卷十
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在出現小朕兆前就想到它，那麼一開始就會順利。
有了朕兆而不能處理，就不會成功。
國家有三種不同的防守法：以卑躬言辭和厚重财物表示服從，這是弱國的防守；修整武備以待作戰，是勢力均等國家的防守；利用山川的險峻再加固，是僻遠國家的防守。
讨伐服從的弱國不吉利，讨伐待戰的國家很危險，讨伐險守的國家很艱難。
所以，善于征讨的不讨伐這三種防守之國。
讨伐他國，有“六時”、“五動”、“四順”。
離間與他疏遠的，緊逼他的猶豫不決，加助他的危難，緊随他的弱勢，趁借他的衰敗，突擊他的貧困，這就叫“六時”。
扶助他而不謙讓，震驚他而不動搖，數落他而不服氣，突擊他而不慌亂，就不可讨伐，這叫“五動”。
讓他立世有害，毀掉他有利，攻下他容易，吞并他可行，就按時讨伐，這叫做“四順”。
讓他立世沒有害處，毀掉他于己不利，隻是攻下他容易，吞并他又不能，可以讨伐嗎？讓他立世有害，毀掉他于己不利，攻下他很難，吞并他又不行，可以行動嗎？靜觀以聚衆，保存實力不與人争鬥，權勢不加使用，行為給以約束，像這樣的，可以毀掉嗎？土地荒蕪卻不奮力改變，道德衰落又失掉同盟，即使沒有刀兵之苦也很危險啊。
用正大的方法求取，求取一定能得；辦理該辦的事；事情有辦不成的。
有好的防備，就沒有禍事。
機會來了你卻不利用，大福就遠去了。
使用不正大的方法，辦事就困難。
一點考慮都沒有，一動就必有大災難。
謀畫不充分的有三種：仁愛廢棄，文謀就不 充分；勇力廢棄，武謀就不充分；預備工作廢棄，事謀就不充分。
國家有根本、有主幹、有法碼、有倫理、有樞機。
土地，是根本；人民，是主幹；均勢之國平等交往，是法碼；治國教化和順而成功，是倫理；君臣和睦一心，是樞體。
如果土地沒有減少人民沒有離散，國政沒有傾危，倫理沒有改變，即使有昏亂的國君，國家也不會亡。
國家近乎于失敗，治理就不可不決斷，因為國體弱小啊。
與鄰國相抗，難于再修友好。
疆界遭侵淩，難于再振救。
順服的國家一旦放失，難于再來依附。
大國不庇護小國，小國就怕再事奉你。
不能因本與權之争失掉與鄰國的友好，也不能因曲與直之争失掉與鄰國的友好。
不能有理而認屈，不能因交媾而傷身。
不能用欺詐去奪取，不能靠鞭打讓人順從，不能套近乎去侵淩，不能用近逼去探測，不能責求又責求。
用财于國家，隻要适度就不考慮多少。
事情有利國家，就不計算勞作。
對鄰國失掉恩德或喪失服事，鄰國就不關心你的危難了。
相互侵淩，就不想到平衡了。
疆土内沒有居所，不能養育百姓。
大臣得不到官位，就不敬畏災禍了。
老百姓窮困，就沒有積蓄了。
國家毀了，宗廟丢了，遠離祖墳，不祭鬼神，宗族四散，也就無法顧生死了。
使用卑謙的言辭而大國不聽，想送财禮又不能支持，考慮打仗卻兵力不足，就近求告卻不予理會，承認過錯又不讓悔改，請求臣服也不能實現，然後才絕交，封關，利用天險，就近遊說以求外援，等待天命，别無作為：這樣一定滅亡。
凡有危難，君民共守社稷宗廟，而首先衰亡的，都是因為失禮。
兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合時宜也行不通，雖合時宜而失禮不可能久長，得禮而沒有準備也不會成功。
辦大事不作準備而想建大功于天下的，還沒有這樣的人。
事勢不求全責備，辦事不指望成功的，滅亡。
