第4章 教師的準備工作
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綠色、藍色，
反射出天空和樹木的美麗。
教師的想象力應該像科學家那樣精确，其精神應像聖賢那樣崇高。
科學的準備和神聖情感的準備将形成一個新的靈魂，因為教師的态度應該同時是積極的、科學的和神聖的。
為什麼應該是積極的、科學的呢？因為教師要執行的是一個非常“精确”的任務，教師要通過細緻的觀察使自己與真理發生直接的聯系，她要摒棄所有幻想、所有虛幻無用的創造，她應該準确地區分真理與謬誤。
事實上，教師應該效法科學家，因為科學家能注意到每一種物質的微粒、每一種生命最初的萌芽形式，而且能消除所有感官上的錯覺，以及所有可能在研究真理時引起混淆的雜質與無關的物質。
要獲得這種态度，長期的實踐和在生物科學的指導下對生活進行廣泛的觀察必不可少。
為什麼教師的态度應該是神聖的呢？因為隻有人才能應用其觀察力，又因為她所觀察的對象是人，而人的特性本身就是神聖的。
因此，我将依靠科學提供的所有幫助，要求教師們觀察生物最簡單的形式；我将使他們成為顯微鏡學家；我将給予他們栽培植物的知識，訓練他們觀察自己的生理；我将指導他們觀察昆蟲，使他們能夠研究生物學的一般法則；我将不僅使他們關心理論本身，而且還鼓勵他們走進實驗室、外出到大自然中獨立地工作。
考慮兒童做觀察這種複雜的工作時，決不能不考慮兒童的生理因素。
因此，從孩子出生到他們的心理生活開始形成并有秩序地發展，直接、迅速地為更高一級工作做準備時都應該考慮兒童的生理需要。
我不僅是在指教師需要學習解剖學、衛生學和生理學的理論課程，而且還要在幼兒中進行相關理論的實踐，其目的是要密切觀察其發展狀況，并預見他們所有的生理需要。
換言之，教師應該按照生物科學的方法進行自我準備，應該像學習自然科學和學習醫學的學生那樣，在更深入、更深奧地進行有關他們特别研究的問題以前，即當他們在實驗室做初步實驗的時候，就以直率和客觀的态度步入自然科學和醫學研究領域。
同樣，我們學校裡的年輕人，他們在被指定研究某個龐大而複雜的科學課題時，首先必須平心靜氣地準備浸泡液體或進行花柄切片的工作，然後他們用顯微鏡進行觀察，這樣的實驗使他感到驚奇，這種驚奇可喚醒意識，并吸引他對生命之謎抱有強烈的熱情。
這樣能使我們那些迄今為止仍然習慣于在學校裡閱讀那些冗長、枯燥無味的書籍的人體會到：自然之書正在我們的精神面前敞開，它充滿創造奇迹的可能，并對我們潛在的、不可名狀的渴望做出回應。
這也應該是新型教師的教材，它雖然隻能算是初級讀本，但是有助于教師完成指導嬰兒生活的使命。
這樣的準備會在她的意識中産生一種能夠使她發生變化的人生觀，能夠喚起她的一種特殊的“行為活動”和一種能夠充分勝任其工作的“才能”。
教師應該因此成為一種受到神的旨意的“力量”，一種母性的“力量”。
所有這些都隻是準備工作的一部分，教師不能一開始就像那些注定要觀察植物和動物的科學家那樣，因為科學家們隻滿足于如前所說的生态學和生理學所能提供的東西。
教師的使命也不像醫治嬰兒疾病的醫學專家，隻滿足于病理學那種“調節生理功能”。
教師必須認識到，那些科學方法是有限的。
當教師唱着聖歌将放在生命聖殿上的腳上升到精神的神龛的凳子上時，她應該是擡頭仰望，并感到自己是一位伫立于宏偉科學聖殿之中的崇拜者的“牧師”。
教師的領域會更廣袤、更前景輝煌。
她将觀察人類的内心生活，局限于有機界之奇異物質的枯燥無味的領域将不能使她滿足，她将必須從一切人類宗教和曆史的精神成果中吸取營養。
藝術、愛情、精神的表現形式是生活特有的表現形式，這種生活不僅需要她對其進行觀察并為其服務，而且也是她自己的生活。
對她來說，這并不是一個陌生的、顯得冷漠、枯燥無味的東西，而是她和所有人共享的相互依存的社會生活，是唯一真實的生活。
科學實驗室這個自然領域應該是在學校。
在那裡，自由的孩子們在經過精心設計的促進其發展的教具幫助下獲得發展。
當教師感到自己是受興趣的強烈驅使而“看到”兒童的精神發展變化，并體驗到一種甯靜、快樂、不可遏止的觀察欲望時，她就會明白她正在“步入正堂”。
