卷九
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懼吾年臣少，見子而慎，盡忘吾其度。
” 師曠曰：“吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知勞。
” 王子應之曰：“聲之君子，其行至慎，委積施關，道路無限，百姓悅之，相将而遠，遠人來歡，視道如咫。
” 師曠告善，又稱曰：“古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？” 王子應之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠人，皆得己仁，此之謂天。
如禹者，聖勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之聖。
如文王者，其大道仁，其小道惠。
三分天下而有其二，敬人無方，服事于商，既有其衆，而返失其身，此之謂仁。
如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀。
” 師曠告善。
又稱曰：“宣辨名命，異姓惡之。
王侯君公，何以為尊，何以為上？” 王子應之曰：“人生而重丈夫，謂之胄子；胄子成人能治上官，謂之士；士率衆時作，謂之曰伯；伯能移善于衆，與百姓同，謂之公；公能樹名生物，與天道俱，謂之侯，侯能成群，謂之君。
君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，達于四荒曰天王。
四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。
” 師曠罄然。
又稱曰：“溫恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？” 王子應之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作，分均天财，萬物熙熙，非舜而誰能？” 師曠東躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太師何舉足驟？”師曠曰：“天寒足跔，是以數也。
” 王子曰：“請入坐。
”遂敷席注瑟。
師曠歌無射，曰：“國誠甯矣，遠人來觀，修義經矣，好樂無荒。
”乃注瑟于王子，王子歌峤曰：“何自南極，至于北極，絕境越國，弗愁道遠。
” 師曠蹶然起，曰：“瞑臣請歸。
”王子賜之乘車四馬，曰：“太師亦善禦之。
”師曠對曰：“禦吾未之學也。
”王子曰：“汝不為夫《詩》，《詩》雲：‘馬之剛矣，辔之柔矣，馬亦不剛，辔亦不柔，志氣镳镳，取予不疑。
’以是禦之。
”師曠對曰：“瞑臣無見，為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。
王子，汝将為天下宗乎？” 王子曰：“太師何汝戲我乎？自太昊以下，至于堯舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大當時而不伐，天何可得？吾聞汝知人年之長短，告吾。
” 師曠對曰：“汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。
” 王子曰：“然。
吾後三年，将上賓于帝所，汝慎無言，殃将及汝。
” 師曠歸，未及三年，告死者至。
譯文： 晉平公派大夫叔向去成周。
叔向見到太子晉并與他交談，講了五件事有三件事無言以對，很慚愧地退了出來。
他們的交談沒有結果。
回到晉國告訴平公說：“太子晉隻有十五歲，而我不能與他交談，請您把聲就、複與兩處的、田地還給周。
如果不歸還，等到他繼位有了天下，将因此而懲處我們。
”晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：“請讓我盲臣去與他交談，若能勝過我，等我回來後再回複他。
” 師曠見了太子晉，說道：“我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不着覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。
”太子晉回答說：“我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。
我年紀很。
小，見了您心裡害怕，完全忘了我内心的想法。
”師曠說：“我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。
我從晉國到成周來見您，行程也不感到勞累。
”太子晉回答說：“古代的君子，他的行為極其謹慎。
積聚糧食，放松關卡：道路上沒有阻礙。
老百姓喜歡他，相互攙扶從遠方而來。
遠方人前來歡聚，視遠道如同咫尺。
” 師曠稱贊他講得好，又說道：“古代的君子，他的行為可堪效法。
自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢？”太子晉回答說：“像舜這樣的人，偉大如天。
舜在自己的位子上，有利于全天下人。
養育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做‘天’。
像禹這樣的人，是聖人。
他勞苦而不居功，以利于全天下。
好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做‘聖’。
像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。
三分天下他占有兩分，仍然敬重别人，不願抗命，服事商朝。
已經有了天下，他反而離開人世。
這就叫做‘仁’。
像武王這樣的人，是‘義’。
殺死纣王一人而有利于全天下。
使異姓、同姓都各得其所，這就叫做‘義’。
” ： 師曠稱贊他講得好，又說道：“公開區分名号，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個最為尊，哪個最為上？”太子晉回答說：“人們一生來就看重男孩子，稱之為‘胄子’；胄子成人以後，能理事做官，稱之為‘士’；士率領衆人按時勞作，就稱之為‘伯’；伯能向衆人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為‘公’；公能樹立名聲、養育
