簡介
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明代文言短篇小說。
共載傳奇小說四卷二十篇，附錄一篇。
作者瞿佑。
瞿佑（1347&mdash&mdash1433年）字宗吉，号存齋，錢塘人，少有詩名，曾被當時詩壇領袖楊維桢，稱賞為瞿家的&ldquo千裡駒&rdquo。
明太祖洪武年間出仕，曆任仁和、臨安、宜陽等縣訓導，後升任國王府右長史。
明成祖永樂六年（1408），因詩獲罪下獄。
永樂十三年（1415）被遣送谪戍保安（今河北懷柔一帶）。
仁宗洪熙元年（1425），經英國公張輔奏請赦還，在英國公家主理家塾，三年後放歸。
宣德八年（1433）卒，享年八十七歲。
瞿佑一生著述很多，隻有《剪燈新話》、《田園詩話》、《詠物詩》等幾種保留下來。
《剪燈新話》在洪武十一年就已編訂成帙，以抄本流行。
永樂十五年，瞿佑以七十五歲高齡在流放地保安重新校訂《剪燈新話》。
據明高儒《百川書志》卷六記載，《剪燈新話》共四卷二十一段（即21篇），與今天我們所見的《剪燈新話》卷數篇數相同。
本書有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。
1917年董康據日本藏本翻刻，《剪燈新話》足本始重歸我國。
瞿佑生活在元末明初，一生坎坷。
元統治者的殘酷，社會的動亂他都親身經曆，而對明太祖朱元璋企圖杜絕文人批評時政而興起的文禁他更有直接的感受。
如他在《剪燈新話》寫成之後&ldquo藏之書笥&rdquo，遲遲不敢發表，刊刻時還用&ldquo誨氵?&rdquo&ldquo語怪&rdquo之類的話加以掩飾，這些都為他的創作奠定了生活和思想的基礎。
而在明初嚴峻刑法而前，文人為避免與統治者直接牾而招來殺身之禍，便追慕唐人，借寫閨情豔遇、鬼怪神仙的傳奇小說來曲折表達自己的思想。
《剪燈新話》就是在此曆史條件下産生的。
《剪燈新話》中有相當一部分作品是描寫婚姻愛情的。
或是人與人的婚姻，或寫人與鬼的愛情，都突出強調一個&ldquo情&rdquo字。
對愛情和美好婚姻的渴望，是廣大婦女的共同要求，但她們的要求被扼殺了。
《綠衣人傳》中書生吳源和女鬼綠衣人前世為南宋權臣賈似道家的奴仆，同樣的地位、同樣的命運促成了他們的愛情。
但是，這種純真的愛情在封建官僚家庭被認為是大逆不道的，于是他們雙雙被賈似道&ldquo賜死于西湖斷橋之下&rdquo。
綠衣人活着沒有愛的權力，死後化鬼也要與所愛之人相會。
此時已經托生的趙源不了解她的來曆，以為是&ldquo巨室妾媵，夜出私奔&rdquo不予深究，一日酒醉戲稱她&ldquo綠衣黃裳&rdquo是地地道道的婢女，傷了綠衣人的心，幾日不與他相會。
再來之時，她把前世姻緣合盤道出，趙源方了解她就是自己前世所愛并和自己同遭不幸之人，激動地說：&ldquo吾與汝乃再世姻緣也，當更加親愛，以償疇昔之願。
&rdquo三年之後，綠衣人魂飛魄散，&ldquo源大傷恸，為治棺梓斂之&rdquo。
自投靈隐寺為僧，以表示對愛情的忠貞。
《金鳳钗記》描寫了吳興娘的鬼魂對愛情的熱烈追求。
吳興娘和崔興哥自小訂婚，由于興哥随父宦遊遠方，十五年不通音信，興娘絕望了，因為像她這樣的大家閨秀、官宦之女再嫁被認為是不貞的，于是她郁郁成疾，半載而終。
但死後的興娘并不甘心，她的鬼魂與興哥相會，并與興哥私奔他鄉，相親相愛的過了一年夫妻生活。
最後當她身份揭穿，不得不離去的時候，還用鬼魂附體的辦法，要求父母将妹妹慶娘嫁給興哥，續了前緣。
《滕穆醉遊聚景園記》裡的女鬼衛芳華也是生前得不到愛情，死後鬼魂與人相愛。
不管是綠衣人、吳興娘還是衛芳華，她們都是美好的女子，但都生前不幸，死後方能享受愛情和婚姻生活的幸福，可見封建禮教制度下，人不如鬼。
除了描寫這些被壓迫的女性、被扼殺的愛情，作品還以贊揚的筆調描寫敢于藐視封建禮教的人物。
《愛卿傳》裡的趙六，出身巨富，不受貞節觀念的約束，娶妓女為妻，并對她有深厚感情。
當妻子被迫害緻死後，他&ldquo撫屍大恸，絕而複蘇。
&rdquo 《渭塘奇遇記》裡的王生出身詩禮人家，卻對酒家女兒産生愛情，并與之結為夫妻。
這些都表達了作者對自由戀愛和自主婚姻的理想。
