卷十八 楚語下
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”簡子曰：“其為寶也，幾何矣。
” 曰：“未嘗為寶。
楚之所寶者，曰觀射父，能作訓比率，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。
又有左史倚相，能道訓典，以叙百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。
疣薮曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也。
龜珠齒皮革羽毛所以備賦，以戒不虞者也。
所以共币帛，以賓享于諸侯者也。
若諸侯之好币具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。
此楚國之寶也。
若夫白珩，先王之望也，何寶之焉？ “圉聞國之寶六而已。
明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林薮澤足以備财用，則寶之。
若夫話嚣之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
”
夫事君無憾，憾則懼偪，偪則懼貳。
夫盈而不偪，憾而不貳者，臣能自壽，不知其它。
縱臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也。
”王曰：“子之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子。
”與之魯陽。
”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾聞之，勝直而剛，欲置之境。
” 子高曰：“不可。
其為人也，展而不信，愛而不仁，詐而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。
複言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以辯蓋人，詐也；強忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。
是六德者，皆有其華而不實者也，将焉用之。
“彼其父為戮于楚，其心又狷而不潔。
若其狷也，不忘舊怨，而不以潔悛德，思報怨而已。
則其愛也足以得人，其展也足以複之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不潔也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。
“夫造勝之怨者，皆不在矣。
若來而無寵，速其怒也。
若其寵之，毅貪無厭，既能得入，而耀之以大利，不仁以長之，思舊怨以修其心，茍國有釁，必不居矣。
非子職之，其誰乎？ 彼将思舊怨而欲大寵，動而得人，怨而有術，若果用之，害可待也。
餘愛子與司馬，故不敢不言。
” 子西曰：“德其忘怨乎！餘善之，夫乃其甯。
”子高曰：“不然。
吾聞之，唯仁者可好也，可惡也，可高也，可下也。
好之不偪，惡之不怨，高之不驕，下之不懼。
不仁者則不然。
人好之則偪，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。
驕有欲焉，懼有惡焉，欲惡怨偪，所以生詐謀也。
子将若何？若召而下之，将戚而懼；為之上者，将怒而怨。
詐謀之新，無所靖矣。
有一不義，猶敗國家，今壹五六，而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家将敗，必用奸人，而嗜其疾味，其子之謂乎？ “夫誰無疾眚！能者早除之。
舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關鑰藩籬而遠備閑之，猶恐其至也，是之為日惕。
若召而近之，死無日矣。
人有言曰：‘狼子野心，怨賊之人也。
’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子幹、子晰之族而近之？安用勝也，其能幾何？ “昔齊驺馬繻以胡公入于具水，邴歜、閻職戗懿公于囿竹，晉長魚矯殺三郄于榭，魯圉人荦殺子般于次，夫是誰之故也，非唯舊怨乎？是皆子之所聞也。
人求多聞善敗，以監戒也。
今子聞而棄之，猶蒙耳也。
吾語子何益，吾知逃也已。
”子西笑曰：“子之尚勝也。
”不從，遂使為白公。
子高以疾間居于蔡。
及白公之亂，子西、子期死。
葉公聞之，曰：“吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以複先王之業者，夫子也。
以小怨置大德，吾不義也，将入殺之。
”帥方城之外以入，殺白公而定王室，葬二子之族。