第1章 兒童的生活調查
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出反對意見的人就應該獨斷專行嗎？難道我們願意他們像我們一樣，與和我們一樣的人交往時是半個文明人，而與那些無知和受壓迫的人交往時就是半個野蠻人嗎？
如果我們不願意他們這樣，那在我們給他們講道德教育前，先要模仿那些馬上要做教化的傳教士們：他們在給别人講道之前先低下頭來忏悔，向教徒們坦白自己所犯之罪。
被剝奪了權利的孩子就像是脫了臼的手臂，隻有當脫臼部位複位後人性才能在道德的進化方面起作用，也才能終止附帶的因肌肉受損而造成的疼痛和功能失效，還有終止女人因此造成的痛苦與麻木。
兒童的社會問題很明顯更加複雜、更加深奧；這不僅是我們眼前的問題，也同樣是我們将來的問題。
如果我們不是從心底裡認為我們的這種行徑是不公正的，就更不用說承認這些就是犯罪了。
那麼當我們和孩子相處時，他們還有什麼粗暴行為是我們不能容忍的呢？ 如何接納剛剛降臨于世的新生兒 我們先看看我們的周圍，隻是到了最近我們才開始對接受這麼尊貴的客人有所準備。
兒童床才發明不久；在數不清的、一味重複的、數量過多、過于奢侈的各類商品中，我們來看看有幾樣是專門為孩子制造的。
沒有适合孩子使用的盥洗盆，沒有适合他們坐的沙發，沒有他們用的桌子、刷子。
每個家庭都有許多房間，但沒有一個房間是給他們的，是為他們的生活而準備的，隻有那些富裕有錢人家的孩子或幸運的孩子才有屬于自己的房間，才有一個能或多或少有一點點自由放任的地方。
我們來換位思考一下，如果我們在這種條件下會遭受多大的痛苦。
假設我們發現自己身處綠巨人之中，與我們相比，這些巨人的腿無比的長，身體無比巨大，而且運動起來不知道比我們快多少倍，他們非常靈活，非常聰明。
我們想走進他們的房子，可是每個台階都竟然和我們的膝蓋一樣高；我們想爬進去，但不得不靠這些房子的主人的幫助；我們想坐下來，但是每個坐椅竟然都和我們的肩頭一樣高；我們想爬上去坐下，最終還是不得不讓他們把我們放上去。
我們想清潔一下我們的衣服，但是每一個刷子都非常大，我們既握不住又拿不起它；我們想刷刷我們的指甲，遞給我們的刷子就像衣服刷子那樣大。
我們可能會很想找個洗澡盆來洗個熱水澡，但是他們的澡盆都巨大，我們無法将之端起。
如果我們明白這些綠巨人是一直盼望我們的到來，那麼我們就不得不說：他們沒有做好接待我們的準備，或是沒有做好使我們在他們中間愉快生活的準備。
孩子發現他自己需要的一切東西都是以玩具的形式存在的，都是為玩具娃娃準備的；豐富多彩、各類極具吸引力的環境條件并沒有為他們創設出來，而玩具娃娃卻有房子、起居室、廚房、衣櫃；成年人擁有的一切都以縮小的形式為他們制造出來，然而孩子們卻不能在這縮小了的東西裡生活，隻能用這些東西自娛自樂。
世界和孩子開了個玩笑，因為沒人認為孩子是活生生的人。
孩子們最終将發現這個社會不承認他們的到來是有價值的。
衆所周知，兒童損壞玩具，特别是損壞那些專門為他們制造的東西的這種行為，被視為他們智力發育的佐證。
我們說：“他把玩具弄壞是為了弄清楚‘這東西是怎麼做出來的’。
”實際上他是想看看玩具内部是不是還有使他感興趣的東西，因為他對玩具的外表一點興趣都沒有，有時他粗魯地打碎玩具，就像一個憤怒的敵人。
然而，按照我們的想法，他破壞玩具隻是因為頑皮。
借助于周圍的事物生存是兒童的自然傾向。
他願意用自己的臉盆，願意自己穿衣服，願意真正給一個活生生的人梳頭，願意自己動手掃地，等等；他也願意有自己的座位、飯桌、沙發、曬衣夾和碗櫃。
