第6章 兒童的注意力培養
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然的初始階段，因為那些是最簡單，也是唯一能夠揭示真理的，這些真理可以作為解釋以後更複雜現象的指南。
現在已經有許多心理學家這樣進行研究了，但是在他們應用實驗心理學分析法時，并沒有從源于他們生命知識的生物科學入手，即他們希望觀察活的生物的自由。
如果費貝爾沒有利用昆蟲，而是任由昆蟲自由地實現它們的自然表現形式，并不因為他的出現而幹擾昆蟲的任何功能表現。
如果他僅僅把昆蟲抓住，并關起來用于研究，隻用它們做實驗，他就不可能揭示出昆蟲生命的奇迹。
如果細菌學家沒有作為一種研究方法，創造出在營養物質和溫度條件等方面與細菌生長相似的自然環境，從而使細菌“能夠自由地生存”以展現其特征；如果他們隻是将自己限制在利用顯微鏡固定一種疾病的細菌，那麼今天，挽救無數人的生命和保護整個民族不感染傳染病的科學就不會存在。
因此，生存的自由是利用各種方法觀察生物的真正基礎。
自由是研究兒童注意力現象的實驗條件 我們隻需記住：引起嬰兒注意力集中的刺激物，主要是感官方面的，要有強有力的伴随在感官方面的生理“适應”，這就夠了。
從生理角度上講，由于嬰幼兒的生理發育還不完全，這就要求遵循自然來發展這種适應。
不适于成為發育過程中對适應力有用的刺激物的物體，不會吸引嬰幼兒的注意力，而且還會使他們感到疲勞并傷害他們的感覺器官，如眼睛和耳朵。
但如果兒童選擇了物體，并精神專注地擺弄這些物體，臉上浮現出的表情顯示他們非常愉悅，而愉悅正是健康的功能活動的一種表現，它總是伴随着有益于身體各個器官的活動。
注意力同樣需要有與所需要的外部目标相關的觀念性的準備工作，換言之，就是一種内部心理的“适應”。
當外部刺激起作用時，大腦内的中樞神經通過一種内部程序依次興奮。
例如，一個正在等人的人看到那個人正在走過來，這不僅是因為那個人出現在他的視覺中，還因為他正在盼着對方的到來。
他隐約的身影受到注意是由于大腦的中樞神經已經興奮起來了。
同樣，獵人能意識到樹林中動物發出的最輕微的聲音。
簡言之，兩種力量作用于腦細胞上，就像是作用在一扇關閉的門上：外部感官力量敲門，内部力量說——開門。
如果内部力量不能把門打開，那麼外部力量敲了門也是徒勞無功。
然而最強有力的刺激也有可能會不起作用。
例如，心不在焉的人有可能正在峽谷之中遊曆，專心于某一項工作的人有可能對街道上正在演奏的樂隊都充耳不聞。
構成注意力的中心行為是最偉大的心理和哲學的價值觀因素，它在教學法方面也總是體現出最大的實用價值。
教師的整個藝術本質就是要在教學過程中抓住孩子們的注意力，确保當他們“敲門”時兒童的内部力量同時也去“開門”。
但當孩子對目标完全不了解或不明白時，他們對目标就不會産生興趣，這時教學藝術的基本原則就是把他們從已知帶到未知，從簡單帶到複雜。
而讓孩子産生期望、通往“未知”的“開門”就是事先存在的“已知”，現在引導他們産生期望，并把注意力集中到期望的事情上來，這樣做已經變得比較容易了。
因此，按照教學法的概念，“為自己選擇适當的位置”，即做好集中注意力的心理準備是有可能的。
在已知、未知以及相似的事情之間，一切都依靠有技巧的操縱。
聰明的教師會像一位偉大的軍事戰略家，他隻需要在辦公桌上策劃一場戰鬥。
所以說，人是可以指揮人的，他可以把别人帶到任何其想去的地方。
這一直是長期掌握心理學的唯物主義原則。
根據赫伯特·斯賓塞的理論，在某種程度上可以說，心理最初就是一塊平平常常的黏土，其外部因素是“雨”，雨水在這塊黏土上或深或淺地留下了痕迹。
根據他和英國經驗主意者的理論，“經驗”的構成因素，甚至在最高級活動中也是如此。
是經驗造就了人。
因此，在教育過程中，通過一種合适的經驗體系，就可能造就一個人。
人類經過分析化學發展到一系列的合成化學，再到有機化學的偉大進步，其唯物主義理論越來越占主導地位。
有人相信，蛋白是可以人工合成的，因為蛋白是細胞的有機基礎，還因為人類的卵子就是細胞，所以在未來的某一天，人類自己就可以在化學家的工作台上制造自己。