更大膽地，作品對男女之間肉欲的歡樂也予以表現
共載傳奇小說四卷二十篇，附錄一篇。
作者瞿佑。
瞿佑（1347&mdash&mdash1433年）字宗吉，号存齋，錢塘人，少有詩名，曾被當時詩壇領袖楊維桢，稱賞為瞿家的&ldquo千裡駒&rdquo。
明太祖洪武年間出仕，曆任仁和、臨安、宜陽等縣訓導，後升任國王府右長史。
明成祖永樂六年（1408），因詩獲罪下獄。
永樂十三年（1415）被遣送谪戍保安（今河北懷柔一帶）。
仁宗洪熙元年（1425），經英國公張輔奏請赦還，在英國公家主理家塾，三年後放歸。
宣德八年（1433）卒，享年八十七歲。
瞿佑一生著述很多，隻有《剪燈新話》、《田園詩話》、《詠物詩》等幾種保留下來。
《剪燈新話》在洪武十一年就已編訂成帙，以抄本流行。
永樂十五年，瞿佑以七十五歲高齡在流放地保安重新校訂《剪燈新話》。
據明高儒《百川書志》卷六記載，《剪燈新話》共四卷二十一段（即21篇），與今天我們所見的《剪燈新話》卷數篇數相同。
本書有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。
1917年董康據日本藏本翻刻，《剪燈新話》足本始重歸我國。
瞿佑生活在元末明初，一生坎坷。
元統治者的殘酷，社會的動亂他都親身經曆，而對明太祖朱元璋企圖杜絕文人批評時政而興起的文禁他更有直接的感受。
如他在《剪燈新話》寫成之後&ldquo藏之書笥&rdquo，遲遲不敢發表，刊刻時還用&ldquo誨氵?&rdquo&ldquo語怪&rdquo之類的話加以掩飾，這些都為他的創作奠定了生活和思想的基礎。
而在明初嚴峻刑法而前，文人為避免與統治者直接牾而招來殺身之禍，便追慕唐人，借寫閨情豔遇、鬼怪神仙的傳奇小說來曲折表達自己的思想。
《剪燈新話》就是在此曆史條件下産生的。
《剪燈新話》中有相當一部分作品是描寫婚姻愛情的。
或是人與人的婚姻，或寫人與鬼的愛情，都突出強調一個&ldquo情&rdquo字。
對愛情和美好婚姻的渴望，是廣大婦女的共同要求，但她們的要求被扼殺了。
《綠衣人傳》中書生吳源和女鬼綠衣人前世為南宋權臣賈似道家的奴仆，同樣的地位、同樣的命運促成了他們的愛情。
但是，這種純真的愛情在封建官僚家庭被認為是大逆不道的，于是他們雙雙被賈似道&ldquo賜死于西湖斷橋之下&rdquo。
綠衣人活着沒有愛的權力，死後化鬼也要與所愛之人相會。
此時已經托生的趙源不了解她的來曆，以為是&ldquo巨室妾媵，夜出私奔&rdquo不予深究，一日酒醉戲稱她&ldquo綠衣黃裳&rdquo是地地道道的婢女，傷了綠衣人的心，幾日不與他相會。
再來之時，她把前世姻緣合盤道出，趙源方了解她就是自己前世所愛并和自己同遭不幸之人，激動地說：&ldquo吾與汝乃再世姻緣也，當更加親愛，以償疇昔之願。
&rdquo三年之後，綠衣人魂飛魄散，&ldquo源大傷恸，為治棺梓斂之&rdquo。
自投靈隐寺為僧，以表示對愛情的忠貞。
《金鳳钗記》描寫了吳興娘的鬼魂對愛情的熱烈追求。
吳興娘和崔興哥自小訂婚，由于興哥随父宦遊遠方，十五年不通音信，興娘絕望了，因為像她這樣的大家閨秀、官宦之女再嫁被認為是不貞的，于是她郁郁成疾，半載而終。
但死後的興娘并不甘心，她的鬼魂與興哥相會，并與興哥私奔他鄉，相親相愛的過了一年夫妻生活。
最後當她身份揭穿，不得不離去的時候，還用鬼魂附體的辦法，要求父母将妹妹慶娘嫁給興哥，續了前緣。
《滕穆醉遊聚景園記》裡的女鬼衛芳華也是生前得不到愛情，死後鬼魂與人相愛。
不管是綠衣人、吳興娘還是衛芳華，她們都是美好的女子，但都生前不幸，死後方能享受愛情和婚姻生活的幸福，可見封建禮教制度下，人不如鬼。
除了描寫這些被壓迫的女性、被扼殺的愛情，作品還以贊揚的筆調描寫敢于藐視封建禮教的人物。
《愛卿傳》裡的趙六，出身巨富，不受貞節觀念的約束，娶妓女為妻，并對她有深厚感情。
當妻子被迫害緻死後，他&ldquo撫屍大恸，絕而複蘇。
&rdquo 《渭塘奇遇記》裡的王生出身詩禮人家，卻對酒家女兒産生愛情，并與之結為夫妻。
這些都表達了作者對自由戀愛和自主婚姻的理想。
更大膽地，作品對男女之間肉欲的歡樂也予以表現