輕視其事而又希求大功的，滅亡。
對内無文德，對外沒有武功，仁人勇士去而不再
有了朕兆而不能處理，就不會成功。
國家有三種不同的防守法：以卑躬言辭和厚重财物表示服從，這是弱國的防守；修整武備以待作戰，是勢力均等國家的防守；利用山川的險峻再加固，是僻遠國家的防守。
讨伐服從的弱國不吉利，讨伐待戰的國家很危險，讨伐險守的國家很艱難。
所以，善于征讨的不讨伐這三種防守之國。
讨伐他國，有“六時”、“五動”、“四順”。
離間與他疏遠的，緊逼他的猶豫不決，加助他的危難，緊随他的弱勢，趁借他的衰敗，突擊他的貧困，這就叫“六時”。
扶助他而不謙讓，震驚他而不動搖，數落他而不服氣，突擊他而不慌亂，就不可讨伐，這叫“五動”。
讓他立世有害，毀掉他有利，攻下他容易，吞并他可行，就按時讨伐，這叫做“四順”。
讓他立世沒有害處，毀掉他于己不利，隻是攻下他容易，吞并他又不能，可以讨伐嗎？讓他立世有害，毀掉他于己不利，攻下他很難，吞并他又不行，可以行動嗎？靜觀以聚衆，保存實力不與人争鬥，權勢不加使用，行為給以約束，像這樣的，可以毀掉嗎？土地荒蕪卻不奮力改變，道德衰落又失掉同盟，即使沒有刀兵之苦也很危險啊。
用正大的方法求取，求取一定能得；辦理該辦的事；事情有辦不成的。
有好的防備，就沒有禍事。
機會來了你卻不利用，大福就遠去了。
使用不正大的方法，辦事就困難。
一點考慮都沒有，一動就必有大災難。
謀畫不充分的有三種：仁愛廢棄，文謀就不 充分；勇力廢棄，武謀就不充分；預備工作廢棄，事謀就不充分。
國家有根本、有主幹、有法碼、有倫理、有樞機。
土地，是根本；人民，是主幹；均勢之國平等交往，是法碼；治國教化和順而成功，是倫理；君臣和睦一心，是樞體。
如果土地沒有減少人民沒有離散，國政沒有傾危，倫理沒有改變，即使有昏亂的國君，國家也不會亡。
國家近乎于失敗，治理就不可不決斷，因為國體弱小啊。
與鄰國相抗，難于再修友好。
疆界遭侵淩，難于再振救。
順服的國家一旦放失，難于再來依附。
大國不庇護小國，小國就怕再事奉你。
不能因本與權之争失掉與鄰國的友好，也不能因曲與直之争失掉與鄰國的友好。
不能有理而認屈，不能因交媾而傷身。
不能用欺詐去奪取，不能靠鞭打讓人順從，不能套近乎去侵淩，不能用近逼去探測，不能責求又責求。
用财于國家，隻要适度就不考慮多少。
事情有利國家，就不計算勞作。
對鄰國失掉恩德或喪失服事，鄰國就不關心你的危難了。
相互侵淩，就不想到平衡了。
疆土内沒有居所，不能養育百姓。
大臣得不到官位，就不敬畏災禍了。
老百姓窮困，就沒有積蓄了。
國家毀了，宗廟丢了，遠離祖墳，不祭鬼神，宗族四散，也就無法顧生死了。
使用卑謙的言辭而大國不聽，想送财禮又不能支持，考慮打仗卻兵力不足，就近求告卻不予理會，承認過錯又不讓悔改，請求臣服也不能實現，然後才絕交，封關，利用天險，就近遊說以求外援，等待天命，别無作為：這樣一定滅亡。
凡有危難，君民共守社稷宗廟，而首先衰亡的，都是因為失禮。
兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合時宜也行不通，雖合時宜而失禮不可能久長，得禮而沒有準備也不會成功。
辦大事不作準備而想建大功于天下的，還沒有這樣的人。
事勢不求全責備，辦事不指望成功的，滅亡。
輕視其事而又希求大功的，滅亡。
對内無文德，對外沒有武功，仁人勇士去而不再