總之，他渴望的就是自己動手做一些有目的的事情，使他自己的生活舒适安逸。
他不僅要“行為方面像個成年人”，而且要“具備成年人的全部”，這是他天性和使命的主導趨勢。
我們在“兒童之家”裡見到過這樣的孩子，他像大多數訓練有素的工人一樣，也像大多數一絲不苟的管理者一樣，愉快、耐心、動作舒緩而細緻。
再小的小事也能讓他心滿意足：把衣服挂在牆上釘得很矮、伸手可及的挂鈎上；把一扇很輕便的門打開，門把手的大小正好适合他的小手；把一把椅子放到某個地方，椅子的重量對他來說并不很沉，他搬動椅子時既不會弄出很大聲響，動作又很優雅。
因此我們建議：給孩子創造一個每樣東西的大小都與他相稱的環境，并讓他生活在這個環境中。
這樣有助于發展孩子内在的“積極生活”，而這種“積極生活”可以使孩子有很大成就感，因為在這樣的環境裡他們不僅看到了愉快的簡單容易的勞作，而且還看到了精神生活。
在這樣的和諧氛圍中，我們看到，孩子們的每項生活都需要開動腦筋，就像一棵植根于土壤中的種子，正在以唯一的一種方式生長發育：長時間地反複練習。
我們看到，孩子們在生活過程中，雖然專心于自己的工作，但他們的動作很慢，很蹩腳。
這是因為他們的身體還沒有發育成熟，就像他們走路很慢，因為他們的腿還沒有長長，我們憑直覺感覺到生命正在他們體内逐步完善，就像蛹慢慢地在繭袋裡成為蝴蝶。
妨礙他們的活動就像用暴力摧殘他們的生命。
但是你經常如何對待你的孩子呢？我們所有的人打擾孩子時既不感到内疚，又絲毫不加考慮，就像主人對待沒有人權的奴隸一樣。
對許多人來說如果要是對待他們像對待成年人一樣表示出“尊重”那是非常滑稽的事情，然而我們卻非常苛刻地命令孩子們不要妨礙我們！如果孩子們要做點什麼事情，例如自己動手吃點東西，大人就會立刻過來喂他們；如果他們想自己動手扣好外衣的紐扣，大人就會連忙過來給他們扣好；孩子要做什麼都會有大人來代替他們做，非常殘酷，沒有一絲一毫的尊重。
可是我們自己卻在工作中對我們自己的權益非常敏感，如果有人企圖取代我們，他就冒犯了我們。
《聖經》中有一句話：“他的地方将被别人占據”，這句話是說自己的領地有喪失的危險。
如果我們成為一個不能理解我們自己情感的那些比我們強大得多的巨人的奴隸，我們該怎麼辦呢？當我們正在安靜地喝湯，在慢慢惬意地品味時（我們知道隻有在自由的基礎上才會有這種樂趣），假如一個巨人突然出現，從我們手中搶走湯匙，強迫我們以最快速度把湯喝下去，以至于我們幾乎被湯噎住，這時我們會提出抗議：“看在上帝的分上，讓我們慢點喝！”伴随而來的是從心底裡感到受到了壓迫，我們的消化也會因此受到損傷。
再假如，我們正在一邊想着一些愉快的事情，一邊慢慢地扣着外衣的紐扣，此時你在自己的房子裡享受着自由，從心底裡感到無比幸福愉悅。
突然，一個巨人淩空出現在我們面前，忙着幫我們穿衣服，而且巨人竟然一眨眼之間就把我們帶出了家門。
此時我們感受到自尊心受到了傷害，外出散步能給我們帶來的愉悅頓時消失殆盡。
我們的營養來源不僅僅是我們吞下去的湯，也不僅僅是能帶來身心健康的散步等體育鍛煉，還來源于我們自由地做這些事情。
我們感到反感，試圖反抗，根本不是因為對巨人的憎惡，而隻是因為我們的天性，出于我們在生活的所有方面對自由的認識。
我們人類自身沒有意識到，隻有上帝知道，知道這種意識會悄無聲息地出現在我們人類的思想意識中，我們毫無察覺，而這種意識會貫穿始終。
就是這種人類對自由的熱愛滋養了我們的生活，甚至幾乎在我們的一舉一動中，給我們的生活帶來幸福安康。
關于這一點曾經有人說過：“人不光是為食物活着，還為精神活着。
