幹面包
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和被選舉權的。
&rdquo越後獅子如同在座者中的長老一般，從容不迫地說道。
&ldquo可以這麼說吧，自由思想，因每個時代不同，其内容也完全不同。
凡是為追求真理而鬥争的天才們都可以被稱為自由思想家。
我甚至覺得自由思想的老祖宗是耶稣。
&lsquo莫要煩惱，看看天上的飛鳥吧，它們不播種、不收獲，也不存儲在倉庫裡。
&rsquo這不就是典型的自由思想嗎？我認為，西洋的思想，無不是以耶稣的精神為基礎，或是解釋、或是借用、或是抱有懷疑，盡管衆說紛纭，但都可以追根溯源到一部《聖經》，就連科學與《聖經》也不是毫無關聯。
構成科學基礎的事物，無論是在物理界，還是化學界，全都是假說，是從肉眼無法看到的假說出發的。
由于信仰這種假說，才産生了所有的科學。
日本人研究西洋的哲學、科學之前，就應該先研究一下《聖經》。
我雖然不是基督徒，但是我認為，日本也不好好研究《聖經》，就盲目地學習西洋文明的表象，才是日本大敗的真正原因。
無論是自由思想還是其他思想，倘若不了解耶稣精神，是根本理解不了的。
&rdquo 5 大家沉默了好一會兒。
就連都都逸都若有所思地默默無語地搖着頭。
&ldquo除此之外，自由思想的内容也是時時刻刻都在變化的，舉個例子說明一下。
&rdquo 越後獅子那晚，一反平日，格外健談。
甚至顯露出了某種高尚的隐者範兒。
我暗自揣測，說不定他真是個了不得的人物呢。
要是身體好的話，眼下正是堪當國家大任之人。
&ldquo我給你們講個故事。
在古代中國，有一個自由思想家，因反對當時的政權，而憤然歸隐山林，此所謂時不利我。
然而，他并沒有意識到自身的失敗。
他有一把寶刀，他甚至滿懷時機一到，便可用此寶刀斬殺政敵的自信隐于山林。
十年過去了，時代變了。
他認為時機來臨，便下山向人們宣傳他的自由思想，但是，此時，其思想隻能成為腐朽的投機思想了。
最後，他拔出寶刀，想要向人們顯示自己的淩雲壯志。
可悲的是，寶刀已然鏽迹斑斑了。
這個故事說明了，十年如一日、一成不變的政治思想不過是一場迷夢。
日本明治以來的自由思想也是一開始是反抗幕府，後來批判藩閥，繼而攻擊官僚。
我認為，此乃孔子所說的君子豹變是也。
在中國，所謂君子，并非日本人所理解的煙酒不沾的規矩人之流，而是精通六藝的天才，也可以說是天才的實力家，這實力也會豹變的，展示了美妙的變化，與醜陋的背叛是不同的。
耶稣也說過&lsquo一切莫要發誓&rsquo，還說過&lsquo莫思明日之事&rsquo。
他不正是自由思想家的老前輩嗎？狐狸有洞穴，飛鳥有窠臼，可是人子卻沒有安枕的地方，這也可說是自由思想家的哀歎吧。
哪怕是一天也不許安于現狀。
其主張必須日日求新，無止無休。
在日本，如今還在攻擊昨日的軍閥官僚，這已經不再是自由思想，而是投機思想。
真正的自由思想家，現在有着必須優先大聲呼喊的事。
&rdquo &ldquo是什麼呢？呼喊什麼呢？&rdquo都都逸驚慌失措地問道。
&ldquo這是應該知道的呀。
&rdquo越後獅子正襟危坐，&ldquo天皇陛下萬歲！就是這個呼喊聲。
到昨天為止，它是古老的。
但是在今天，它是最新的自由思想。
所謂十年前的自由與今日之自由，内容迥然不同，即是此事。
這并非神秘主義，而是人類與生俱來的愛！今日之真正的自由思想家，應該為這呼聲去死。
我聽說美國是個自由的國度，一定會允許日本這種自由呼聲的。
我要是沒有病的話，現在就恨不得站在二重橋[5]前，高聲呼喊天皇陛下萬歲！&rdquo 幹面包摘下了眼鏡，他哭了。
在這個暴風雨之夜，我徹徹底底喜歡上了幹面包。
男人，就是棒啊。
什麼麻兒啦、竹姑娘啦，根本不成為問題&mdash&mdash以上就是以&ldquo暴風雨夜的燭火&rdquo為題寫的道場來信。
草草。
十月十四日 ------------- [1]西哈諾：法國劇作家羅斯丹代表作《西哈諾》的主人公。
[2]幡随院長兵衛（1622&mdash1657），江戶時代前期市井無賴的頭領，有日本俠客的鼻祖之稱。
[3]花川戶助六，歌舞伎劇目。
以俠客助六為劇中主人公。
[4]鼠小僧次郎吉（1797&mdash1832），江戶幕府晚期德川家齊時代有名的盜賊，專門偷竊大名的宅邸。
本名次郎吉，因動作敏捷而被稱為鼠小僧，以鼠小僧次郎吉之名廣為人知。