” 師曠曰：“吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知勞。
” 王子應之曰：“聲之君子，其行至慎，委積施關，道路無限，百姓悅之，相将而遠，遠人來歡，視道如咫。
” 師曠告善，又稱曰：“古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？” 王子應之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠人，皆得己仁，此之謂天。
如禹者，聖勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之聖。
如文王者，其大道仁，其小道惠。
三分天下而有其二，敬人無方，服事于商，既有其衆，而返失其身，此之謂仁。
如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀。
” 師曠告善。
又稱曰：“宣辨名命，異姓惡之。
王侯君公，何以為尊，何以為上？” 王子應之曰：“人生而重丈夫，謂之胄子；胄子成人能治上官，謂之士；士率衆時作，謂之曰伯；伯能移善于衆，與百姓同，謂之公；公能樹名生物，與天道俱，謂之侯，侯能成群，謂之君。
君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，達于四荒曰天王。
四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。
” 師曠罄然。
又稱曰：“溫恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？” 王子應之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作，分均天财，萬物熙熙，非舜而誰能？” 師曠東躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太師何舉足驟？”師曠曰：“天寒足跔，是以數也。
” 王子曰：“請入坐。
”遂敷席注瑟。
師曠歌無射，曰：“國誠甯矣，遠人來觀，修義經矣，好樂無荒。
”乃注瑟于王子，王子歌峤曰：“何自南極，至于北極，絕境越國，弗愁道遠。
” 師曠蹶然起，曰：“瞑臣請歸。
”王子賜之乘車四馬，曰：“太師亦善禦之。
”師曠對曰：“禦吾未之學也。
”王子曰：“汝不為夫《詩》，《詩》雲：‘馬之剛矣，辔之柔矣，馬亦不剛，辔亦不柔，志氣镳镳，取予不疑。
’以是禦之。
”師曠對曰：“瞑臣無見，為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。
王子，汝将為天下宗乎？” 王子曰：“太師何汝戲我乎？自太昊以下，至于堯舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大當時而不伐，天何可得？吾聞汝知人年之長短，告吾。
” 師曠對曰：“汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。
” 王子曰：“然。
吾後三年，将上賓于帝所，汝慎無言，殃将及汝。
” 師曠歸，未及三年，告死者至。
譯文： 晉平公派大夫叔向去成周。
叔向見到太子晉并與他交談，講了五件事有三件事無言以對，很慚愧地退了出來。
他們的交談沒有結果。
回到晉國告訴平公說：“太子晉隻有十五歲，而我不能與他交談，請您把聲就、複與兩處的、田地還給周。
如果不歸還，等到他繼位有了天下，将因此而懲處我們。
”晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：“請讓我盲臣去與他交談，若能勝過我，等我回來後再回複他。
” 師曠見了太子晉，說道：“我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不着覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。
”太子晉回答說：“我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。
我年紀很。
小，見了您心裡害怕，完全忘了我内心的想法。
”師曠說：“我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。
我從晉國到成周來見您，行程也不感到勞累。
”太子晉回答說：“古代的君子，他的行為極其謹慎。
積聚糧食，放松關卡：道路上沒有阻礙。
老百姓喜歡他，相互攙扶從遠方而來。
遠方人前來歡聚，視遠道如同咫尺。
” 師曠稱贊他講得好，又說道：“古代的君子，他的行為可堪效法。
自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢？”太子晉回答說：“像舜這樣的人，偉大如天。
舜在自己的位子上，有利于全天下人。
養育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做‘天’。
像禹這樣的人，是聖人。
他勞苦而不居功，以利于全天下。
好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做‘聖’。
像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。
三分天下他占有兩分，仍然敬重别人，不願抗命，服事商朝。
已經有了天下，他反而離開人世。
這就叫做‘仁’。
像武王這樣的人，是‘義’。
殺死纣王一人而有利于全天下。
使異姓、同姓都各得其所，這就叫做‘義’。
” ： 師曠稱贊他講得好，又說道：“公開區分名号，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個最為尊，哪個最為上？”太子晉回答說：“人們一生來就看重男孩子，稱之為‘胄子’；胄子成人以後，能理事做官，稱之為‘士’；士率領衆人按時勞作，就稱之為‘伯’；伯能向衆人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為‘公’；公能樹立名聲、養育