卷九
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芮良夫解第六十三
題解：記芮伯良夫目睹厲王失道對厲王及“執政小子’’所作的訓戒。
芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道謀告，天子惟民父母，緻厥道，無遠不服，無道，左右臣妾乃違。
民歸于德，德則民戴，否則民雠。
茲言允效與前不遠。
商纣不道，夏桀之虐肆無有家。
嗚呼，惟爾天子嗣文武業，惟爾執政小子同先王之臣昏行□顧道，王不若，專利作威，佐亂進禍，民将弗堪。
治亂信乎，其行惟王，暨而執政小子攸聞。
古人求多聞以監戒，不聞是惟弗知。
除民害不惟民害，害民乃非後，惟其雠。
後作類，後弗類，民不知後，惟其怨。
民至億兆，後一而已，寡不敵衆，後其危哉。
“嗚呼！□□□如之。
今爾執政小子，惟以貪谀為事，不勤德以備難。
下民胥怨，财力單竭，手足靡措，弗堪上，不其亂而。
以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德。
時為王之患，其惟國人。
嗚呼！惟爾執政朋友小子其惟洗爾心、改爾行，克憂往愆，以保爾居。
爾乃聩禍翫災，遂弗悛，餘未知王之所定，矧乃□□。
惟禍發于人之攸忽，于人之攸輕，□不存焉。
變之攸伏。
爾執政小子不圖善，偷生苟安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。
“我聞曰，以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。
飾言無庸，竭行有成。
惟爾小子，飾言事王，黡蕃有徒。
王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾颠覆。
爾自謂有餘，予謂爾弗足。
敬思以德，備乃禍難。
難至而悔，悔将安及，無曰予為惟爾之禍也。
” 譯文： 周厲王失去道義，芮伯陳述他的警誡，史臣就此作《芮良夫》一文。
芮伯這樣說：“我小臣良夫叩頭謹告天子：作為百姓的父母，隻要盡到他的職責，遠方人沒有不服從的。
’如果不講道義，身邊的臣妾也會背離。
百姓歸向恩德。
有德百姓會擁戴，無德百姓就仇恨。
這句話真實地驗證在此前不遠：商纣王不改夏王桀的殘暴，因此才有我們周朝以及國家。
“啊呀！你天子繼承了文王、武王的基業，而你的執政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又無所顧及，導引君王于不順。
獨占其利作威作福，幫助作亂，引起災禍，百姓将不堪忍受。
國家的安定或混亂确實在于你們的行為，這是君王和你的執政大臣所聽到過的。
古人希望多多聽取作為鑒戒，不聽就不會知道。
你雖然聽了，你也知道了，可是不改變你的想法，也就難了，國君除去百姓的禍害，就不是百姓的禍害。
如果禍害百姓，就不是君王，而是他們的仇人。
君王當行善事。
君王不行善，百姓就不認他為君王，隻是怨恨他。
百姓多到十萬、百萬，君王一人而已。
寡不敵衆，君王就危險了。
啊呀！野禽能夠被人馴服，家畜見人反而奔逃，這并不是禽、畜的本性，實際上在于人。
老百姓也是這樣。
現今你的執政大臣隻以貪利奉承對待君王，不盡心于道德以預防災難。
緻使在下的百姓都生怨恨，财力枯竭，手足無措，不堪奉上，豈不作亂嗎？憑我小臣良夫所見，天下有封土的國君，他的道德不廣大，不可能代代相傳。
這正是君王的憂患，它來自君王的大臣。
“啊呀，你們這些執政的朋黨小人，隻有洗淨心靈，端正品行，能深思過去的錯誤，才可保住你們的地位。
你們如果忽視災禍，充耳不聞，堅持錯誤不改，我不知君王如何才能安全，何況你們這些小子？災禍從人們忽略的地方發生，過錯從人們輕視的地方引出。
心不在那裡，那裡就有變故潛伏。
你們這些執政小子不希望出大難而已，隻求苟且偷生，官爵以賄賂而成。
使得賢智之士閉口不言以逃避禍事，讓小人搖唇鼓舌獲取利益。
雖然兩種人都得到他們的希求，也隻能說可悲啊。
我聽說：‘以言辭取用人，人就會修飾他的言辭。
以行動取用人，人們就會竭盡他的行動。
修飾言辭沒有用處，盡力辦事必有成果。
’正是你們這些小子，修飾言辭侍奉君王。
實際上你們的門徒還很多。
君王看來是接受了你們的意見，而最終不會取得效用。
你們公開相互欺蒙，甚至反複折騰。
你們自以為還有馀力，我認為你們力量不足。
認真想想你們的德行，防備你們的災難。
災難到了才後悔，後悔怎麼來得及？不要說我的話不實在，那是你們自己的災禍。
” 太子晉解第六十四 題解：太子晉，指周景王(一說靈王)太子，名晉。
此篇通過晉大夫師曠與太子晉的對話，突出表現太子晉的聰慧。
晉平公使叔譽于周，見太子晉而與之言。
五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。
歸告公曰：“太子晉行年十五，而臣弗能與言。
君請歸，聲就複與田，若不反，及有天下，将以為誅。
”平公将歸之，師曠不可曰：“請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而複之。