”幼兒肯定是更加有這種精神方面的需求！因為在他們的身上正在進行着創造！ 為了捍衛他們生活環境的小小領地，他們不得不鬥争，不得不反抗。
因為每當他們想鍛煉他們的感覺，例如觸覺時，每個人都會指責他說：“别碰那個！”如果他們想從
被剝奪了權利的孩子就像是脫了臼的手臂，隻有當脫臼部位複位後人性才能在道德的進化方面起作用，也才能終止附帶的因肌肉受損而造成的疼痛和功能失效，還有終止女人因此造成的痛苦與麻木。
兒童的社會問題很明顯更加複雜、更加深奧；這不僅是我們眼前的問題，也同樣是我們将來的問題。
如果我們不是從心底裡認為我們的這種行徑是不公正的，就更不用說承認這些就是犯罪了。
那麼當我們和孩子相處時，他們還有什麼粗暴行為是我們不能容忍的呢？ 如何接納剛剛降臨于世的新生兒 我們先看看我們的周圍，隻是到了最近我們才開始對接受這麼尊貴的客人有所準備。
兒童床才發明不久；在數不清的、一味重複的、數量過多、過于奢侈的各類商品中，我們來看看有幾樣是專門為孩子制造的。
沒有适合孩子使用的盥洗盆，沒有适合他們坐的沙發，沒有他們用的桌子、刷子。
每個家庭都有許多房間，但沒有一個房間是給他們的，是為他們的生活而準備的，隻有那些富裕有錢人家的孩子或幸運的孩子才有屬于自己的房間，才有一個能或多或少有一點點自由放任的地方。
我們來換位思考一下，如果我們在這種條件下會遭受多大的痛苦。
假設我們發現自己身處綠巨人之中，與我們相比，這些巨人的腿無比的長，身體無比巨大，而且運動起來不知道比我們快多少倍，他們非常靈活，非常聰明。
我們想走進他們的房子，可是每個台階都竟然和我們的膝蓋一樣高；我們想爬進去，但不得不靠這些房子的主人的幫助；我們想坐下來，但是每個坐椅竟然都和我們的肩頭一樣高；我們想爬上去坐下，最終還是不得不讓他們把我們放上去。
我們想清潔一下我們的衣服，但是每一個刷子都非常大，我們既握不住又拿不起它；我們想刷刷我們的指甲，遞給我們的刷子就像衣服刷子那樣大。
我們可能會很想找個洗澡盆來洗個熱水澡，但是他們的澡盆都巨大，我們無法将之端起。
如果我們明白這些綠巨人是一直盼望我們的到來，那麼我們就不得不說：他們沒有做好接待我們的準備，或是沒有做好使我們在他們中間愉快生活的準備。
孩子發現他自己需要的一切東西都是以玩具的形式存在的，都是為玩具娃娃準備的；豐富多彩、各類極具吸引力的環境條件并沒有為他們創設出來，而玩具娃娃卻有房子、起居室、廚房、衣櫃；成年人擁有的一切都以縮小的形式為他們制造出來，然而孩子們卻不能在這縮小了的東西裡生活，隻能用這些東西自娛自樂。
世界和孩子開了個玩笑，因為沒人認為孩子是活生生的人。
孩子們最終将發現這個社會不承認他們的到來是有價值的。
衆所周知，兒童損壞玩具，特别是損壞那些專門為他們制造的東西的這種行為，被視為他們智力發育的佐證。
我們說：“他把玩具弄壞是為了弄清楚‘這東西是怎麼做出來的’。
”實際上他是想看看玩具内部是不是還有使他感興趣的東西，因為他對玩具的外表一點興趣都沒有，有時他粗魯地打碎玩具，就像一個憤怒的敵人。
然而，按照我們的想法，他破壞玩具隻是因為頑皮。
借助于周圍的事物生存是兒童的自然傾向。
他願意用自己的臉盆，願意自己穿衣服，願意真正給一個活生生的人梳頭，願意自己動手掃地，等等；他也願意有自己的座位、飯桌、沙發、曬衣夾和碗櫃。
總之，他渴望的就是自己動手做一些有目的的事情，使他自己的生活舒适安逸。
他不僅要“行為方面像個成年人”，而且要“具備成年人的全部”，這是他天性和使命的主導趨勢。