但是，在這個物質世界，人是人類自己的創造者這種概念很快就遭到懷疑，而在教學法的實用概念中，心理不健全的概念仍然在繼續使用。
現在已經有許多心理學家這樣進行研究了，但是在他們應用實驗心理學分析法時，并沒有從源于他們生命知識的生物科學入手，即他們希望觀察活的生物的自由。
如果費貝爾沒有利用昆蟲，而是任由昆蟲自由地實現它們的自然表現形式，并不因為他的出現而幹擾昆蟲的任何功能表現。
如果他僅僅把昆蟲抓住，并關起來用于研究，隻用它們做實驗，他就不可能揭示出昆蟲生命的奇迹。
如果細菌學家沒有作為一種研究方法，創造出在營養物質和溫度條件等方面與細菌生長相似的自然環境，從而使細菌“能夠自由地生存”以展現其特征；如果他們隻是将自己限制在利用顯微鏡固定一種疾病的細菌，那麼今天，挽救無數人的生命和保護整個民族不感染傳染病的科學就不會存在。
因此，生存的自由是利用各種方法觀察生物的真正基礎。
自由是研究兒童注意力現象的實驗條件 我們隻需記住：引起嬰兒注意力集中的刺激物，主要是感官方面的，要有強有力的伴随在感官方面的生理“适應”，這就夠了。
從生理角度上講，由于嬰幼兒的生理發育還不完全，這就要求遵循自然來發展這種适應。
不适于成為發育過程中對适應力有用的刺激物的物體，不會吸引嬰幼兒的注意力，而且還會使他們感到疲勞并傷害他們的感覺器官，如眼睛和耳朵。
但如果兒童選擇了物體，并精神專注地擺弄這些物體，臉上浮現出的表情顯示他們非常愉悅，而愉悅正是健康的功能活動的一種表現，它總是伴随着有益于身體各個器官的活動。
注意力同樣需要有與所需要的外部目标相關的觀念性的準備工作，換言之，就是一種内部心理的“适應”。
當外部刺激起作用時，大腦内的中樞神經通過一種内部程序依次興奮。
例如，一個正在等人的人看到那個人正在走過來，這不僅是因為那個人出現在他的視覺中，還因為他正在盼着對方的到來。
他隐約的身影受到注意是由于大腦的中樞神經已經興奮起來了。
同樣，獵人能意識到樹林中動物發出的最輕微的聲音。
簡言之，兩種力量作用于腦細胞上，就像是作用在一扇關閉的門上：外部感官力量敲門，内部力量說——開門。
如果内部力量不能把門打開，那麼外部力量敲了門也是徒勞無功。
然而最強有力的刺激也有可能會不起作用。
例如，心不在焉的人有可能正在峽谷之中遊曆，專心于某一項工作的人有可能對街道上正在演奏的樂隊都充耳不聞。
構成注意力的中心行為是最偉大的心理和哲學的價值觀因素，它在教學法方面也總是體現出最大的實用價值。
教師的整個藝術本質就是要在教學過程中抓住孩子們的注意力，确保當他們“敲門”時兒童的内部力量同時也去“開門”。
但當孩子對目标完全不了解或不明白時，他們對目标就不會産生興趣，這時教學藝術的基本原則就是把他們從已知帶到未知，從簡單帶到複雜。
而讓孩子産生期望、通往“未知”的“開門”就是事先存在的“已知”，現在引導他們産生期望，并把注意力集中到期望的事情上來，這樣做已經變得比較容易了。
因此，按照教學法的概念，“為自己選擇适當的位置”，即做好集中注意力的心理準備是有可能的。
在已知、未知以及相似的事情之間，一切都依靠有技巧的操縱。
聰明的教師會像一位偉大的軍事戰略家，他隻需要在辦公桌上策劃一場戰鬥。
所以說，人是可以指揮人的，他可以把别人帶到任何其想去的地方。
這一直是長期掌握心理學的唯物主義原則。
根據赫伯特·斯賓塞的理論，在某種程度上可以說，心理最初就是一塊平平常常的黏土，其外部因素是“雨”，雨水在這塊黏土上或深或淺地留下了痕迹。
根據他和英國經驗主意者的理論，“經驗”的構成因素，甚至在最高級活動中也是如此。
是經驗造就了人。
因此，在教育過程中，通過一種合适的經驗體系，就可能造就一個人。
人類經過分析化學發展到一系列的合成化學，再到有機化學的偉大進步，其唯物主義理論越來越占主導地位。
有人相信，蛋白是可以人工合成的，因為蛋白是細胞的有機基礎，還因為人類的卵子就是細胞，所以在未來的某一天，人類自己就可以在化學家的工作台上制造自己。
但是，在這個物質世界，人是人類自己的創造者這種概念很快就遭到懷疑，而在教學法的實用概念中，心理不健全的概念仍然在繼續使用。