” 師曠見太子，稱曰：“吾聞王子之語，高于泰山，夜寝不寐，晝居不安，不遠長道，而求一言。
” 王子應之曰：“吾聞太師将來，甚喜。
熱又
芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道謀告，天子惟民父母，緻厥道，無遠不服，無道，左右臣妾乃違。
民歸于德，德則民戴，否則民雠。
茲言允效與前不遠。
商纣不道，夏桀之虐肆無有家。
嗚呼，惟爾天子嗣文武業，惟爾執政小子同先王之臣昏行□顧道，王不若，專利作威，佐亂進禍，民将弗堪。
治亂信乎，其行惟王，暨而執政小子攸聞。
古人求多聞以監戒，不聞是惟弗知。
除民害不惟民害，害民乃非後，惟其雠。
後作類，後弗類，民不知後，惟其怨。
民至億兆，後一而已，寡不敵衆，後其危哉。
“嗚呼！□□□如之。
今爾執政小子，惟以貪谀為事，不勤德以備難。
下民胥怨，财力單竭，手足靡措，弗堪上，不其亂而。
以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德。
時為王之患，其惟國人。
嗚呼！惟爾執政朋友小子其惟洗爾心、改爾行，克憂往愆，以保爾居。
爾乃聩禍翫災，遂弗悛，餘未知王之所定，矧乃□□。
惟禍發于人之攸忽，于人之攸輕，□不存焉。
變之攸伏。
爾執政小子不圖善，偷生苟安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。
“我聞曰，以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。
飾言無庸，竭行有成。
惟爾小子，飾言事王，黡蕃有徒。
王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾颠覆。
爾自謂有餘，予謂爾弗足。
敬思以德，備乃禍難。
難至而悔，悔将安及，無曰予為惟爾之禍也。
” 譯文： 周厲王失去道義，芮伯陳述他的警誡，史臣就此作《芮良夫》一文。
芮伯這樣說：“我小臣良夫叩頭謹告天子：作為百姓的父母，隻要盡到他的職責，遠方人沒有不服從的。
’如果不講道義，身邊的臣妾也會背離。
百姓歸向恩德。
有德百姓會擁戴，無德百姓就仇恨。
這句話真實地驗證在此前不遠：商纣王不改夏王桀的殘暴，因此才有我們周朝以及國家。
“啊呀！你天子繼承了文王、武王的基業，而你的執政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又無所顧及，導引君王于不順。
獨占其利作威作福，幫助作亂，引起災禍，百姓将不堪忍受。
國家的安定或混亂确實在于你們的行為，這是君王和你的執政大臣所聽到過的。
古人希望多多聽取作為鑒戒，不聽就不會知道。
你雖然聽了，你也知道了，可是不改變你的想法，也就難了，國君除去百姓的禍害，就不是百姓的禍害。
如果禍害百姓，就不是君王，而是他們的仇人。
君王當行善事。
君王不行善，百姓就不認他為君王，隻是怨恨他。
百姓多到十萬、百萬，君王一人而已。
寡不敵衆，君王就危險了。
啊呀！野禽能夠被人馴服，家畜見人反而奔逃，這并不是禽、畜的本性，實際上在于人。
老百姓也是這樣。
現今你的執政大臣隻以貪利奉承對待君王，不盡心于道德以預防災難。
緻使在下的百姓都生怨恨，财力枯竭，手足無措，不堪奉上，豈不作亂嗎？憑我小臣良夫所見，天下有封土的國君，他的道德不廣大，不可能代代相傳。
這正是君王的憂患，它來自君王的大臣。
“啊呀，你們這些執政的朋黨小人，隻有洗淨心靈，端正品行，能深思過去的錯誤，才可保住你們的地位。
你們如果忽視災禍，充耳不聞，堅持錯誤不改，我不知君王如何才能安全，何況你們這些小子？災禍從人們忽略的地方發生，過錯從人們輕視的地方引出。
心不在那裡，那裡就有變故潛伏。
你們這些執政小子不希望出大難而已，隻求苟且偷生，官爵以賄賂而成。
使得賢智之士閉口不言以逃避禍事，讓小人搖唇鼓舌獲取利益。
雖然兩種人都得到他們的希求，也隻能說可悲啊。
我聽說：‘以言辭取用人，人就會修飾他的言辭。
以行動取用人，人們就會竭盡他的行動。
修飾言辭沒有用處，盡力辦事必有成果。
’正是你們這些小子，修飾言辭侍奉君王。
實際上你們的門徒還很多。
君王看來是接受了你們的意見，而最終不會取得效用。
你們公開相互欺蒙，甚至反複折騰。
你們自以為還有馀力，我認為你們力量不足。
認真想想你們的德行，防備你們的災難。
災難到了才後悔，後悔怎麼來得及？不要說我的話不實在，那是你們自己的災禍。
” 太子晉解第六十四 題解：太子晉，指周景王(一說靈王)太子，名晉。
此篇通過晉大夫師曠與太子晉的對話，突出表現太子晉的聰慧。
晉平公使叔譽于周，見太子晉而與之言。
五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。
歸告公曰：“太子晉行年十五，而臣弗能與言。
君請歸，聲就複與田，若不反，及有天下，将以為誅。
”平公将歸之，師曠不可曰：“請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而複之。
” 師曠見太子，稱曰：“吾聞王子之語，高于泰山，夜寝不寐，晝居不安，不遠長道，而求一言。
” 王子應之曰：“吾聞太師将來，甚喜。
熱又