卷三
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川澤非時，不入網罟，以成魚鼈之長。
不（鹿弭）不卵，以成鳥獸之長，畋漁以時，童不夭胎，馬不馳骛，土不失宜。
土可犯材，可蓄潤濕，不谷樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺绤，以為材用。
“故凡土地之間者，勝任裁之，并為民利。
是魚鼈歸其泉，鳥歸其林，孤寡辛苦，鹹賴其生，以遂其材。
工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨。
工不失其務，農不失其時，是謂和德。
土多民少，非其土也。
土少人多，非其人也。
是故土多發政，以漕四方，四方流之。
土少安帑，而外其務方輸。
《夏箴》曰：中不容利，民乃外次。
《開望》曰：土廣無守，可襲伐；土狹無食，可圍竭。
二禍之來，不稱之災。
天有四殃，水旱饑荒，其至無時，非務積聚，何以備之。
《夏箴》曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。
大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。
戒之哉！弗思弗行，至無日矣。
“不明開塞禁舍者，其如天下何。
各修其學而尊其名，聖人制之。
故諸橫生盡以養從，從生盡以養一丈夫。
無殺夭胎，無伐不成材，無堕四時。
如此者十年，有十年之積者王；有五年之積者霸，無一年之積者亡。
生十殺一者，物十重，生一殺十者，物頓空。
十重者王，頓空者亡。
“兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有。
令行禁止，王始。
出一曰神明，出二曰分光，出三曰無适異，出四曰無适與。
無适與者亡。
” 柔武解第二十六 維王元祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，維在王考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。
一曰土觀幸時，政匮不疑；二曰獄雠刑蔽，奸吏濟貸；三曰聲樂□□，飾女滅德；四曰維勢是輔，維禱是怙；五曰盤遊安居，枝葉維落。
五者不距，自生戎旅。
“故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為新，以決為計，以節為勝。
務在審時，紀綱為序，和均□裡以匡辛苦。
見寇□戚，靡适無□。
勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥。
故曰柔武，四方無拂，奄有天下。
” 大開武解第二十七 維王一祀二月，王在酆，密命。
訪于周公旦，曰：“嗚呼！餘夙夜維商，密不顯，誰知。
告歲之有秋。
今餘不獲其落，若何？”周公曰：“茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。
遠戚無十，和無再失，維明德無佚。
佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！” 王拜曰：“允哉！餘聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。
非不敬，不知。
今而言維格，餘非廢善以自塞，維明戒是祗。
” 周公拜曰：“茲順天，天降寤于程，程降因于商。
商今生葛，葛右有周。
維王其明用老和之言，言孰敢不格。
四戚：一内同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。
五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不争。
七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四谄在内，五私在外，六私在公，七公不違。
九因：一神有不飨，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必争，六富有别，七貪有匮，八好有遂，九敵有勝。
十淫：一淫政破國，動不時，民不保；二淫好破義，言不協，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動破醜，醜不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。
嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。
乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。
若農之服田務耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其飨之，人而獲饑，雲誰哀之。
” 王拜曰：“格乃言。
嗚呼，夙夜戰戰，何畏非道，何惡非是。
不敬，殆哉！” 小開武解第二十八 維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，餘夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。
” 周公拜手稽首曰：“在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。
三極既明，五行乃常，四祭既是，七順乃辨，明勢天道，九紀鹹當，順德以謀，罔惟不行。
三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。
四察，一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。
五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。
七順：一順天得時，二順地得助，三順年得和，四順利财足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。