那麼，從此她便将開始成為一名真正的“教師”了。
教師的想象力應該像科學家那樣精确，其精神應像聖賢那樣崇高。
科學的準備和神聖情感的準備将形成一個新的靈魂，因為教師的态度應該同時是積極的、科學的和神聖的。
為什麼應該是積極的、科學的呢？因為教師要執行的是一個非常“精确”的任務，教師要通過細緻的觀察使自己與真理發生直接的聯系，她要摒棄所有幻想、所有虛幻無用的創造，她應該準确地區分真理與謬誤。
事實上，教師應該效法科學家，因為科學家能注意到每一種物質的微粒、每一種生命最初的萌芽形式，而且能消除所有感官上的錯覺，以及所有可能在研究真理時引起混淆的雜質與無關的物質。
要獲得這種态度，長期的實踐和在生物科學的指導下對生活進行廣泛的觀察必不可少。
為什麼教師的态度應該是神聖的呢？因為隻有人才能應用其觀察力，又因為她所觀察的對象是人，而人的特性本身就是神聖的。
因此，我将依靠科學提供的所有幫助，要求教師們觀察生物最簡單的形式；我将使他們成為顯微鏡學家；我将給予他們栽培植物的知識，訓練他們觀察自己的生理；我将指導他們觀察昆蟲，使他們能夠研究生物學的一般法則；我将不僅使他們關心理論本身，而且還鼓勵他們走進實驗室、外出到大自然中獨立地工作。
考慮兒童做觀察這種複雜的工作時，決不能不考慮兒童的生理因素。
因此，從孩子出生到他們的心理生活開始形成并有秩序地發展，直接、迅速地為更高一級工作做準備時都應該考慮兒童的生理需要。
我不僅是在指教師需要學習解剖學、衛生學和生理學的理論課程，而且還要在幼兒中進行相關理論的實踐，其目的是要密切觀察其發展狀況，并預見他們所有的生理需要。
換言之，教師應該按照生物科學的方法進行自我準備，應該像學習自然科學和學習醫學的學生那樣，在更深入、更深奧地進行有關他們特别研究的問題以前，即當他們在實驗室做初步實驗的時候，就以直率和客觀的态度步入自然科學和醫學研究領域。
同樣，我們學校裡的年輕人，他們在被指定研究某個龐大而複雜的科學課題時，首先必須平心靜氣地準備浸泡液體或進行花柄切片的工作，然後他們用顯微鏡進行觀察，這樣的實驗使他感到驚奇，這種驚奇可喚醒意識，并吸引他對生命之謎抱有強烈的熱情。
這樣能使我們那些迄今為止仍然習慣于在學校裡閱讀那些冗長、枯燥無味的書籍的人體會到：自然之書正在我們的精神面前敞開，它充滿創造奇迹的可能，并對我們潛在的、不可名狀的渴望做出回應。
這也應該是新型教師的教材，它雖然隻能算是初級讀本，但是有助于教師完成指導嬰兒生活的使命。
這樣的準備會在她的意識中産生一種能夠使她發生變化的人生觀，能夠喚起她的一種特殊的“行為活動”和一種能夠充分勝任其工作的“才能”。
教師應該因此成為一種受到神的旨意的“力量”，一種母性的“力量”。
所有這些都隻是準備工作的一部分，教師不能一開始就像那些注定要觀察植物和動物的科學家那樣，因為科學家們隻滿足于如前所說的生态學和生理學所能提供的東西。
教師的使命也不像醫治嬰兒疾病的醫學專家，隻滿足于病理學那種“調節生理功能”。
教師必須認識到，那些科學方法是有限的。
當教師唱着聖歌将放在生命聖殿上的腳上升到精神的神龛的凳子上時，她應該是擡頭仰望，并感到自己是一位伫立于宏偉科學聖殿之中的崇拜者的“牧師”。
教師的領域會更廣袤、更前景輝煌。
她将觀察人類的内心生活，局限于有機界之奇異物質的枯燥無味的領域将不能使她滿足，她将必須從一切人類宗教和曆史的精神成果中吸取營養。
藝術、愛情、精神的表現形式是生活特有的表現形式，這種生活不僅需要她對其進行觀察并為其服務，而且也是她自己的生活。
對她來說，這并不是一個陌生的、顯得冷漠、枯燥無味的東西，而是她和所有人共享的相互依存的社會生活，是唯一真實的生活。
科學實驗室這個自然領域應該是在學校。
在那裡，自由的孩子們在經過精心設計的促進其發展的教具幫助下獲得發展。
當教師感到自己是受興趣的強烈驅使而“看到”兒童的精神發展變化，并體驗到一種甯靜、快樂、不可遏止的觀察欲望時，她就會明白她正在“步入正堂”。
那麼，從此她便将開始成為一名真正的“教師”了。