第7章 兒童的意志力培養
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讓我們知道如何出人頭地，讓我們堅信當女英雄并非難事，因為女英雄太多了。
所以她讓我們閱讀大量傳記。
其實這些傳記講的都是同一個道理：“你也應該努力出人頭地，難道你不想出名嗎？”“哦，不！”有一天，我幹巴巴地回答道：“我永遠不想出名。
我關心孩子的将來勝于一切，我不會再看其他傳記了！” 不再削弱孩子的意志 來自世界各地參加上屆教育心理國際會議的教育家們都在悲歎，現在的年輕人缺乏個性，已經對人類這個種族構成了極大的威脅。
但是實際上，并非人類缺少個性，而是學習摧殘了他們的身體，削弱了他們的意志。
因此，我們現在需要做的是讓他們行動自由，這樣人類的潛在力量才能得到發展。
如何利用我們的堅強意志是一個更高層次的問題，這個問題依據于一個基礎，那就是意志是存在的——即意志存在于人們的内心，并且能夠茁壯成長。
我們經常用一個例子教育我們的孩子，讓他們崇尚堅強的意志，這就是維托裡奧·阿爾費裡的故事。
他晚年才開始自學，以極大的毅力克服了基礎階段的單調乏味。
因此他成了那個時代的名人，之後他又開始學習拉丁語，直到成為一名文學家，而且他靠自己的熱情和執著，成為一名最偉大的詩人。
他有一句話說明了他是如何轉變的，這句話成為意大利教師經常引用的一句名言：“我堅持，不斷地堅持，全力以赴去堅持！” 維托裡奧·阿爾費裡在做出這個重大“決定”之前，隻不過是他所愛的一位任性的社交界貴婦的一個玩物。
後來他感到，如果他繼續做感情的奴隸就會毀了自己。
于是一種内心沖動促使他想提高自己，他認為自己可以成為偉人的，渾身充滿了無限的力量。
隻不過這些力量還沒有被挖掘出來。
他很想把這些力量挖掘出來并利用它們，将自己的一生交付給它們。
但是，那位貴婦人香氣四溢的信箋又把他拉回戲院的包廂裡，和她厮混在一起。
這位夫人的吸引力戰勝了他本該高高興興抵抗這種誘惑的意志力。
然而，當他在戲院包廂裡看着無聊透頂的歌劇時，他忍受着極大的憤怒和苦惱，這使他非常痛苦，甚至使他開始憎恨這位迷人的婦人。
他決心立即開始行動起來，先是在她和他之間設立一個不可逾越的障礙，把代表他高貴出身的粗發辮剪掉，沒了發辮他就會羞于出門見人。
然後，用繩子把自己捆在椅子上看書，這樣過了幾天，但是卻連一個字也沒看下去。
盡管他非常想去找他的心上人，但是因為不能移動，也不可能以這樣的形象出門，所以他隻能待在家中。
正是用這種方法，他才“堅持，不斷地堅持，全力以赴地堅持”，才使他的内心得到自由地發展。
正是用這種方法，他才将自己從無所作為和毀滅沉淪的深淵中拯救出來，成為一個名垂千古的人。
我們希望通過對孩子們意志的培養，帶給孩子們同樣的東西。
我們希望他們學會從人類的虛榮心中拯救自己，我們希望他們能專心于工作，使他們内心獲得充實，引導他們勇于承擔，我們希望他們為了自己的永恒而奮鬥。
我們對孩子充滿愛的希望會讓我們盡力去庇護他們，但是難道孩子們自己就沒有能力拯救自己嗎？孩子們全身心地愛着我們，緊緊跟随着我們，實際上他們自身卻有一種能夠控制自己内心生活的東西——自我發展的能力。
正是這種能力引導孩子們為了熟悉一切物體而去觸摸，而我們卻說：“别碰那東西”；他到處活動是為了鍛煉平衡，我們卻告訴他們：“站着不要動”；他們不停地向我們提問題以獲取更多的知識，而我們卻回答：“不要這麼煩人”。
我們把他們放在身邊，看管着他們，叫他們聽話，給他們一些無聊的玩具，就像阿爾費裡在戲院的包廂裡一樣。
他也許會想：“為什麼我這麼愛她，而她卻想毀掉我？為什麼她想用任性使我痛苦？而這種任性阻止了我心智的發展，使我做無聊的事情，僅僅是因為我愛她？” 因此，孩子們為了拯救自己，必須具有像維托裡奧·阿爾費裡一樣堅強的内心，但是太多時候他們沒有。
我們沒有覺察到孩子成了我們的犧牲品，沒有察覺到我們是在毀掉他們。
我們用玩具汽車誘惑他們、用我們強大無比的力量命令他們去做他們沒有興趣的事。
我們希望他們成人，卻又不允許他們成長。