我們在“兒童之家”裡見到過這樣的孩子，他像大多數訓練有素的工人一樣，也像大多數一絲不苟的管理者一樣，愉快、耐心、動作舒緩而細緻。
再小的小事也能讓他心滿意足：把衣服挂在牆上釘得很矮、伸手可及的挂鈎上；把一扇很輕便的門打開，門把手的大小正好适合他的小手；把一把椅子放到某個地方，椅子的重量對他來說并不很沉，他搬動椅子時既不會弄出很大聲響，動作又很優雅。
因此我們建議：給孩子創造一個每樣東西的大小都與他相稱的環境，并讓他生活在這個環境中。
這樣有助于發展孩子内在的“積極生活”，而這種“積極生活”可以使孩子有很大成就感，因為在這樣的環境裡他們不僅看到了愉快的簡單容易的勞作，而且還看到了精神生活。
在這樣的和諧氛圍中，我們看到，孩子們的每項生活都需要開動腦筋，就像一棵植根于土壤中的種子，正在以唯一的一種方式生長發育：長時間地反複練習。
我們看到，孩子們在生活過程中，雖然專心于自己的工作，但他們的動作很慢，很蹩腳。
這是因為他們的身體還沒有發育成熟，就像他們走路很慢，因為他們的腿還沒有長長，我們憑直覺感覺到生命正在他們體内逐步完善，就像蛹慢慢地在繭袋裡成為蝴蝶。
妨礙他們的活動就像用暴力摧殘他們的生命。
但是你經常如何對待你的孩子呢？我們所有的人打擾孩子時既不感到内疚，又絲毫不加考慮，就像主人對待沒有人權的奴隸一樣。
對許多人來說如果要是對待他們像對待成年人一樣表示出“尊重”那是非常滑稽的事情，然而我們卻非常苛刻地命令孩子們不要妨礙我們！如果孩子們要做點什麼事情，例如自己動手吃點東西，大人就會立刻過來喂他們；如果他們想自己動手扣好外衣的紐扣，大人就會連忙過來給他們扣好；孩子要做什麼都會有大人來代替他們做，非常殘酷，沒有一絲一毫的尊重。
可是我們自己卻在工作中對我們自己的權益非常敏感，如果有人企圖取代我們，他就冒犯了我們。
《聖經》中有一句話：“他的地方将被别人占據”，這句話是說自己的領地有喪失的危險。
如果我們成為一個不能理解我們自己情感的那些比我們強大得多的巨人的奴隸，我們該怎麼辦呢？當我們正在安靜地喝湯，在慢慢惬意地品味時（我們知道隻有在自由的基礎上才會有這種樂趣），假如一個巨人突然出現，從我們手中搶走湯匙，強迫我們以最快速度把湯喝下去，以至于我們幾乎被湯噎住，這時我們會提出抗議：“看在上帝的分上，讓我們慢點喝！”伴随而來的是從心底裡感到受到了壓迫，我們的消化也會因此受到損傷。
再假如，我們正在一邊想着一些愉快的事情，一邊慢慢地扣着外衣的紐扣，此時你在自己的房子裡享受着自由，從心底裡感到無比幸福愉悅。
突然，一個巨人淩空出現在我們面前，忙着幫我們穿衣服，而且巨人竟然一眨眼之間就把我們帶出了家門。
此時我們感受到自尊心受到了傷害，外出散步能給我們帶來的愉悅頓時消失殆盡。
我們的營養來源不僅僅是我們吞下去的湯，也不僅僅是能帶來身心健康的散步等體育鍛煉，還來源于我們自由地做這些事情。
我們感到反感，試圖反抗，根本不是因為對巨人的憎惡，而隻是因為我們的天性，出于我們在生活的所有方面對自由的認識。
我們人類自身沒有意識到，隻有上帝知道，知道這種意識會悄無聲息地出現在我們人類的思想意識中，我們毫無察覺，而這種意識會貫穿始終。
就是這種人類對自由的熱愛滋養了我們的生活，甚至幾乎在我們的一舉一動中，給我們的生活帶來幸福安康。
關于這一點曾經有人說過：“人不光是為食物活着，還為精神活着。
”幼兒肯定是更加有這種精神方面的需求！因為在他們的身上正在進行着創造！ 為了捍衛他們生活環境的小小領地，他們不得不鬥争，不得不反抗。
因為每當他們想鍛煉他們的感覺，例如觸覺時，每個人都會指責他說：“别碰那個！”如果他們想從