卷十四九流部
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ldquo諸佛法印，匪從人得。
&rdquo可曰：&ldquo我心未甯，乞師與安。
&rdquo祖曰：&ldquo将心來，與汝安。
&rdquo可良久曰：&ldquo覓心了不可得。
&rdquo祖曰：&ldquo與汝安心竟。
&rdquo 求解脫 信大師禮三祖曰：&ldquo願和尚慈悲，乞與解脫法門。
&rdquo祖曰：&ldquo誰縛汝？&rdquo曰：&ldquo無人縛。
&rdquo祖曰：&ldquo既無人縛，何更求解脫乎？信于言下有省。
&rdquo 入門來 世尊見文殊立門外，曰：&ldquo何不入門來？&rdquo殊曰：&ldquo我不見一法，在門外何以教我入門來？&rdquo 再轉** 世尊臨入涅，文殊請佛再轉**。
世尊咄雲，&ldquo吾住世四十九年，不曾有一字與人。
汝請吾再轉**，是謂吾已轉**耶？&rdquo 汝得吾髓 達摩将滅，命門人各言所得道。
副曰：&ldquo如我所見，不執文字、不離文字而為道。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾皮。
&rdquo總持曰：&ldquo我今一見，更不再見。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾肉。
&rdquo道育曰：&ldquo四大本空，五陰非有，而我所見無一法可得。
&rdquo師曰：&ldquo汝有吾骨。
&rdquo最後慧可禮拜依位而立，師曰：&ldquo汝得吾髓。
&rdquo 不起無相 般若尊者問達摩：&ldquo于諸物中何物無相？&rdquo曰：&ldquo于諸物中不起無相。
&rdquo 洗缽盂去 僧問趙州，學入初入叢林，乞師指示。
州曰：&ldquo吃粥了也未？曰：&ldquo吃了也。
&rdquo州曰：&ldquo洗缽盂去。
&rdquo其僧乃悟入。
使得十二時 僧問趙州：&ldquo十二時中如何用心？&rdquo師曰：&ldquo汝被十二時使，老僧使得十二時。
&rdquo 天雨花 梁高僧講經于天龍寺中，天雨寶花，缤紛而下。
徐玉泉贈詩雲：&ldquo錫杖飛身到赤霞，石橋閑人坐演三車（三車謂三乘，大乘、小乘、上乘）。
一聲野鶴仙濤起，白晝天風送寶花。
&rdquo 石點頭 梁有異僧玉生者，又名竺道生，人稱曰生公。
講經于虎丘寺，人無信者。
乃聚石為徒，坐而說法，石皆點頭。
龍聽講 梁有僧講經，有一叟來聽，問其姓氏，乃潭中龍也，雲&ldquo歲旱得閑，來此聽法。
&rdquo僧曰：&ldquo能救旱乎？&rdquo曰：&ldquo帝封江湖，不得擅用。
&rdquo僧曰：&ldquo硯水可乎？&rdquo曰：&ldquo可。
&rdquo乃就硯吸水徑去，是夕大雨，水皆黑。
離此殼漏子 《傳燈錄》：洞山良價和尚将圓寂，謂衆曰：&ldquo離此殼漏子，向什麼處相見？&rdquo衆不對，師俨然坐化。
隻履西歸 後漢二十八祖達摩，中天竺國佛法，起自初祖迦葉尊者，至達摩乃二十八祖。
梁武帝天通元年始至中國，是為東土始祖，端居而逝。
後三載，魏宋雲使西域，歸遇師于蔥嶺，手持隻履，翩翩獨逝，問師何往，曰：&ldquo西天去。
&rdquo明帝啟其圹，惟一革履存焉。
□維荼毗 天竺第九祖入滅，衆以香油旃檀維真體。
僧亡火化曰維，又曰荼毗。
東坡宿曹溪，借《傳燈錄》讀，燈花落燒一僧字，即以筆記台上：&ldquo曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。
不覺燈花落，荼毗一個僧。
&rdquo 截卻一指 天龍合掌頂禮拜問于古德，曰：&ldquo敢問佛在何處？&rdquo古德曰：&ldquo佛在汝指頭上。
&rdquo天龍豎一指朝夕觀看。
古德從背後截去其一指，天龍豁然大悟。
後人曰：&ldquo天龍截卻一指，痛處即是悟處。
&rdquo 吃在肚裡 有老僧吃飯，人問之曰：&ldquo和尚吃飯與常人異否？&rdquo僧曰：&ldquo老僧吃飯，口口吃在肚裡。
&rdquo 放生 北使李諧至梁，武帝與之遊曆。
偶至放生處，帝問曰：&ldquo彼國亦放生否？&rdquo諧曰：&ldquo不取亦不放。
&rdquo帝大慚。
海鷗石虎 佛圖澄依石勒、石虎，号大和尚。
以麻油塗掌，占見吉兇數百裡外，聽浮屠鈴聲，逆知禍福。
虎即位，師事之，時謂澄以石虎為海鷗鳥。
帝言日中 虎丘生公于石上講經，宋文帝大會僧衆施食，人謂僧律日過中即不食。
