第4章 教師的準備工作
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貂皮裝飾的長袍中，像皇帝一樣坐在高高的椅子上，說話威嚴，學生們不僅一定要信服他，而且還要以自己的名義向他起誓；今天的教授則讓學生坐在高于自己的位置上，自己卻站在低于學生的地方，或站在地闆上，讓學生們都能看到他。
學生們都坐着，隻他一個人站着，穿着灰色的亞麻外衣，就像是一位工人。
學生們都知道，當他們能夠證實教授的理論、能夠推動科學進一步發展、能使他們自己的名字也列入那些曾做出過貢獻或發現過真理的人的行列中時，他們就正朝着更大的進步邁進了。
這樣存在于學校中的尊嚴和等級制度被對化學、物理或自然現象的興趣所取代了，由于有了這種興趣，其他一切都不重要了。
實驗室的所有安排都是以适合各類實驗為目的；如果需要光，那麼所有的牆就是玻璃圍成，如果需要避光，實驗室就可以建成一個沖洗膠卷的暗室。
重要的是實驗現象的産生，無論是發出臭味還是香味；無論産生電火花，還是蓋斯勒管的顔色；無論是赫爾姆霍茨反射燈，還是震動中金屬闆上微粒幾何圖形的排列；無論是樹葉的形狀，還是青蛙肌肉的收縮；無論它是研究眼睛中的盲點還是心髒跳動的節奏，一切都同等重要，一切都可以研究。
渴望和執著的探索是對于真理的探索。
新一代要求的科學不是教授們的演說藝術、高貴的姿态、講課時的深入淺出、詞語激昂的結束語、以吸引注意力為目的的任何權宜之計，所有這些都曾發展為一種特殊的授課藝術。
年輕人從大學校門走出來，既不是因為記住了他們的老師講課時的聲音，也不是記住了他們的相貌，而是他們對于知識的渴望激勵了這些年輕人對于知識的探索。
但這并不意味着要忽略對教師的尊重和熱愛。
一個現時代的學生從心靈深處感到他對面前謙和儉樸的科學家、人類幸福的締造者所産生的尊重完全不同于對長袍假發的學者們所引起的可笑的恐懼。
現在，教師和學校的轉變必須同時并行。
在學校裡，當所有的事情都圍繞一個基本事實，而這個基本事實是一個自然現象時，學校就進入了科學的軌道。
那麼教師就必須具有科學所需要的那些必要的特征。
在獻身科學的人中，我們發現他們都具有一個特點，即他們不受思想内容支配。
簡而言之，無論是物理學家、化學家，還是天文學家、植物學家、動物學家，雖然他們的知識内容完全不同，但他們都是實證科學的探索者，他們具有和過去的玄學家完全不同的特點，這些特點不是與研究的内容有關，而是與科學的方法有關。
因此，如果教學法在這些科學中具有它應有的位置，它就一定是以其方法為特點；那麼教師就一定要做好準備工作，不是準備好講課内容，而是準備好授課方法。
總之，教師與其應該在“文化”方面，不如說是應該在“品質”方面與衆不同。
這裡所說的基本“品質”就是“觀察”能力。
這種品質非常重要，所以實證科學也被稱為“觀察科學”，這個術語在那些與觀察相結合的實驗中變成了“實驗科學”。
很明顯，僅僅有感覺和知識對于一個人來說不足以進行觀察，因為觀察是一種必須通過實踐培養起來的習慣。
如果我們讓一個未經訓練的人用望遠鏡觀察星象，或者詳細描述顯微鏡下的一個細胞，無論示範者怎樣試圖用語言來解釋應該能看到些什麼，外行也不可能看到。
當那些确信德弗裡做出了偉大發現的人，去他的實驗室裡觀察各種各樣月見草屬的微小植物的變種時，他經常徒勞地解釋那些細微然而是本質的差别，指出一個新的物種實際上是幾乎還處于沒有發芽的種子。
衆所周知，當一個新的發現公之于衆時，很有必要公布一下大緻的細節，缺乏專業知識的人所不能理解的這些細節正是這項發現的關鍵所在，因為他們不能觀察到其差别。
觀察是需要“訓練”的，這是走向科學的必由之路。
因為，如果現象不能被發現，就如同它們根本不存在；而另一方面，科學家的心靈完全沉浸于觀察事物的強烈興趣之中，觀察者經過“訓練”後開始對此産生興趣，這樣的興趣正是造就科學家精神的動力。
就像兒童身上的内部協調就是整個心理協調的凝聚點，因而以教師所觀察對象的興趣為中心，教師完美的新人格就會由此自發形成。