也許許多人在讀了維托裡奧·阿爾費裡的故事後會想，他們可以在他們的子輩身上寄予更多的希望。
他們會希望他們的孩子不必再設置外在的障礙，如剪掉頭發、或把自己捆在椅子上等，就能抵制誘惑。
希望他們的孩子僅用一種精神上的力量就抵制誘惑。
就像我們一位偉大的詩人，一邊贊美羅曼·盧克麗霞（女性貞潔的典範，甯死不受屈辱的女人），一邊斥責她用自殺了解自己生命的行為。
因為如果她有更多優秀品質，她就會死于對自己犯下的暴行所感到的痛苦。
心存美好願望的父親絕不會為了使自己的兒子心智更健全和進一步提高，而考慮他自己都做了些什麼。
他很可能是那種摧殘兒子意志，使兒子完全順從他意志的人。
世上沒有哪位父親能想到這種高度，這種想法隻能從埋藏在他心底裡的神秘聲音默默地發出它的呐喊，這種呐喊非常刺耳，因為這違反了自然法則，打破了和平、自由的甯靜，如果沒有這個聲音，一切都是枉然。
據記載，一位牧師曾經向聖·特蕾莎修女[特蕾莎修女，阿爾巴尼亞人，但她一生都在印度加爾各答為窮人服務，所以大家都稱她印度修女。
1979年諾貝爾和平獎的獲得者，她是繼史懷澤博士1952年獲得諾貝爾和平獎以來，最沒有争議的一個得獎者。
她除了被譽為“窮人的聖母”外，還被譽為“慈悲天使”、“貧民窟的守護者”、“貧民窟的聖人”等。
]引薦一位願意做加爾默羅會的白衣修女的年輕女孩。
他說，這個女孩品質如天使一般美好。
特蕾莎修女收留了女孩，說：“主啊，上帝給了她虔誠，卻沒有賜予她判斷力，而她也将永遠不會擁有了，她将永遠是我們的負擔。
” 當代最偉大的一位神學家深入研究了聖女貞德[聖女貞德（1412～1431年），被稱為奧爾良少女，是法國的民族英雄、軍事家、天主教會聖女。
]的性格，針對聖女貞德隻是上帝意志工具的說法，他說：“不要再自欺欺人了。
聖女貞德并不是神秘力量盲目而被動的工具，這位法蘭西解放運動的領袖完全能控制自己的人格，從她能夠獨立地做出決定和付諸行動就證明了這一點。
” 我堅信，教育工作者的任務主要是保護和指導兒童的能力，而且不幹擾他們的發展。
接觸他們的内心世界，這在他們一生中都将起到重要的作用，這樣才能使他們健康成長。
所以她讓我們閱讀大量傳記。
其實這些傳記講的都是同一個道理：“你也應該努力出人頭地，難道你不想出名嗎？”“哦，不！”有一天，我幹巴巴地回答道：“我永遠不想出名。
我關心孩子的将來勝于一切，我不會再看其他傳記了！” 不再削弱孩子的意志 來自世界各地參加上屆教育心理國際會議的教育家們都在悲歎，現在的年輕人缺乏個性，已經對人類這個種族構成了極大的威脅。
但是實際上，并非人類缺少個性，而是學習摧殘了他們的身體，削弱了他們的意志。
因此，我們現在需要做的是讓他們行動自由，這樣人類的潛在力量才能得到發展。
如何利用我們的堅強意志是一個更高層次的問題，這個問題依據于一個基礎，那就是意志是存在的——即意志存在于人們的内心，并且能夠茁壯成長。
我們經常用一個例子教育我們的孩子，讓他們崇尚堅強的意志，這就是維托裡奧·阿爾費裡的故事。
他晚年才開始自學，以極大的毅力克服了基礎階段的單調乏味。
因此他成了那個時代的名人，之後他又開始學習拉丁語，直到成為一名文學家，而且他靠自己的熱情和執著，成為一名最偉大的詩人。
他有一句話說明了他是如何轉變的，這句話成為意大利教師經常引用的一句名言：“我堅持，不斷地堅持，全力以赴去堅持！” 維托裡奧·阿爾費裡在做出這個重大“決定”之前，隻不過是他所愛的一位任性的社交界貴婦的一個玩物。
後來他感到，如果他繼續做感情的奴隸就會毀了自己。
于是一種内心沖動促使他想提高自己，他認為自己可以成為偉人的，渾身充滿了無限的力量。
隻不過這些力量還沒有被挖掘出來。
他很想把這些力量挖掘出來并利用它們，将自己的一生交付給它們。
但是，那位貴婦人香氣四溢的信箋又把他拉回戲院的包廂裡，和她厮混在一起。
這位夫人的吸引力戰勝了他本該高高興興抵抗這種誘惑的意志力。
然而，當他在戲院包廂裡看着無聊透頂的歌劇時，他忍受着極大的憤怒和苦惱，這使他非常痛苦，甚至使他開始憎恨這位迷人的婦人。
