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愛努
愛努這個名稱譯作&ldquo神聖者&rdquo，來源于家父的創世神話。
根據1964年的一封信（我在紙書第13頁引用了這封信的一段），他是在1918年至1920年間，他&ldquo受雇編纂當時尚未完成的大詞典&rdquo時記下最初的構想的。
信中繼續寫道：&ldquo在牛津，我寫了一個宇宙演化的神話&mdash&mdash《愛努的大樂章》，定義了至尊者（就是超凡的造物主）與&lsquo大能者&rsquo維拉（天使般的造物，是最先被創造出來的）之間的關系，以及他們在調整和實現原始設計時起到的作用。
&rdquo 從《剛多林的陷落》的傳說跳到創世神話，讀者可能認為這嚴重偏離了主題，但我希望我之所以這樣做的原因很快就能揭曉。
&ldquo宇宙演化的神話&rdquo的核心構思，在《愛努的大樂章》這個标題中就得到了清楚的表述。
直到20世紀30年代，家父才創作了一個新的版本&mdash&mdash《愛努林達列》（即&ldquo愛努的大樂章&rdquo），其内容與最初的文稿非常接近。
我正是從這個版本中引用了以下的簡短叙述。
一如是造物主、至尊者，常被稱為&ldquo伊露維塔&rdquo，意為宇宙中的&ldquo萬物之父&rdquo。
這篇作品講述，一如最先創造了愛努，&ldquo他們是祂意念的産物，在時間開始之前就與祂同在。
祂對他們說話，提點樂曲的主題。
于是他們在祂面前開聲歌唱，一一獨唱，餘則傾聽。
這便是愛努的大樂章的開端，因伊露維塔召聚所有的愛努，向他們宣布了一個浩大非凡的主題，他們須和聲共創一宏大樂章。
&rdquo 當伊露維塔令這一宏大樂章收尾時，祂使衆愛努得知，祂乃是萬物之主，已轉化了他們所唱、所奏的一切&mdash&mdash祂令其存在，擁有形狀和實體，就像衆愛努自身一樣。
然後祂領他們出去，進入黑暗。
但當他們來到空虛之境的中心時，他們看到，在曾經空無一物之處，出現了美不勝收的景象。
伊露維塔說：&ldquo看吧，你們的樂章！它因我的意願而成形，此刻這個世界的曆史便開始了。
&rdquo 我引用一段在本書中意義重大的文字來結束這段叙述。
在伊露維塔與烏歐牟就衆水之主宰的領域交談之後： 就在伊露維塔對烏歐牟說話的同時，衆愛努看到世界逐漸演變，開始了伊露維塔作為樂曲的主題提點給他們的那段曆史。
因衆愛努牢記伊露維塔所言，并了解各自所創作、演奏之樂曲，他們對未來所知甚詳，未曾預見之事寥寥無幾。
如果我們把這段話與烏歐牟關于埃雅仁德爾的預見（見紙書第231頁，我将其形容為&ldquo不可思議&rdquo）結合來看，烏歐牟似乎是根據極其久遠的記憶，很有把握地知曉不久的将來會發生什麼。
關于愛努，還有另一個值得注意的方面。
讓我再一次引用《愛努林達列》： 就在他們凝視的時候，許多傾心于那個世界之美，全神貫注于其中成形的曆史。
他們當中起了騷動。
如此一來，有些愛努仍與伊露維塔同住在世界之外&hellip&hellip但其他愛努，包括許多最睿智與最美麗的，都渴望伊露維塔恩準，降臨到世界當中，居住在那裡，為自己取用了時間之内的形體與衣飾&hellip&hellip 于是，那些想去的愛努降入世界當中。
但伊露維塔定下一個條件，從那時起，他們的力量就受到世界的牽制與束縛，并将随之衰亡。
伊露維塔并未透露，此後祂對他們有何打算。
衆愛努就這樣進入了世界，我們稱他們為&ldquo維拉&rdquo，或&ldquo大能者&rdquo。
他們居住在很多地方：高天之上，深海之中，凡世大地上，或在凡世大地邊緣的維林諾。
他們當中最偉大的四位是米爾冦、曼威、烏歐牟和奧力。
接下來是《愛努的大樂章》中對烏歐牟的描述（見紙書第236頁）。
由此可見，Ainur這個詞（單數形式是Ainu）有時可以用來代替Valar/Vala。
例如紙書第34頁，&ldquo衆愛努事先讓他心中動念&rdquo。
最後我必須補充一點，在這篇《愛努的大樂章》概述中，我有意省略了創世傳說中的一個主要組成部分，那就是米爾冦／魔苟斯起到的巨大的破壞性作用。
胡林與剛多林 這個故事出現在家父稱為《灰精靈編年史》的晚期文稿中（見紙書第220頁）。