九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。
時候天視，可監時，時不失以知吉兇。
” “王拜曰：“允哉！餘聞在昔，訓典中規，非使罔有恪言，日正餘不足。
” 寶典解第二十九 維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。
何擇非人，人有十奸。
何一本謀，謀有十散，不圉我哉。
不（鹿弭）不卵，以成鳥獸之長，畋漁以時，童不夭胎，馬不馳骛，土不失宜。
土可犯材，可蓄潤濕，不谷樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺绤，以為材用。
“故凡土地之間者，勝任裁之，并為民利。
是魚鼈歸其泉，鳥歸其林，孤寡辛苦，鹹賴其生，以遂其材。
工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨。
工不失其務，農不失其時，是謂和德。
土多民少，非其土也。
土少人多，非其人也。
是故土多發政，以漕四方，四方流之。
土少安帑，而外其務方輸。
《夏箴》曰：中不容利，民乃外次。
《開望》曰：土廣無守，可襲伐；土狹無食，可圍竭。
二禍之來，不稱之災。
天有四殃，水旱饑荒，其至無時，非務積聚，何以備之。
《夏箴》曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。
大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。
戒之哉！弗思弗行，至無日矣。
“不明開塞禁舍者，其如天下何。
各修其學而尊其名，聖人制之。
故諸橫生盡以養從，從生盡以養一丈夫。
無殺夭胎，無伐不成材，無堕四時。
如此者十年，有十年之積者王；有五年之積者霸，無一年之積者亡。
生十殺一者，物十重，生一殺十者，物頓空。
十重者王，頓空者亡。
“兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有。
令行禁止，王始。
出一曰神明，出二曰分光，出三曰無适異，出四曰無适與。
無适與者亡。
” 柔武解第二十六 維王元祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，維在王考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。
一曰土觀幸時，政匮不疑；二曰獄雠刑蔽，奸吏濟貸；三曰聲樂□□，飾女滅德；四曰維勢是輔，維禱是怙；五曰盤遊安居，枝葉維落。
五者不距，自生戎旅。
“故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為新，以決為計，以節為勝。
務在審時，紀綱為序，和均□裡以匡辛苦。
見寇□戚，靡适無□。
勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥。
故曰柔武，四方無拂，奄有天下。
” 大開武解第二十七 維王一祀二月，王在酆，密命。
訪于周公旦，曰：“嗚呼！餘夙夜維商，密不顯，誰知。
告歲之有秋。
今餘不獲其落，若何？”周公曰：“茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。
遠戚無十，和無再失，維明德無佚。
佚不可還，維文考恪勤，戰戰何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！” 王拜曰：“允哉！餘聞國有四戚、五和、七失、九因、十淫。
非不敬，不知。
今而言維格，餘非廢善以自塞，維明戒是祗。
” 周公拜曰：“茲順天，天降寤于程，程降因于商。
商今生葛，葛右有周。
維王其明用老和之言，言孰敢不格。
四戚：一内同外，二外婚姻，三官同師，四哀同勞。
五和：一有天維國，二有地維義，三同好維樂，四同惡維哀，五遠方不争。
七失：一離在廢，二廢在祗，三比在門，四谄在内，五私在外，六私在公，七公不違。
九因：一神有不飨，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五兩有必争，六富有别，七貪有匮，八好有遂，九敵有勝。
十淫：一淫政破國，動不時，民不保；二淫好破義，言不協，民乃不和；三淫樂破德，德不純，民乃失常；四淫動破醜，醜不足，民乃不讓；五淫中破禮，禮不同，民乃不協；六淫采破服，服不度，民乃不順；七淫文破典，典不式教，民乃不類；八淫權破故，故不法，官民乃無法；九淫貸破職，百官令不承；十淫巧破用，用不足，百意不成。
嗚呼，十淫不違，危哉！今商維茲，其唯第茲命不承，殆哉！若人之有政令，廢令無赦。
乃廢天之命，訖文考之功緒，忍民之苦，不祥。
若農之服田務耕而不耨，維草其宅，既秋而不獲，維禽其飨之，人而獲饑，雲誰哀之。
” 王拜曰：“格乃言。
嗚呼，夙夜戰戰，何畏非道，何惡非是。
不敬，殆哉！” 小開武解第二十八 維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，餘夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。
” 周公拜手稽首曰：“在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。
三極既明，五行乃常，四祭既是，七順乃辨，明勢天道，九紀鹹當，順德以謀，罔惟不行。
三極：一維天九星，二維地九州，三維人四左。
四察，一目察維極，二耳察維聲，三口察維言，四心察維念。
五行：一黑位水，二赤位火，三蒼位木，四白位金，五黃位土。
七順：一順天得時，二順地得助，三順年得和，四順利财足，五順得助明，六順仁無失，七順道有功。
九紀：一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。
時候天視，可監時，時不失以知吉兇。
” “王拜曰：“允哉！餘聞在昔，訓典中規，非使罔有恪言，日正餘不足。
” 寶典解第二十九 維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。
何擇非人，人有十奸。
何一本謀，謀有十散，不圉我哉。