他決心立即開始行動起來，先是在她和他之間設立一個不可逾越的障礙，把代表他高貴出身的粗發辮剪掉，沒了發辮他就會羞于出門見人。
然後，用繩子把自己捆在椅子上看書，這樣過了幾天，但是卻連一個字也沒看下去。
盡管他非常想去找他的心上人，但是因為不能移動，也不可能以這樣的形象出門，所以他隻能待在家中。
正是用這種方法，他才“堅持，不斷地堅持，全力以赴地堅持”，才使他的内心得到自由地發展。
正是用這種方法，他才将自己從無所作為和毀滅沉淪的深淵中拯救出來，成為一個名垂千古的人。
我們希望通過對孩子們意志的培養，帶給孩子們同樣的東西。
我們希望他們學會從人類的虛榮心中拯救自己，我們希望他們能專心于工作，使他們内心獲得充實，引導他們勇于承擔，我們希望他們為了自己的永恒而奮鬥。
我們對孩子充滿愛的希望會讓我們盡力去庇護他們，但是難道孩子們自己就沒有能力拯救自己嗎？孩子們全身心地愛着我們，緊緊跟随着我們，實際上他們自身卻有一種能夠控制自己内心生活的東西——自我發展的能力。
正是這種能力引導孩子們為了熟悉一切物體而去觸摸，而我們卻說：“别碰那東西”；他到處活動是為了鍛煉平衡，我們卻告訴他們：“站着不要動”；他們不停地向我們提問題以獲取更多的知識，而我們卻回答：“不要這麼煩人”。
我們把他們放在身邊，看管着他們，叫他們聽話，給他們一些無聊的玩具，就像阿爾費裡在戲院的包廂裡一樣。
他也許會想：“為什麼我這麼愛她，而她卻想毀掉我？為什麼她想用任性使我痛苦？而這種任性阻止了我心智的發展，使我做無聊的事情，僅僅是因為我愛她？” 因此，孩子們為了拯救自己，必須具有像維托裡奧·阿爾費裡一樣堅強的内心，但是太多時候他們沒有。
我們沒有覺察到孩子成了我們的犧牲品，沒有察覺到我們是在毀掉他們。
我們用玩具汽車誘惑他們、用我們強大無比的力量命令他們去做他們沒有興趣的事。
我們希望他們成人，卻又不允許他們成長。
也許許多人在讀了維托裡奧·阿爾費裡的故事後會想，他們可以在他們的子輩身上寄予更多的希望。
他們會希望他們的孩子不必再設置外在的障礙，如剪掉頭發、或把自己捆在椅子上等，就能抵制誘惑。
希望他們的孩子僅用一種精神上的力量就抵制誘惑。
就像我們一位偉大的詩人，一邊贊美羅曼·盧克麗霞（女性貞潔的典範，甯死不受屈辱的女人），一邊斥責她用自殺了解自己生命的行為。
因為如果她有更多優秀品質，她就會死于對自己犯下的暴行所感到的痛苦。
心存美好願望的父親絕不會為了使自己的兒子心智更健全和進一步提高，而考慮他自己都做了些什麼。
他很可能是那種摧殘兒子意志，使兒子完全順從他意志的人。
世上沒有哪位父親能想到這種高度，這種想法隻能從埋藏在他心底裡的神秘聲音默默地發出它的呐喊，這種呐喊非常刺耳，因為這違反了自然法則，打破了和平、自由的甯靜，如果沒有這個聲音，一切都是枉然。
據記載，一位牧師曾經向聖·特蕾莎修女[特蕾莎修女，阿爾巴尼亞人，但她一生都在印度加爾各答為窮人服務，所以大家都稱她印度修女。
1979年諾貝爾和平獎的獲得者，她是繼史懷澤博士1952年獲得諾貝爾和平獎以來，最沒有争議的一個得獎者。
她除了被譽為“窮人的聖母”外，還被譽為“慈悲天使”、“貧民窟的守護者”、“貧民窟的聖人”等。
]引薦一位願意做加爾默羅會的白衣修女的年輕女孩。
他說，這個女孩品質如天使一般美好。
特蕾莎修女收留了女孩，說：“主啊，上帝給了她虔誠，卻沒有賜予她判斷力，而她也将永遠不會擁有了，她将永遠是我們的負擔。
” 當代最偉大的一位神學家深入研究了聖女貞德[聖女貞德（1412～1431年），被稱為奧爾良少女，是法國的民族英雄、軍事家、天主教會聖女。
]的性格，針對聖女貞德隻是上帝意志工具的說法，他說：“不要再自欺欺人了。
聖女貞德并不是神秘力量盲目而被動的工具，這位法蘭西解放運動的領袖完全能控制自己的人格，從她能夠獨立地做出決定和付諸行動就證明了這一點。
” 我堅信，教育工作者的任務主要是保護和指導兒童的能力，而且不幹擾他們的發展。
接觸他們的内心世界，這在他們一生中都将起到重要的作用，這樣才能使他們健康成長。