帝曰：&ldquo始可中耳。
&rdquo生公曰：&ldquo日麗天，天言中，何得非中？&rdquo即舉箸而食。
碎卻筆硯 李泌在衡山事明瓒禅師，師瓒雲：&ldquo欲學道者，先将筆硯碎卻。
&rdquo 六道 釋家有六道輪回之說，曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。
捱日庵 善導和尚庵名捱日，示衆雲：&ldquo體此二字，一生受用。
&rdquo 抱佛腳 雲南之南一番國，俗尚釋教。
有犯罪當誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過，願髡發為僧，使贳甚罪。
今諺曰：&ldquo閑時不燒香，急來抱佛腳。
&rdquo本此。
九日杜鵑 唐周寶鎮潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂僧殷七七曰：&ldquo可使頃刻開花副重九乎？&rdquo七七曰：&ldquo諾。
&rdquo及九日，果爛熳如春。
摩頂止啼 宋安東人婁通者，生有異相，掌中一目，中指七節，長為承天寺僧。
嘗召入大内，适仁宗生，啼哭不止，摩其頂曰：&ldquo莫叫，莫叫，何似當初莫笑。
&rdquo啼遂止。
玉帶鎮山門 了元号佛印，住金山寺，蘇轼訪之。
了元曰：&ldquo内翰何來？此間無坐處。
&rdquo轼戲曰：&ldquo借和尚四大作禅床。
&rdquo了元曰：&ldquo四大本空，五蘊非有。
&rdquo轼投以玉帶鎮山門，了元報以一衲。
白土雜飯 新羅國僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取岩間白土雜飯食之。
九十九日忽召徒衆告别，坐化函中。
後三載開視，顔色如生，舁之，骨節俱動。
滌腸 小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。
一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌淨，唐賜号澄虛大師。
釋解 文通慧姓張，棄家祝發，師令掌廁盥盆。
忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之，仆地死。
文懼，奔西華寺，久之，為長老。
忽曰：&ldquo三十年前一段公案，今日當了。
&rdquo衆問故，曰：&ldquo日午自知之。
&rdquo一卒持弓至法堂，瞠目視文，欲射之。
文笑曰：&ldquo老僧相候已久。
&rdquo卒曰：&ldquo一見即欲相害，不知何仇？&rdquo文告以故，卒悟曰：&ldquo冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天。
&rdquo視之立逝矣，文即索筆書偈而化。
冤家亦生 寶志，梁武帝師事之。
皇子生，志曰：&ldquo冤家亦生矣。
&rdquo後知與侯景同日生。
正大衍曆 一行從普寂禅師為徒。
唐玄宗召問曰：&ldquo卿何能？&rdquo對曰：&ldquo善記覽。
&rdquo即以宮人籍試之，一無所遺，玄宗呼為&ldquo聖人&rdquo。
漢洛下闳造大衍曆雲：&ldquo曆八百歲當差一日，有出而正之者。
&rdquo一行當其期，乃定大衍曆。
雨随足注 蓮池名宏，沈氏子，為諸生，辭家祝發。
見雲栖幽寂，結茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。
雲栖多虎，皆遠徙。
歲旱，擊木魚循田念佛，雨随足迹而注。
人異之。
遂成蘭若，專以淨土一門普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門周、孔。
為讓帝剃發 南州法師名博洽，山陰人，禅定之餘，肆力詞章，居金陵。
靖難時，金川門開為建文君剃發。
文皇聞而囚之十餘年。
姚榮靖臨革，上臨視，問所欲言，于榻上叩首曰：&ldquo博洽系獄久矣。
&rdquo上即日出之。
仁宗即位，數被召問，宣德中留偈而化。
赍藥僧 住得号赤腳僧，常居廬山。
洪武間，上不豫，住得赍藥詣阙，謂天眼尊者及周颠仙所奉，上服之，立愈，禦制詩賜之。
乞宥沙彌 冰蘖名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家餘丁一人充軍。
維則時進偈七章，其七曰：&ldquo天街密雨卻煩嚣，百稼臻成春氣饒。
乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯。