故事說，胡林和他的弟弟胡奧（圖奧的父親）&ldquo都去與奧克作戰，胡奧隻有十三歲，卻不肯置身事外。
但他們所
根據1964年的一封信（我在紙書第13頁引用了這封信的一段），他是在1918年至1920年間，他&ldquo受雇編纂當時尚未完成的大詞典&rdquo時記下最初的構想的。
信中繼續寫道：&ldquo在牛津，我寫了一個宇宙演化的神話&mdash&mdash《愛努的大樂章》，定義了至尊者（就是超凡的造物主）與&lsquo大能者&rsquo維拉（天使般的造物，是最先被創造出來的）之間的關系，以及他們在調整和實現原始設計時起到的作用。
&rdquo 從《剛多林的陷落》的傳說跳到創世神話，讀者可能認為這嚴重偏離了主題，但我希望我之所以這樣做的原因很快就能揭曉。
&ldquo宇宙演化的神話&rdquo的核心構思，在《愛努的大樂章》這個标題中就得到了清楚的表述。
直到20世紀30年代，家父才創作了一個新的版本&mdash&mdash《愛努林達列》（即&ldquo愛努的大樂章&rdquo），其内容與最初的文稿非常接近。
我正是從這個版本中引用了以下的簡短叙述。
一如是造物主、至尊者，常被稱為&ldquo伊露維塔&rdquo，意為宇宙中的&ldquo萬物之父&rdquo。
這篇作品講述，一如最先創造了愛努，&ldquo他們是祂意念的産物，在時間開始之前就與祂同在。
祂對他們說話，提點樂曲的主題。
于是他們在祂面前開聲歌唱，一一獨唱，餘則傾聽。
這便是愛努的大樂章的開端，因伊露維塔召聚所有的愛努，向他們宣布了一個浩大非凡的主題，他們須和聲共創一宏大樂章。
&rdquo 當伊露維塔令這一宏大樂章收尾時，祂使衆愛努得知，祂乃是萬物之主，已轉化了他們所唱、所奏的一切&mdash&mdash祂令其存在，擁有形狀和實體，就像衆愛努自身一樣。
然後祂領他們出去，進入黑暗。
但當他們來到空虛之境的中心時，他們看到，在曾經空無一物之處，出現了美不勝收的景象。
伊露維塔說：&ldquo看吧，你們的樂章！它因我的意願而成形，此刻這個世界的曆史便開始了。
&rdquo 我引用一段在本書中意義重大的文字來結束這段叙述。
在伊露維塔與烏歐牟就衆水之主宰的領域交談之後： 就在伊露維塔對烏歐牟說話的同時，衆愛努看到世界逐漸演變，開始了伊露維塔作為樂曲的主題提點給他們的那段曆史。
因衆愛努牢記伊露維塔所言，并了解各自所創作、演奏之樂曲，他們對未來所知甚詳，未曾預見之事寥寥無幾。
如果我們把這段話與烏歐牟關于埃雅仁德爾的預見（見紙書第231頁，我将其形容為&ldquo不可思議&rdquo）結合來看，烏歐牟似乎是根據極其久遠的記憶，很有把握地知曉不久的将來會發生什麼。
關于愛努，還有另一個值得注意的方面。
讓我再一次引用《愛努林達列》： 就在他們凝視的時候，許多傾心于那個世界之美，全神貫注于其中成形的曆史。
他們當中起了騷動。
如此一來，有些愛努仍與伊露維塔同住在世界之外&hellip&hellip但其他愛努，包括許多最睿智與最美麗的，都渴望伊露維塔恩準，降臨到世界當中，居住在那裡，為自己取用了時間之内的形體與衣飾&hellip&hellip 于是，那些想去的愛努降入世界當中。
但伊露維塔定下一個條件，從那時起，他們的力量就受到世界的牽制與束縛，并将随之衰亡。
伊露維塔并未透露，此後祂對他們有何打算。
衆愛努就這樣進入了世界，我們稱他們為&ldquo維拉&rdquo，或&ldquo大能者&rdquo。
他們居住在很多地方：高天之上，深海之中，凡世大地上，或在凡世大地邊緣的維林諾。
他們當中最偉大的四位是米爾冦、曼威、烏歐牟和奧力。
接下來是《愛努的大樂章》中對烏歐牟的描述（見紙書第236頁）。
由此可見，Ainur這個詞（單數形式是Ainu）有時可以用來代替Valar/Vala。
例如紙書第34頁，&ldquo衆愛努事先讓他心中動念&rdquo。
最後我必須補充一點，在這篇《愛努的大樂章》概述中，我有意省略了創世傳說中的一個主要組成部分，那就是米爾冦／魔苟斯起到的巨大的破壞性作用。
胡林與剛多林 這個故事出現在家父稱為《灰精靈編年史》的晚期文稿中（見紙書第220頁）。
故事說，胡林和他的弟弟胡奧（圖奧的父親）&ldquo都去與奧克作戰，胡奧隻有十三歲，卻不肯置身事外。
但他們所