[5]二重橋是一座位于日本東京皇居正門前的鐵橋，其前方有石橋，又稱眼鏡橋，是東京都内最佳的拍照地點。
&rdquo越後獅子如同在座者中的長老一般，從容不迫地說道。
&ldquo可以這麼說吧，自由思想，因每個時代不同，其内容也完全不同。
凡是為追求真理而鬥争的天才們都可以被稱為自由思想家。
我甚至覺得自由思想的老祖宗是耶稣。
&lsquo莫要煩惱，看看天上的飛鳥吧，它們不播種、不收獲，也不存儲在倉庫裡。
&rsquo這不就是典型的自由思想嗎？我認為，西洋的思想，無不是以耶稣的精神為基礎，或是解釋、或是借用、或是抱有懷疑，盡管衆說紛纭，但都可以追根溯源到一部《聖經》，就連科學與《聖經》也不是毫無關聯。
構成科學基礎的事物，無論是在物理界，還是化學界，全都是假說，是從肉眼無法看到的假說出發的。
由于信仰這種假說，才産生了所有的科學。
日本人研究西洋的哲學、科學之前，就應該先研究一下《聖經》。
我雖然不是基督徒，但是我認為，日本也不好好研究《聖經》，就盲目地學習西洋文明的表象，才是日本大敗的真正原因。
無論是自由思想還是其他思想，倘若不了解耶稣精神，是根本理解不了的。
&rdquo 5 大家沉默了好一會兒。
就連都都逸都若有所思地默默無語地搖着頭。
&ldquo除此之外，自由思想的内容也是時時刻刻都在變化的，舉個例子說明一下。
&rdquo 越後獅子那晚，一反平日，格外健談。
甚至顯露出了某種高尚的隐者範兒。
我暗自揣測，說不定他真是個了不得的人物呢。
要是身體好的話，眼下正是堪當國家大任之人。
&ldquo我給你們講個故事。
在古代中國，有一個自由思想家，因反對當時的政權，而憤然歸隐山林，此所謂時不利我。
然而，他并沒有意識到自身的失敗。
他有一把寶刀，他甚至滿懷時機一到，便可用此寶刀斬殺政敵的自信隐于山林。
十年過去了，時代變了。
他認為時機來臨，便下山向人們宣傳他的自由思想，但是，此時，其思想隻能成為腐朽的投機思想了。
最後，他拔出寶刀，想要向人們顯示自己的淩雲壯志。
可悲的是，寶刀已然鏽迹斑斑了。
這個故事說明了，十年如一日、一成不變的政治思想不過是一場迷夢。
日本明治以來的自由思想也是一開始是反抗幕府，後來批判藩閥，繼而攻擊官僚。
我認為，此乃孔子所說的君子豹變是也。
在中國，所謂君子，并非日本人所理解的煙酒不沾的規矩人之流，而是精通六藝的天才，也可以說是天才的實力家，這實力也會豹變的，展示了美妙的變化，與醜陋的背叛是不同的。
耶稣也說過&lsquo一切莫要發誓&rsquo，還說過&lsquo莫思明日之事&rsquo。
他不正是自由思想家的老前輩嗎？狐狸有洞穴，飛鳥有窠臼，可是人子卻沒有安枕的地方，這也可說是自由思想家的哀歎吧。
哪怕是一天也不許安于現狀。
其主張必須日日求新，無止無休。
在日本，如今還在攻擊昨日的軍閥官僚，這已經不再是自由思想，而是投機思想。
真正的自由思想家，現在有着必須優先大聲呼喊的事。
&rdquo &ldquo是什麼呢？呼喊什麼呢？&rdquo都都逸驚慌失措地問道。
&ldquo這是應該知道的呀。
&rdquo越後獅子正襟危坐，&ldquo天皇陛下萬歲！就是這個呼喊聲。
到昨天為止，它是古老的。
但是在今天，它是最新的自由思想。
所謂十年前的自由與今日之自由，内容迥然不同，即是此事。
這并非神秘主義，而是人類與生俱來的愛！今日之真正的自由思想家，應該為這呼聲去死。
我聽說美國是個自由的國度，一定會允許日本這種自由呼聲的。
我要是沒有病的話，現在就恨不得站在二重橋[5]前，高聲呼喊天皇陛下萬歲！&rdquo 幹面包摘下了眼鏡，他哭了。
在這個暴風雨之夜，我徹徹底底喜歡上了幹面包。
男人，就是棒啊。
什麼麻兒啦、竹姑娘啦，根本不成為問題&mdash&mdash以上就是以&ldquo暴風雨夜的燭火&rdquo為題寫的道場來信。
草草。
十月十四日 ------------- [1]西哈諾：法國劇作家羅斯丹代表作《西哈諾》的主人公。
[2]幡随院長兵衛（1622&mdash1657），江戶時代前期市井無賴的頭領，有日本俠客的鼻祖之稱。
[3]花川戶助六，歌舞伎劇目。
以俠客助六為劇中主人公。
[4]鼠小僧次郎吉（1797&mdash1832），江戶幕府晚期德川家齊時代有名的盜賊，專門偷竊大名的宅邸。
本名次郎吉，因動作敏捷而被稱為鼠小僧，以鼠小僧次郎吉之名廣為人知。
[5]二重橋是一座位于日本東京皇居正門前的鐵橋，其前方有石橋，又稱眼鏡橋，是東京都内最佳的拍照地點。