藥一丸與奴婢、驢、羊，乃飲食如故。
建遂斷谷不食(6)，輕舉飛行，或去或還，如此三百餘年，乃絕迹，不知所之也。
【注釋】 (1)丹陽：在江蘇南部，漢代曾置丹陽郡，今有丹陽市。
(2)長吏：指地位較高的縣級官吏或地位較高的官員，東漢班固《漢書·百官公卿表》記載：&ldquo秩四百石至二百石，是為長吏。
&rdquo(3)仕宦（huàn）：做官。
(4)道引：即導引，是古代的仿生養生操，練習時要求神、氣、形三者相配合。
見《彭祖》篇注。
服食：即服餌。
(5)婢（bì）：被役使的女子。
(5)驚愕（è）：非常吃驚。
(6)斷谷不食：即辟谷，是道家的煉養方法，一般是指斷除谷類食物，同時服用一些藥物，并配合進行一些導引服氣的訓練。
也有完全不進任何飲食的辟谷，是修行人練習行氣法後，身體自發進入斷谷不食的狀态，即中醫所謂的&ldquo氣滿不思食&rdquo。
【譯文】 沈建是丹陽郡人。
他家世代都在縣裡做官，隻有他喜歡道術，不肯做官。
他學了導引術、服食法，還有些使人恢複年輕、長生不老的方法。
他還能治病，不管病輕還是病重，隻要經過他的治療，都能好，因此有好幾百家供奉他。
沈建想去遠遊，就把一個婢女、三個仆人、一頭驢、十頭羊寄放到一戶人家，并給了他們各自一粒藥丸服下，他對那家主人說：&ldquo隻需要您家的房子安頓一下他們，不需要您去給他們供應飲食。
&rdquo然後就走了。
那家主人萬分奇怪，說：&ldquo這個客人存放了十五口人畜，卻沒留下一分錢，這可怎麼辦？&rdquo 沈建走了之後，那家主人就給奴婢們送去吃喝的東西，但奴婢們一聞到飯菜的味道，就馬上反胃嘔吐不想吃。
他又給驢和羊喂草，但那些驢和羊都走開了，一口草都不吃，甚至還要頂撞人。
那家主人非常吃驚。
一百多天後，奴婢們的身體和肌膚的光澤，都比之前吃飯的時候還要好，驢和羊也都肥壯得像一直被喂養着一樣。
沈建出去三年後回來了，他給奴婢和驢、羊各自一個藥丸服下，他們就恢複了正常的飲食。
沈建開始斷谷不吃東西，他能讓身體變輕飛升到空中，他經常離家又回來，這樣過了三百多年，就沒了蹤迹，也不知道他去了哪裡。
董奉 【題解】 董奉是三國時期的名醫，被稱為建安三神醫之一（另兩位分别為張仲景和華佗），将醫界稱為&ldquo杏林&rdquo的典故即出自董奉。
葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》中記有：&ldquo董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。
&rdquo 民間關于他的傳說比較多，但史書記載較少。
關于他救治太守士燮的故事，《三國志·吳書·士燮傳》中裴松之注引了《神仙傳》的内容。
關于董奉離開士燮，地方志的一些說法和本篇略有不同，大意是士燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉洩漏他的秘密，所以想加害董奉，董奉就假裝死亡，逃了出去。
地方志還說董奉逝世于吳天紀四年（280）。
因董奉醫術精湛，而且醫德高尚，故後世對其多有紀念。
今廬山上建有董奉館；在福建長樂有一座山被稱為董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，亦為紀念董奉而建。
福建長樂古槐鎮龍田村與雁堂村交界處被認為是董奉的老家，今建有紀念他的祠堂。
董奉者，字君異，侯官人也(1)。
吳先主時(2)，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道。
罷官去後，五十餘年，複為他職，行經侯官，諸故吏人皆老，而奉顔貌一如往日，問言：&ldquo君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首而君轉少(3)，何也？&rdquo奉曰：&ldquo偶然耳。
&rdquo 又士燮為交州刺史(4)，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往與藥三丸，内在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，曳手足似動(5)，顔色漸還，半日，乃能起坐，後四日，乃能語。
雲死時奄忽如夢(6)，見有十數烏衣人，來收燮，上車去，入大赤門，徑以付獄中。
獄各一戶，戶才容一人，以燮内一戶中，乃以土從外封塞之，不複見外光。
忽聞戶外人言雲：&ldquo太乙遣使來召杜燮(7)。
&rdquo又聞除其戶土，良久引出，見有車馬，赤蓋，三人共坐車上，一人持節，呼燮上車，将還，至門而覺，燮遂活。
因起謝曰：&ldquo甚蒙大恩，何以報效？&rdquo乃為奉起樓于庭中。
【注釋】 (1)侯官：古縣名。
侯，本作&ldquo候&rdquo，清以後通作&ldquo侯&rdquo。
治所在今福建福州。
(2)吳先主：指三國時吳主孫權。
(3)皓（hào）首：白頭，指老年。
(4)士燮（xiè）：即三國時期割據交州一帶的軍閥士燮，原文&ldquo杜&rdquo為&ldquo士&rdquo之誤。
士燮，字威彥，蒼梧廣信（今廣西梧州）人，曾任交趾太守，後被朝廷加職綏南中郎将，遷安遠将軍，封龍度亭侯。
後期歸附孫權，被孫權加為左将軍，又因誘降益州豪族雍闿而遷任衛将軍，進封龍編侯。
他任交趾太守四十年，九十歲時去世，其家族是當時實力雄厚的地方勢力，士燮及其三個兄弟共領四郡，占嶺南疆土過半。
在嶺南及越南曆史上士燮威望極高，後越南陳朝追贈士燮善感嘉應靈武大王。
蒼梧京南今存&ldquo漢士威彥先生故裡&rdquo，而京南鎮的桂江邊又有士燮碑及大人廟。
交州：古地名。
東漢時期，交州包括今越南北部和中部、中國廣西和廣東。