對品質的觀察包括各種各樣細小的品質，如耐心。
與科學家相比，未經訓練的人，不僅表現在用裸眼與借助透鏡都不可能看見的盲人的特點外，還表現在他是個沒有耐心的人。
如果天文學家還沒
學生們都坐着，隻他一個人站着，穿着灰色的亞麻外衣，就像是一位工人。
學生們都知道，當他們能夠證實教授的理論、能夠推動科學進一步發展、能使他們自己的名字也列入那些曾做出過貢獻或發現過真理的人的行列中時，他們就正朝着更大的進步邁進了。
這樣存在于學校中的尊嚴和等級制度被對化學、物理或自然現象的興趣所取代了，由于有了這種興趣，其他一切都不重要了。
實驗室的所有安排都是以适合各類實驗為目的；如果需要光，那麼所有的牆就是玻璃圍成，如果需要避光，實驗室就可以建成一個沖洗膠卷的暗室。
重要的是實驗現象的産生，無論是發出臭味還是香味；無論産生電火花，還是蓋斯勒管的顔色；無論是赫爾姆霍茨反射燈，還是震動中金屬闆上微粒幾何圖形的排列；無論是樹葉的形狀，還是青蛙肌肉的收縮；無論它是研究眼睛中的盲點還是心髒跳動的節奏，一切都同等重要，一切都可以研究。
渴望和執著的探索是對于真理的探索。
新一代要求的科學不是教授們的演說藝術、高貴的姿态、講課時的深入淺出、詞語激昂的結束語、以吸引注意力為目的的任何權宜之計，所有這些都曾發展為一種特殊的授課藝術。
年輕人從大學校門走出來，既不是因為記住了他們的老師講課時的聲音，也不是記住了他們的相貌，而是他們對于知識的渴望激勵了這些年輕人對于知識的探索。
但這并不意味着要忽略對教師的尊重和熱愛。
一個現時代的學生從心靈深處感到他對面前謙和儉樸的科學家、人類幸福的締造者所産生的尊重完全不同于對長袍假發的學者們所引起的可笑的恐懼。
現在，教師和學校的轉變必須同時并行。
在學校裡，當所有的事情都圍繞一個基本事實，而這個基本事實是一個自然現象時，學校就進入了科學的軌道。
那麼教師就必須具有科學所需要的那些必要的特征。
在獻身科學的人中，我們發現他們都具有一個特點，即他們不受思想内容支配。
簡而言之，無論是物理學家、化學家，還是天文學家、植物學家、動物學家，雖然他們的知識内容完全不同，但他們都是實證科學的探索者，他們具有和過去的玄學家完全不同的特點，這些特點不是與研究的内容有關，而是與科學的方法有關。
因此，如果教學法在這些科學中具有它應有的位置，它就一定是以其方法為特點；那麼教師就一定要做好準備工作，不是準備好講課内容，而是準備好授課方法。
總之，教師與其應該在“文化”方面，不如說是應該在“品質”方面與衆不同。
這裡所說的基本“品質”就是“觀察”能力。
這種品質非常重要，所以實證科學也被稱為“觀察科學”，這個術語在那些與觀察相結合的實驗中變成了“實驗科學”。
很明顯，僅僅有感覺和知識對于一個人來說不足以進行觀察，因為觀察是一種必須通過實踐培養起來的習慣。
如果我們讓一個未經訓練的人用望遠鏡觀察星象，或者詳細描述顯微鏡下的一個細胞，無論示範者怎樣試圖用語言來解釋應該能看到些什麼，外行也不可能看到。
當那些确信德弗裡做出了偉大發現的人，去他的實驗室裡觀察各種各樣月見草屬的微小植物的變種時，他經常徒勞地解釋那些細微然而是本質的差别，指出一個新的物種實際上是幾乎還處于沒有發芽的種子。
衆所周知，當一個新的發現公之于衆時，很有必要公布一下大緻的細節，缺乏專業知識的人所不能理解的這些細節正是這項發現的關鍵所在，因為他們不能觀察到其差别。
觀察是需要“訓練”的，這是走向科學的必由之路。
因為，如果現象不能被發現，就如同它們根本不存在；而另一方面，科學家的心靈完全沉浸于觀察事物的強烈興趣之中，觀察者經過“訓練”後開始對此産生興趣，這樣的興趣正是造就科學家精神的動力。
就像兒童身上的内部協調就是整個心理協調的凝聚點，因而以教師所觀察對象的興趣為中心，教師完美的新人格就會由此自發形成。
對品質的觀察包括各種各樣細小的品質，如耐心。
與科學家相比，未經訓練的人，不僅表現在用裸眼與借助透鏡都不可能看見的盲人的特點外，還表現在他是個沒有耐心的人。
如果天文學家還沒