&rdquo上覽偈，為收成命。
日月燈 王介甫嘗見舉燭，因言：&ldquo佛書有日月燈光明佛，燈光豈得配日月？&rdquo呂吉甫曰：&ldquo日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差。
&rdquo介甫大以為然。
卧佛 《涅經》雲：&ldquo如來背痛，于雙樹間北首而卧。
&rdquo故後之圖繪者為此像。
晉庾公嘗入佛圖，見卧佛，曰：&ldquo此子疲于津梁。
&rdquo于時以為名言。
佛像 張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和并知之，而嘗謂顧勝于張。
時張九歲，顧七歲。
和與之俱至寺中，見佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。
和以問二孫。
玄謂：被親，故泣；不被親，故不泣。
&rdquo敷曰：&ldquo不然。
當有忘情，故不泣；不能忘情，故泣。
&rdquo 天女散花 《維摩經》雲：會中有天女散花，諸菩薩悉皆堕落，至大弟子便著不堕。
天女曰：&ldquo結習未盡，故花著身；結習盡者，花不著身。
&rdquo 三乘 法門曰大乘、中乘、小乘。
乘乃車乘之乘。
阿羅漢獨了生死，不度衆人，故曰小乘；圓覺之人，半為人半為己，故曰中乘；菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切衆生。
故曰三車之教。
三空 生、法、俱也。
三慧，聞、思、修也。
三身，法、報、化也。
三寶，佛、法、僧也。
三界，欲界、色界、無色界也。
三毒，貪、□、癡也。
三漏，欲漏、有漏、無明漏也。
三業，身、口、意也。
三災，饑馑、疾疫、刀兵也。
三大災，火、水、風也。
弩目低眉 薛道衡遊開善寺，謂一沙彌曰：&ldquo金剛何以弩目？菩薩何以低眉？&rdquo沙彌曰：&ldquo金剛弩目，所以攝服群魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。
&rdquo 速脫此難 《大集》雲：昔有一人避二醉衆（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日、月）嚼藤将斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火張爪拒之，其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。
忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人接蜜，全忘危懼，知人見此，各宜修行，速脫此難。
五蘊皆空 五蘊者，就衆生所執根身器界質礙形量之物名為色；以現前領納違順二境，能生苦樂者名受；以緣慮過現未三世境者名想；念念遷流，新新不住者名行；明了分别者名識。
五者皆能蓋覆真性，封妙明，故總謂之蘊，亦名五陰，亦名五衆。
慧業文人 會稽太守孟事佛精懇，而為謝靈運所輕。
謝嘗語曰：&ldquo得道應須慧業文人，卿生天在靈運前，成佛當在靈運後。
&rdquo 拔絮誦經 佛圖澄左乳旁有一孔，通徹腹内，常塞以絮。
至夜欲誦經，則拔絮，一空洞明；或過水邊，引腸洗之，複納入。
世尊生日 《周書異記》：周昭王二十四年四月八日，山川震動，有五色光入貫太微。
太史蘇由奏曰：&ldquo有大聖人生于西方，一千年外，聲教及此。
&rdquo即佛生之日也。
穆王五十三年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道連夜不滅。
太史扈多曰：&ldquo西方有大聖人滅度，衰相現耳。
&rdquo此時佛涅也。
悉達太子 《異記》又雲：天竺迦維衛國淨飯王妃，夢天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右脅；名悉達多。
年十九，入檀特山修行證道，至穆王三年明星出時成佛，号世尊。
于熙連河說《大涅經》，以正法眼藏将金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉，為第一世祖。
穆王五十三年二月十五日，往拘屍城娑羅樹間入般涅，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼，姓刹利。
六祖 初祖達摩，二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖
&rdquo可曰：&ldquo我心未甯，乞師與安。
&rdquo祖曰：&ldquo将心來，與汝安。
&rdquo可良久曰：&ldquo覓心了不可得。
&rdquo祖曰：&ldquo與汝安心竟。
&rdquo 求解脫 信大師禮三祖曰：&ldquo願和尚慈悲，乞與解脫法門。
&rdquo祖曰：&ldquo誰縛汝？&rdquo曰：&ldquo無人縛。
&rdquo祖曰：&ldquo既無人縛，何更求解脫乎？信于言下有省。
&rdquo 入門來 世尊見文殊立門外，曰：&ldquo何不入門來？&rdquo殊曰：&ldquo我不見一法，在門外何以教我入門來？&rdquo 再轉** 世尊臨入涅，文殊請佛再轉**。
世尊咄雲，&ldquo吾住世四十九年，不曾有一字與人。
汝請吾再轉**，是謂吾已轉**耶？&rdquo 汝得吾髓 達摩将滅，命門人各言所得道。
副曰：&ldquo如我所見，不執文字、不離文字而為道。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾皮。
&rdquo總持曰：&ldquo我今一見，更不再見。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾肉。
&rdquo道育曰：&ldquo四大本空，五陰非有，而我所見無一法可得。
&rdquo師曰：&ldquo汝有吾骨。
&rdquo最後慧可禮拜依位而立，師曰：&ldquo汝得吾髓。
&rdquo 不起無相 般若尊者問達摩：&ldquo于諸物中何物無相？&rdquo曰：&ldquo于諸物中不起無相。
&rdquo 洗缽盂去 僧問趙州，學入初入叢林，乞師指示。
州曰：&ldquo吃粥了也未？曰：&ldquo吃了也。
&rdquo州曰：&ldquo洗缽盂去。
&rdquo其僧乃悟入。
使得十二時 僧問趙州：&ldquo十二時中如何用心？&rdquo師曰：&ldquo汝被十二時使，老僧使得十二時。
&rdquo 天雨花 梁高僧講經于天龍寺中，天雨寶花，缤紛而下。
徐玉泉贈詩雲：&ldquo錫杖飛身到赤霞，石橋閑人坐演三車（三車謂三乘，大乘、小乘、上乘）。
一聲野鶴仙濤起，白晝天風送寶花。
&rdquo 石點頭 梁有異僧玉生者，又名竺道生，人稱曰生公。
講經于虎丘寺，人無信者。
乃聚石為徒，坐而說法，石皆點頭。
龍聽講 梁有僧講經，有一叟來聽，問其姓氏，乃潭中龍也，雲&ldquo歲旱得閑，來此聽法。
&rdquo僧曰：&ldquo能救旱乎？&rdquo曰：&ldquo帝封江湖，不得擅用。
&rdquo僧曰：&ldquo硯水可乎？&rdquo曰：&ldquo可。
&rdquo乃就硯吸水徑去，是夕大雨，水皆黑。
離此殼漏子 《傳燈錄》：洞山良價和尚将圓寂，謂衆曰：&ldquo離此殼漏子，向什麼處相見？&rdquo衆不對，師俨然坐化。
隻履西歸 後漢二十八祖達摩，中天竺國佛法，起自初祖迦葉尊者，至達摩乃二十八祖。
梁武帝天通元年始至中國，是為東土始祖，端居而逝。
後三載，魏宋雲使西域，歸遇師于蔥嶺，手持隻履，翩翩獨逝，問師何往，曰：&ldquo西天去。
&rdquo明帝啟其圹，惟一革履存焉。
□維荼毗 天竺第九祖入滅，衆以香油旃檀維真體。
僧亡火化曰維，又曰荼毗。
東坡宿曹溪，借《傳燈錄》讀，燈花落燒一僧字，即以筆記台上：&ldquo曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。
不覺燈花落，荼毗一個僧。
&rdquo 截卻一指 天龍合掌頂禮拜問于古德，曰：&ldquo敢問佛在何處？&rdquo古德曰：&ldquo佛在汝指頭上。
&rdquo天龍豎一指朝夕觀看。
古德從背後截去其一指，天龍豁然大悟。
後人曰：&ldquo天龍截卻一指，痛處即是悟處。
&rdquo 吃在肚裡 有老僧吃飯，人問之曰：&ldquo和尚吃飯與常人異否？&rdquo僧曰：&ldquo老僧吃飯，口口吃在肚裡。
&rdquo 放生 北使李諧至梁，武帝與之遊曆。
偶至放生處，帝問曰：&ldquo彼國亦放生否？&rdquo諧曰：&ldquo不取亦不放。
&rdquo帝大慚。
海鷗石虎 佛圖澄依石勒、石虎，号大和尚。
以麻油塗掌，占見吉兇數百裡外，聽浮屠鈴聲，逆知禍福。
虎即位，師事之，時謂澄以石虎為海鷗鳥。
帝言日中 虎丘生公于石上講經，宋文帝大會僧衆施食，人謂僧律日過中即不食。
帝曰：&ldquo始可中耳。
&rdquo生公曰：&ldquo日麗天，天言中，何得非中？&rdquo即舉箸而食。
碎卻筆硯 李泌在衡山事明瓒禅師，師瓒雲：&ldquo欲學道者，先将筆硯碎卻。
&rdquo 六道 釋家有六道輪回之說，曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。
捱日庵 善導和尚庵名捱日，示衆雲：&ldquo體此二字，一生受用。
&rdquo 抱佛腳 雲南之南一番國，俗尚釋教。
有犯罪當誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過，願髡發為僧，使贳甚罪。
今諺曰：&ldquo閑時不燒香，急來抱佛腳。
&rdquo本此。
九日杜鵑 唐周寶鎮潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂僧殷七七曰：&ldquo可使頃刻開花副重九乎？&rdquo七七曰：&ldquo諾。
&rdquo及九日，果爛熳如春。
摩頂止啼 宋安東人婁通者，生有異相，掌中一目，中指七節，長為承天寺僧。
嘗召入大内，适仁宗生，啼哭不止，摩其頂曰：&ldquo莫叫，莫叫，何似當初莫笑。
&rdquo啼遂止。
玉帶鎮山門 了元号佛印，住金山寺，蘇轼訪之。
了元曰：&ldquo内翰何來？此間無坐處。
&rdquo轼戲曰：&ldquo借和尚四大作禅床。
&rdquo了元曰：&ldquo四大本空，五蘊非有。
&rdquo轼投以玉帶鎮山門，了元報以一衲。
白土雜飯 新羅國僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取岩間白土雜飯食之。
九十九日忽召徒衆告别，坐化函中。
後三載開視，顔色如生，舁之，骨節俱動。
滌腸 小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。
一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌淨，唐賜号澄虛大師。
釋解 文通慧姓張，棄家祝發，師令掌廁盥盆。
忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之，仆地死。
文懼，奔西華寺，久之，為長老。
忽曰：&ldquo三十年前一段公案，今日當了。
&rdquo衆問故，曰：&ldquo日午自知之。
&rdquo一卒持弓至法堂，瞠目視文，欲射之。
文笑曰：&ldquo老僧相候已久。
&rdquo卒曰：&ldquo一見即欲相害，不知何仇？&rdquo文告以故，卒悟曰：&ldquo冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天。
&rdquo視之立逝矣，文即索筆書偈而化。
冤家亦生 寶志，梁武帝師事之。
皇子生，志曰：&ldquo冤家亦生矣。
&rdquo後知與侯景同日生。
正大衍曆 一行從普寂禅師為徒。
唐玄宗召問曰：&ldquo卿何能？&rdquo對曰：&ldquo善記覽。
&rdquo即以宮人籍試之，一無所遺，玄宗呼為&ldquo聖人&rdquo。
漢洛下闳造大衍曆雲：&ldquo曆八百歲當差一日，有出而正之者。
&rdquo一行當其期，乃定大衍曆。
雨随足注 蓮池名宏，沈氏子，為諸生，辭家祝發。
見雲栖幽寂，結茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。
雲栖多虎，皆遠徙。
歲旱，擊木魚循田念佛，雨随足迹而注。
人異之。
遂成蘭若，專以淨土一門普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門周、孔。
為讓帝剃發 南州法師名博洽，山陰人，禅定之餘，肆力詞章，居金陵。
靖難時，金川門開為建文君剃發。
文皇聞而囚之十餘年。
姚榮靖臨革，上臨視，問所欲言，于榻上叩首曰：&ldquo博洽系獄久矣。
&rdquo上即日出之。
仁宗即位，數被召問，宣德中留偈而化。
赍藥僧 住得号赤腳僧，常居廬山。
洪武間，上不豫，住得赍藥詣阙，謂天眼尊者及周颠仙所奉，上服之，立愈，禦制詩賜之。
乞宥沙彌 冰蘖名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家餘丁一人充軍。
維則時進偈七章，其七曰：&ldquo天街密雨卻煩嚣，百稼臻成春氣饒。
乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯。
&rdquo上覽偈，為收成命。
日月燈 王介甫嘗見舉燭，因言：&ldquo佛書有日月燈光明佛，燈光豈得配日月？&rdquo呂吉甫曰：&ldquo日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差。
&rdquo介甫大以為然。
卧佛 《涅經》雲：&ldquo如來背痛，于雙樹間北首而卧。
&rdquo故後之圖繪者為此像。
晉庾公嘗入佛圖，見卧佛，曰：&ldquo此子疲于津梁。
&rdquo于時以為名言。
佛像 張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和并知之，而嘗謂顧勝于張。
時張九歲，顧七歲。
和與之俱至寺中，見佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。
和以問二孫。
玄謂：被親，故泣；不被親，故不泣。
&rdquo敷曰：&ldquo不然。
當有忘情，故不泣；不能忘情，故泣。
&rdquo 天女散花 《維摩經》雲：會中有天女散花，諸菩薩悉皆堕落，至大弟子便著不堕。
天女曰：&ldquo結習未盡，故花著身；結習盡者，花不著身。
&rdquo 三乘 法門曰大乘、中乘、小乘。
乘乃車乘之乘。
阿羅漢獨了生死，不度衆人，故曰小乘；圓覺之人，半為人半為己，故曰中乘；菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切衆生。
故曰三車之教。
三空 生、法、俱也。
三慧，聞、思、修也。
三身，法、報、化也。
三寶，佛、法、僧也。
三界，欲界、色界、無色界也。
三毒，貪、□、癡也。
三漏，欲漏、有漏、無明漏也。
三業，身、口、意也。
三災，饑馑、疾疫、刀兵也。
三大災，火、水、風也。
弩目低眉 薛道衡遊開善寺，謂一沙彌曰：&ldquo金剛何以弩目？菩薩何以低眉？&rdquo沙彌曰：&ldquo金剛弩目，所以攝服群魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。
&rdquo 速脫此難 《大集》雲：昔有一人避二醉衆（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日、月）嚼藤将斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火張爪拒之，其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。
忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人接蜜，全忘危懼，知人見此，各宜修行，速脫此難。
五蘊皆空 五蘊者，就衆生所執根身器界質礙形量之物名為色；以現前領納違順二境，能生苦樂者名受；以緣慮過現未三世境者名想；念念遷流，新新不住者名行；明了分别者名識。
五者皆能蓋覆真性，封妙明，故總謂之蘊，亦名五陰，亦名五衆。
慧業文人 會稽太守孟事佛精懇，而為謝靈運所輕。
謝嘗語曰：&ldquo得道應須慧業文人，卿生天在靈運前，成佛當在靈運後。
&rdquo 拔絮誦經 佛圖澄左乳旁有一孔，通徹腹内，常塞以絮。
至夜欲誦經，則拔絮，一空洞明；或過水邊，引腸洗之，複納入。
世尊生日 《周書異記》：周昭王二十四年四月八日，山川震動，有五色光入貫太微。
太史蘇由奏曰：&ldquo有大聖人生于西方，一千年外，聲教及此。
&rdquo即佛生之日也。
穆王五十三年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道連夜不滅。
太史扈多曰：&ldquo西方有大聖人滅度，衰相現耳。
&rdquo此時佛涅也。
悉達太子 《異記》又雲：天竺迦維衛國淨飯王妃，夢天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右脅；名悉達多。
年十九，入檀特山修行證道，至穆王三年明星出時成佛，号世尊。
于熙連河說《大涅經》，以正法眼藏将金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉，為第一世祖。
穆王五十三年二月十五日，往拘屍城娑羅樹間入般涅，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼，姓刹利。
六祖 初祖達摩，二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